氏族七

¶大伴氏・佐伯氏・家内氏・高志氏・高志壬生氏・林氏・神私氏・仲丸子氏・仲氏・牡鹿氏・道島氏・榎本氏・齋部氏・恩智氏・小山氏・白堤氏・役氏・弓削氏・宇佐氏・玉作氏・伊与部氏・葛城氏・荒田氏・日奉氏・久米氏・浮穴氏・門部氏・知知夫国造・比多国造・粟国造・讃岐国造は、みな高皇産霊尊の後裔である。

¶大伴氏は、高皇産霊の五世の孫である天押日命から出ている。【姓氏録による。○五世は一に六世に作る。また本書を按ずるに、高魂以下の世数はしばしば異同があり、年代が遠く隔たっているため、今はすべて考証することができない。おおむね大伴系図によって知り得る限りを定めた。その他はすべて原文に従い、いちいち註記しない。】のちに淳和天皇の諱を避けて、単に伴氏と称した。【類聚国史による。】朝臣姓があり、【日本紀略による。】宿禰姓があり、連姓がある。また大伴大田宿禰・大田連・大伴山前連、【姓氏録による。】大伴櫟津連・大伴行方連・大伴刈田連・大伴柴田臣、【続日本紀による。】大伴白河連・大伴亘理連・大伴安積連・大伴山田連・大伴宮城連、【日本後紀による。】伴良田連などの姓がある。【文徳実録による。】宿禰・連はともに左京を本貫とし、大田宿禰は右京を、山前連は和泉を本貫とする。【姓氏録による。】天押日は皇孫彦火瓊瓊杵尊に従って弓矢を執って先駆けとなり、山川を跋渉して従わぬ者を殲滅した。【日本書紀・姓氏録による。跋渉以下は万葉集による。】太祖(神武天皇)の東征に及んで、その三世の孫である道臣命は元戎を統率し、妖気を掃蕩し、勇躍して功を奮い、まことに建国の元勲となった。子孫は代々大連に任じられ、家の誉れを落とすことがなかったので、その一族は大いに繁栄した。【日本書紀・古事記の大意を斟酌した。】道臣は味日命を生み、味日は稚日臣命を生み、稚日臣は大日命を生み、大日は角日命を生み、角日は豊日命を生んだ。豊日の子である武日は、日本武尊に従って東国を平定した。その子である武以は、仲哀天皇の御代に初めて大連となり、室屋を生んだ。室屋は允恭天皇から武烈天皇まで七代に歴仕し、二子である談・御物を生んだ。【御物は姓氏録による。】談の子である金村は仁賢天皇以下六代に仕え、磐・狭手彦・阿被布古を生んだ。磐は新羅征討の大将軍となり、狭手彦は高麗征討に功があった。【日本書紀・大伴系図による。阿被布古は三代実録による。】金村の孫である咋子は、【○続日本紀は咋子についてその父を記さない。大伴系図は咋子を磐・狭手彦の兄弟とし、阿被布古を載せない。阿被布古は咋子の一名であろうか。しかし系図にも誤りがあり、全面的には信じがたい。下文に引く伴大田宿禰常雄の言によれば、大伴氏の歴代の尊顕な者はみな阿被布古の後裔であり、その尊顕な長徳・吹負・御行・安麻呂らはみな咋子の裔でない者はない。とすれば阿被布古が咋子の先祖であることは疑いないが、その世次は詳らかにできないので、付して後考を俟つ。】長徳・馬来田・吹負を生んだ。吹負は天武天皇を佐けて壬申の功臣となった。天下の万姓を定めるに及び、大伴連は宿禰を改め賜った。長徳は右大臣となり、御行・安麻呂を生んだ。御行は大納言となった。安麻呂は大納言兼大将軍となり、旅人・道足を生んだ。旅人は大納言・大宰帥となった。その子である家持は中納言・征東将軍となり、かつて一族を詠む歌を作って門族の盛んなことを述べた。【日本書紀・続日本紀・大伴系図による。かつて作った以下は万葉集による。】旅人の甥である左大弁古麻呂は、【○系図は古麻呂を家持の子とするが、誤りである。万葉集で旅人自らが「弟の兵庫助稲公、甥の治部少丞胡麻呂」と言っている。これによれば古麻呂は家持のいとこにあたり、その父の名は考証できない。あるいは稲公の子であろうか。系図はまた稲公を安麻呂の弟とするが、誤りである。】橘奈良麻呂とともに藤原仲麻呂を滅ぼそうと謀ったが、事が発覚して殺された。その子である左少弁継人は、桓武天皇の御代に、早良太子に与して藤原朝臣種継を殺した罪により、下獄して死んだ。同じ頃、大伴宿禰助らは右京に本貫を移した。【日本後紀による。助は天文写本による。】継人の子である参議国道は、伴宿禰と改めた。【続日本紀・日本紀略・大伴系図による。】仁明天皇の御代、河内の人で正六位上の林連馬主は、伴宿禰を賜り、右京に編貫された。天皇はかつて山城葛城郡上林郷の地一町を伴宿禰に賜い、その氏神を祭らせた。【続日本後紀による。】文徳天皇の御代、伴宿禰三宗があり、鎮守府将軍となった。【文徳実録による。】清和天皇の御代、中納言の伴宿禰善男が言うには、「同族で左京の人である伴大田宿禰常雄が申し出て言うには、『謹んで譜牒を考えますに、伴大田宿禰は金村大連の第三子である狭手彦の後です。狭手彦は宣化・欽明の両天皇の御代にあって、二度海外に使いし、絶域に功を立て、その身は当時に貴ばれ、名は後世に伝わりました。ただ古人は質朴であったため、みな別の姓を賜り、それゆえ子孫は大部(大伴)を称することができず、【○按ずるに、大部とはすなわち大伴のことである。】あらためて今の姓を賜りました。ところが狭手彦の弟である阿被布古は、父を継いで大部連となり、これより子孫が広がらないことを患い、二度と別姓を賜ることはありませんでした。今、阿被布古の裔は代々尊顕でありますが、狭手彦の後は久しく世に聞こえません。一つの祖の枝でありながら、栄枯がこれほど隔たっているのです。沈淪の嘆きは訴えても尽きません。常雄は幸いに昌泰の御代に逢い、新たに宮中に参り、門蔭によって中興することができ、まことに栄幸に存じます。願わくは「大田」の二字を削り、同じく一つの宗にたち帰らせていただければ、功臣の系譜を辱めることなく、かつ兄弟同然の親しみを述べることができましょう』と。善男が謹んで家記を調べましたところ、申し立てに偽りはございません。どうか直ちに宿禰を賜り、あの分かれた流れを引き止めて、この本源に入れていただきたく存じます」と。詔してこれを許した。【三代実録による。】善男は国道の子で、官は大納言に至ったが、のちに応天門を焼き、右大臣である源朝臣信を陥れようと謀った罪により、死一等を減じて伊豆に流され、一族はみな貶められ流された。伴氏はこれより衰えた。【類聚国史・三代実録・大伴系図の大意による。】

¶醍醐天皇の御代、大外記の伴宿禰文永があった。【類聚符宣抄による。】朱雀天皇の御代、参議の伴宿禰保平が朝臣を賜った。【日本紀略による。】後一条天皇の御代、正六位上の伴宿禰信重があった。【類聚符宣抄による。】連姓は狭手彦から出ている。【姓氏録による。】大伴大田宿禰もまた狭手彦から出ている。【三代実録による。】称徳天皇の御代、左京の人で正六位上の大伴大田連沙弥麻呂が宿禰を賜った。【続日本紀による。】大伴山前連は道臣から出ている。【姓氏録による。】また単に山前とのみ称する者があり、円融天皇の御代、主計助の山前連義忠があり、のちに伴宿禰への改姓を願い出た。【類聚符宣抄による。】大伴櫟津連以下の十一姓は、その系統が詳らかでないが、おそらく同族であろう。元正天皇の御代、紀伊名草郡少領の大伴櫟津連子人があった。称徳天皇の御代、陸奥白河郡の人で外正七位下の靫大伴部継人、黒川郡の人で外従六位下の靫大伴部弟融らが靫大伴連の姓を賜った。行方郡の人で外正六位下の大伴部三田らは大伴行方連を、川田郡の人で外正六位上の大伴部人足は大伴刈田臣を、柴田郡の人で外従八位下の大伴部福麻呂は大伴柴田臣を賜った。【続日本紀による。】桓武天皇の御代、陸奥白河郡の人である大伴部足猪らは大伴白河連の姓を賜った。亘理郡の人である五百木部黒人は大伴亘理連を、黒河郡の人で外少初位上の大伴部真守、行方郡の人で外少初位上の大伴部兄人らは大伴行方連を、安積郡の人で外少初位上の丸子部古佐美、大田部山前、富田郡の人である丸子部佐美、小田郡の人である丸子部稲麻呂らは大伴安積連を、遠田郡の人で外大初位上の丸子部八千代は大伴山田連を、磐瀬郡の人である某は、【○本書は姓名を欠く。】大伴宮城連を、柴田郡の人である大伴部人根は大伴柴田臣を賜った。【日本後紀による。○按ずるに、大伴櫟津連以下の諸姓を同族とすることには、もとより明証がない。ただ大伴の一族で紀伊に居た者に、名草郡少領の榎本連千島がおり、続日本紀の称徳紀に見える。また日本霊異記には、推古天皇の御代に大華上の大部屋栖野古連という者があり、紀伊名草郡宇治の大伴連の祖であるという。これによれば、大伴の一族は久しく紀伊に居り、櫟津連もまた名草郡の人であるから、同族であることにやや根拠があるようである。その他の数姓の多くは大伴部・丸子部から出ている。姓氏録によれば、大伴の一族に仲子の姓がある。丸子部もあるいはその一族であろう。また称徳紀を按ずるに、陸奥牡鹿郡の俘囚である大伴部押人があり、もとは紀伊名草郡の人で、先祖の大伴部直が蝦夷を征討した日に、小田郡に至って、ついにそこに止まり住んだという。陸奥に大伴の一族があるのは、あるいはこうした事情によるものであろうか。今その系統は詳らかにしないが、ひとまず類をもってこれに付し、後考を俟つ。下文の牡鹿氏の条もあわせて考えるべきである。】文徳天皇の御代、大判事の伴宿禰宗があり、もとの姓を伴良田連といった。【文徳実録による。もとの姓以下は続日本後紀による。】円融天皇の御代、伴良田連宗定、同姓の定信が、相継いで讃岐多度郡の大領に任じた。【類聚符宣抄による。】はじめ善男は二子を生み、中庸・員助といった。中庸の裔は鶴岡八幡宮の社司となった。【中庸の裔以下は鶴岡社司系図による。】員助は参河幡豆郡司となった。その裔孫である伴朝臣資兼は参河介となり、【伴氏系図による。朝臣は朝野群載による。○資は一に助に作る。】源義家に従って陸奥を征討し功があった。いわゆる伴四郎傔仗である。【奥州後三年軍記による。】建永年間、近江の人である盤五家次は、資兼の裔で、源実朝に仕えた。【東鑑による。○本書、資は祐に作り、通と訓む。磐と伴もまた音が通じる。】その一族は代々近江に居り、平松氏、甲賀氏と称した。参河に居た者は、富永氏、設楽氏と称し、この二氏がもっとも顕著であった。設楽資綱は、【○資綱は太平記では助重に作る。】足利尊氏に従って六波羅を攻め、斎藤玄基と刺し違えて死んだ。富永資郷もまた力戦して節に死んだ。【足利尊氏に従って以下は天正本太平記による。】後世になお伴氏を称する者があった。【伴氏系図による。】

¶佐伯氏は、大連室屋から出ている。宿禰姓があり、連姓があり、首姓があり、直姓がある。【連は日本書紀により、直は続日本後紀による。】また佐伯日奉造の姓がある。宿禰は左京を、首は河内を、日奉造は右京を本貫とする。雄略天皇の御代、天靫負部を室屋に賜った。室屋は「その子である談に分かち掌らせたい」と奏請し、許された。談の後が佐伯氏となった。これより大伴・佐伯の二氏は、代々左右の門衛を掌った。【姓氏録による。】天武天皇の十二年、佐伯連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】仁明天皇の御代、左京の人で従七位上の佐伯直長人らが宿禰を賜った。【続日本後紀による。】文徳天皇の御代、讃岐の人で大膳少進の佐伯直正雄が宿禰を賜った。【文徳実録による。】清和天皇の御代、讃岐多度郡の人で故佐伯直田公の子孫十一人が宿禰を賜り、左京に隷した。これより先、中納言の伴宿禰善男が奏上して言うには、「書博士の佐伯直豊雄が申し出て言うには、『先祖の大伴連武日は、日本武尊に従って東国を平定し、功勲は世に並びなく、讃岐を賜って私宅としました。武日の孫である大連室屋は御物宿禰を生みました。その子である倭は、允恭天皇の御代に讃岐国造となりました。すなわち豊雄らの先祖です。孝徳天皇の御代に、国造はことごとく廃されました。同宗の玄蕃頭真持・正六位上正雄は、すでに左京に本貫し、宿禰を改め賜りました。しかし田公の一門は、なおそれに与ることができませんでした。思うに真持・正雄の興隆は、実恵・道雄の二師によるものです。この二師は贈大僧正空海の弟子です。田公は実に空海の父です。今、大僧都真雅は時に際会し、久しく加護を蒙っております。かの二師に比べれば、高下は判然としています。豊雄もまた雕虫の技(文才)をもって学館の一員に加わっております。往時を顧みますと、深く嘆き悲しむばかりです。願わくは正雄の例に準じて、改姓・移貫を許していただきたく存じます』と。善男が謹んで家記を検めましたところ、事実はすべて相違ございません。どうかお許しをいただきたく存じます」と。奏上は許可された。同じ頃、阿波三好郡少領の仕直浄宗らが佐伯直を改め賜った。【三代実録による。】宿禰はのちに朝臣を改め賜った。後冷泉天皇の御代、出雲大掾の佐伯朝臣倫貞があった。【朝野群載による。○本書は宿禰に作るが、注に「まさに朝臣に作るべし」とあり、今それに従う。】堀河天皇の御代、春宮少属の佐伯朝臣義保があった。【大府記による。】佐伯日奉造は談から出ている。

¶家内氏は連姓で、河内を本貫とする。天押目の後である。【姓氏録による。】

¶高志氏は連姓で、右京および大和を本貫とし、室屋から出ている。【姓氏録による。○本書によれば、右京の高志連は日臣の後であるという。】元明天皇の御代、高志連村君は越前守となった。【続日本紀による。】三条天皇の御代、和泉大掾の高志宿禰季友があり、【除目大成抄による。】あるいはこれも同族であろう。蕃別(渡来系)の漢の高祖劉邦の後にも、高志連がある。【姓氏録による。】

¶高志壬生氏は連姓で、右京を本貫する。系統は室屋から出ている。【姓氏録による。】

¶林氏は宿禰姓があり、連姓があり、忌寸姓がある。宿禰は河内を本貫とし、系統は御物宿禰から出ている。【姓氏録による。連・忌寸は続日本紀による。】称徳天皇の御代、外従五位下の林連佐比物・広山が宿禰を賜った。桓武天皇の御代、林忌寸稲麻呂があり、のちに宿禰を改めた。嵯峨天皇の御代、河内の人で従五位下の林忌寸真冰が宿禰を賜った。【続日本紀・日本後紀による。】仁明天皇の御代、右近衛将曹の伴宿禰御園があり、はじめ伴林宿禰といった。すなわちこれも同族である。【続日本後紀による。】後一条天皇の御代、春宮坊少属の林宿禰重通があった。【殿記が引く外記日記による。】

¶神私氏は造姓である。【○私は一に松に作るが、誤りである。拾芥抄・姓名録抄にはともに神私造とあり、これが正しい。】左京を本貫とし、金村から出ている。【姓氏録による。】

¶仲丸子氏は大和を本貫とし、金村から出ている。【姓氏録による。】また丸子部・丸子連などの姓があり、【続日本紀による。】おそらく同族であろう。【○按ずるに姓氏録では、神別の大国主の後に和仁古(わにこ)があり、丸子と同訓である。今この丸子部は実のところその系統が詳らかでないが、ただその一族の人には多く大伴氏を賜る者があり、あるいはその同宗によるものであろうか。それゆえひとまずここに序する。また陸奥話記に丸子宿禰弘政があり、拾芥抄に丸子公があるが、あるいはみな同族であろうか。あわせて付し、後考を俟つ。】

¶仲氏は宿禰姓で、仲丸子連から出ている。【○姓氏録は仲丸子について姓を記さないが、大和を本貫とすることからすれば、仲宿禰の出るところは実にその一族である。あるいはその賜姓は、姓氏録がすでに成った後のことであろうか。】仁明天皇の御代、大和の人で正七位上の仲丸子連乙成、従八位上の仲丸子連真当らが仲宿禰を改め賜った。【続日本後紀による。】

¶牡鹿氏は丸子氏から出ている。道島氏は牡鹿氏から出ている。孝謙天皇の御代、陸奥牡鹿郡の人で外正六位下の丸子牛麻呂、同姓の正七位下豊島、大初位下島足ら二十四人が、牡鹿連の姓を賜った。廃帝の御代、島足は宿禰を改め賜った。称徳天皇の御代、島足は叛臣である恵美訓儒麻呂を射殺し、功により従四位下勲二等を授かり、道島宿禰を改め賜って、陸奥大国造となった。従五位下の道島宿禰三山もまた国造となった。光仁天皇の御代、陸奥桃生郡の人で外従五位下の牡鹿連猪手が道島宿禰を賜った。【続日本紀による。】桓武天皇の御代、近衛舎人の雄鹿宿禰木積があった。【日本霊異記による。】醍醐天皇の御代、太政官史生の道島滋蔭があった。【類聚符宣抄による。】

¶榎本氏は、【○榎は一に朴に作り、本はまた下に作る。】連姓で左京を本貫とし、狭手彦から出ている。【姓氏録による。】天武天皇の壬申の乱の元従に、大伴朴本連大国があり、これも同族である。【日本書紀による。】聖武天皇の御代、牟婁沙弥という者があり、榎本氏で紀伊牟婁郡の人である。【日本霊異記・今昔物語による。】称徳天皇の御代、前紀伊名草郡少領の榎本連千島があった。【続日本紀による。】清和天皇の御代、安芸佐伯郡の節婦である榎本連福佐売があった。【三代実録による。】花山天皇の御代、左府生の榎本季理があった。【小右記による。】一条天皇の御代、左兵衛の榎本千長があった。【類聚符宣抄による。】後鳥羽天皇の御代、前滝口の榎下重兼があった。【東鑑による。】

¶齋部氏は、はじめ忌部と書いた。【忌部は日本書紀による。】高皇産霊の子である天太玉命から出ており、宿禰姓があり、右京を本貫とする。【姓氏録による。】連姓があり、首姓があり、造姓がある。【続日本紀による。】皇孫瓊瓊杵尊が中つ国に臨んだ時、天祖は太玉に詔して陪従・輔賛させ、天児屋とともに天の神籬を斎き奉らせた。斎部氏が神事を掌るのは、これより始まった。太祖が天下を定めるに至り、太玉の孫である天富命はその祖の業を修め、あえて失墜させず、幣を陳べ祝詞を読むことは、代々変わることがなかった。【日本書紀・古語拾遺による。】孝徳天皇の御代、小華下の忌部首佐賀斯は神官の頭となった。【古語拾遺による。】天武天皇の八年、忌部首子首・色弗の兄弟が連を賜った。十二年には連を宿禰と改めた。【日本書紀による。】廃帝の御代、従五位下の忌部首黒麻呂が連を賜り、同姓の融麻呂は造を賜った。【続日本紀による。】中葉に至って斎部氏は次第に衰え、中臣氏の全盛には及ばなくなった。平城天皇の御代、斎部宿禰広成は発憤して古語拾遺を著し、これを奏上した。【古語拾遺による。】しかし子孫はついに再興することができなかった。清和天皇の御代、神祇権大祐の忌部宿禰高善は斎部と改めた。【三代実録による。○按ずるに、広成はすでに平城天皇の御代に自ら斎部と書いている。すなわちその斎部への改称は、この時に始まるのではない。日本逸史が引く類聚国史の逸文に、桓武天皇の御代、正六位上の忌部宿禰浜成らが斎部と改めたとある。この説はおそらく近い。】朱雀天皇の御代、神祇少副の斎部宿禰春行があった。近衛天皇の御代、神祇少祐の斎部宗重があった。【外記日記による。】二条天皇の御代、神祇大祐の斎部宿禰明友があり、同姓の少祐孝重に誣告されて数年沈淪したが、ようやく理を申し立てることができ、氏長となった。【顕広王記・兵範記による。】斎部氏はますます衰えた。土御門天皇の御代、神祇権少祐の斎部宿禰明茂があった。【業資王記による。】花園天皇の御代、斎部平典があった。後醍醐天皇の御代、斎部憲親、神祇権大副の斎部宿禰親重があった。【宮主秘事口伝による。】

¶はじめ太玉が率いた三神は、天日鷲命といい阿波忌部の祖となり、手置帆負命といい讃岐忌部の祖となり、彦狭知命といい紀伊忌部の祖となった。【古語拾遺による。】そして阿波忌部はことに著しかった。称徳天皇の御代、阿波麻殖郡の人で外従七位下の忌部連方麻呂、同姓の従五位上須美ら十一人が宿禰を賜り、大初位下の忌部越麻呂ら十四人が連を賜った。【続日本紀による。】光仁天皇の御代、忌部連板屋があり、阿波麻殖郡の人である。【日本霊異記・今昔物語による。】清和天皇の御代、阿波名方郡の節婦である忌部首真貞子があった。【三代実録による。】後鳥羽天皇の御代、阿波の人である忌部久家が氏長者に補された。【仲資王記による。】はじめ忌部は太祖の時より、阿波・安房の二国に分かれて居した。阿波に居た者は、代々木綿および麻布を貢いで大嘗祭に供した。【古語拾遺・延喜式による。】その後裔に三木氏がある。【阿波三木氏文書による。】紀伊に居た者は、代々名草郡に居した。【古語拾遺による。】和銅元年に戸籍を造ってより、居地により神奴氏となった。光仁天皇の御代、外少初位下の神奴百継らは、もとの姓に復すことを奏請した。【続日本紀による。】高倉天皇の御代、本国の在庁官人である忌部宿禰某があり、田屋氏と称した。【紀伊栗栖氏文書による。】また楯縫氏がある。【○楯はまた立に作る。】はじめ彦狭知が天祖に仕えて盾を作る者であったので、本氏はおそらくこれから出たのであろう。平城天皇の御代に至って、その宗はすでに衰えた。【古語拾遺による。】光孝天皇の御代、木工寮の仕丁である立縫彦麻呂があり、【三代実録による。】その一族は代々丹波に居した。践祚大嘗祭に神楯を貢いで神事に供したという。【貞観儀式・延喜式による。】

¶恩智神主は、河内を本貫とし、伊久魂から出ている。【姓氏録による。】称徳天皇の御代、恩智神主広人は美作掾となった。【続日本紀による。】清和天皇の御代、恩智貞吉があった。【三代実録による。】

¶小山氏は連姓で、左京および摂津を本貫する。高皇産霊の子である櫛玉命から出ている。【○東大寺正倉院文書に、天平年間、薩摩の史生である雄山田連綿麻呂があり、あるいはこれも同族であろうか。付して後考を俟つ。】

¶白堤氏は首姓で、大和を本貫する。天櫛玉の八世の孫である大熊命から出ている。【姓氏録による。】

¶役氏は直姓で、河内を本貫とし、高皇産霊の孫である天押立命から出ている。【姓氏録による。○押は一に神に作る。】また連姓があり、おそらく同じ出自であろう。景行天皇の御代、その祖である鳥が役民の長となったので、子孫は役氏となった。その一族に弘村氏がある。仁明天皇の御代、左京の人である役連豊足らが押弘村連を改め賜った。【続日本後紀による。】

¶弓削氏は宿禰姓で、左京および河内を本貫する。高皇産霊の孫である天日鷲翔矢命から出ている。また饒速日から出た者、および天押穂根から出た者があり、これとは異族である。【姓氏録による。】

¶宇佐氏は、【○一に菟狭に作る。】公姓があり、【続日本紀による。】国造がある。高皇産霊の孫である宇佐都彦命は、神武天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】元正天皇の御代、沙門法蓮の医術の功に報いて、その三等以上の親に宇佐公の姓を賜った。【続日本紀による。】堀河天皇の御代、備中権少掾の宇佐昌があり、【外記日記による。】おそらくその一族であろう。国造の裔に、宇佐八幡宮の祀りを奉じた者がある。聖武・孝謙の間、宇佐公池守が初めて大宮司に補され、子孫が世襲した。【宇佐託宣集・宇佐系図・八幡本紀を参照。】のちに宿禰の姓を改め賜った。【宇佐託宣集による。】後一条天皇の御代、大宮司の宇佐宿禰相規があった。【類聚符宣抄による。○按ずるに宇佐系図では、憲の孫に大宮司相親があり、あるいはこの人であろう。「規」と「親」は草書の形が似ており、二書のいずれかに誤りがあるのだろう。】高倉天皇の御代、大宮司公通は従五位下に叙され、さらに朝臣となった。【玉葉・伊呂波字類抄による。○按ずるに系図によれば、公通は相親の六世の孫である。】その一族に屋形氏があり、後醍醐天皇の御代、屋形諸利は足利尊氏に従って帰順した。【豊前薬丸氏文書による。】

¶玉作氏は、【○一に忌玉作に作る。】連姓で右京を本貫とし、高皇産霊の孫である天明玉命から出ている。【○天明玉は玉屋、あるいは玉祖とも書く。日本書紀の一説には伊弉諾尊の子とするが、おそらく誤りであろう。】瓊瓊杵尊が下界に降臨した時、天明玉は天児屋・天太玉の諸神とともに陪侍し、壁玉を製造して神幣とした。それで玉作と号した。【姓氏録による。】その裔は代々出雲に居した。【古語拾遺による。】また玉祖宿禰があり、右京および河内を本貫とし、系統は高皇産霊の十三世の孫である大荒木命から出ている。【姓氏録による。○大は一に建に作る。大荒木はおそらく天明玉の裔で、その子孫が特に祖神の名をもって氏としたものであろう。】天武天皇の十二年、玉祖連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】子孫は代々周防の玉祖社の社司となった。一条天皇の御代、玉祖神宮司の玉祖惟高があった。【今昔物語・元亨釈書による。】近衛天皇の御代、木工允の玉祖親宗があった。【兵範記による。】四条天皇の御代、近江権少掾の玉造景里があった。【平戸記による。】

¶伊与部氏は、右京を本貫とし、高皇産霊の三世の孫である天辞代主命から出ている。【姓氏録による。】

¶葛城氏は、【○城は一に木に作る。】高皇産霊の五世の孫である剣根命から出ており、宿禰姓があり、忌寸姓があり、連姓があり、直姓がある。忌寸は大和を、直は河内を本貫とする。【姓氏録による。宿禰は続日本紀により、連は日本書紀による。○宿禰はその出自が詳らかでないが、姓氏録の葛城忌寸・直はいずれも高皇産霊に係るので、宿禰もおそらく同族であろう。それゆえ今ひとまずここに序する。また続日本紀を按ずるに、天平勝宝年間、勅により京中の孤児十人を収養し、のちにみな葛木首の姓を賜って葛木連の戸籍に付した。また和気清麻呂の姉である広虫は葛木宿禰に嫁いだ。天平宝字の乱の後、窮民の棄児を収めて八十余人を養い、みな葛木首の姓を賜った。これによれば、首姓は雑多な出自を持ち一系ではないので、ここに付す。】また国造があり、太祖の時、剣根をもって国造とした。天武天皇の十一年、葛城直は連を賜った。十二年には忌寸を賜った。【日本書紀による。】称徳天皇の御代、外従五位下の葛城毗登大牀らが宿禰を賜った。【続日本紀による。】清和天皇の御代、摂津豊島郡の人で左史生の葛木直貞岑は、右京に本貫を改めた。【三代実録による。】朱雀天皇の御代、暦権博士の葛木宿禰茂経があった。【外記日記による。】

¶荒田氏は直姓で、和泉を本貫とし、剣根から出ている。【姓氏録による。】孝徳天皇の御代、荒田尾直赤麻呂があった。天武天皇の九年、荒田尾直能麻呂は連の姓を賜り、【日本書紀による。】おそらくこれも同族であろう。【○按ずるに除目大成抄によれば、鳥羽天皇の御代、讃岐少目の荒田宿禰磯藤があったというが、何の一族か詳らかでない。ひとまずここに付す。】

¶日奉氏は連姓で、左京を本貫とする。【姓氏録による。】天武天皇の十一年、日奉造は連を賜った。【日本書紀による。】また大日奉舎人連、日奉舎人の姓があり、【経国集・東大寺正倉院文書による。】おそらく同族であろう。敏達天皇の御代、日祀部を置いたが、【日本書紀による。】本氏はこれに起こる。文武天皇の御代、散位寮大属の大日奉舎人真島があった。【東大寺正倉院文書による。】清和天皇の御代、飛騨荒城郡の人である日奉部若善は左京に本貫を付された。【三代実録による。】一条天皇の御代、備中掾の日奉宿禰興頼があった。【除目大成抄による。】宿禰もおそらくこれと同族であろう。日奉の一族は、後世武蔵に居た者を西党といい、いわゆる武蔵七党の一つである。その分派に、長沼・上田・小河・稲毛・平山・川口・由木・西宮・由井・中野・田村・立川・泊江・信乃・高橋・清恒・平目・田口・二宮などの氏がある。平山武者所の日奉季重は、源頼朝に仕えた。【武蔵七党系図による。】後堀河天皇の御代、武蔵在庁散位の日奉実直・弘持があった。【東鑑による。】四条天皇の御代、左近衛将監の日奉能久、内舎人の日奉行清らがあった。後嵯峨天皇の御代、左近衛将監の日奉景能があった。【平戸記による。】

¶久米氏は、【○あるいは来目、また久味に作る。】直姓があり、【姓氏録による。】国造がある。【旧事本紀による。】直は左右の京を本貫とし、高皇産霊の八世の孫である味耳命から出ている。【姓氏録による。○本書によれば、右京の久米直は神魂命八世の孫である味日命の後とするが、いずれが正しいか分からない。しかし必ず別の一族ではないだろう。本書にはおそらく一つの誤りがあるのであろう。それゆえあわせてここに序する。】はじめ瓊瓊杵尊が天の磐座を離れた時、天津久米命は大来目部を率い、天の石靫を負って、天押日命とともに前列に立ち、道を開いて日向に到った。それによって来目部を天靫負部とした。【古事記による。日本書紀・姓氏録を参照。】太祖の東征に及んで、大久米命は道臣命とともに元戎を統率し、佐命の功臣となった。天津久米・大久米は、みな久米直の祖である。【古事記による。】景行天皇の御代、久米直の祖である七拳脛が、日本武尊に従って東征した。これより後、久米直は史書に見えなくなった。【古事記・日本書紀による。○按ずるに続日本紀によれば、元正天皇の御代、忍海の手人である広道が久米直の姓を賜ったというが、おそらく別の一族であろう。また万葉集を按ずるに、大伴家持が歌を作って祖先の功烈を述べ、「大久米主」の語がある。しかし大久米主は、他の古書には見えない。古事記には天津久米・大久米らのことが記され、いずれも久米直の祖とされている。この説はきっと誤りではないだろう。しかし姓氏録には、そのことがまったく載っていない。そしてその久米直の条は、一には高魂命の八世の孫である味耳命の後とし、一には神魂命の八世の孫である味日命の後とする。「耳」と「日」は字形が近く、かつ同じ久米直に異なる系統があるはずはなく、本書にはきっと一つの誤りがある。今ひとまず高魂命の八世の孫である味耳命をもって久米直の祖と定める。すると大伴の祖である道臣命が高魂命から出ているのと、世数がちょうど合う。それによって思うに、味耳命はもし大久米命の一名であるか、あるいはまた名字に誤脱があるのだろう。ただ大伴系図では、味日を道臣の子としており、すでに上に見えている。しかしその世数は姓氏録と合わない。すると系図もまた必ずしも信じられない。それゆえこれを考えるに、久米氏の子孫は早くに衰え、雄略天皇の御代に至って、その所領の靫負部はみな大伴氏に属し、代々これを掌った。そこでその子孫で家系を述べる者は、あるいは深く由来を究めず、出自が固より同じであることから、誤って味日をその本系に列ねたのであろう。そして味日は実は大久米部の長であったので、家持もついに大久米主を認めて、その祖としたのであろうか。しかし上世は遠く隔たり、その事は詳らかにすることができない。それゆえ今ひとまず古事記の久米直の文によって、姓氏録と参考し、あわせてここに序し、後考を俟つ。】国造は、神皇産霊の十三世の孫である伊与主命が、応神天皇の御代に久米国造となった。【旧事本紀による。○按ずるに本書は、久味国造を神魂命の後とし、姓氏録の久米直の条の一説と合う。これによれば、高魂命の後とする説はどうやら誤りのようである。しかし古書には書写の誤りが多く、臆断はできない。今はただ国造と本氏が同族であることは疑いないとし、ひとまずここに序する。】清寧天皇の御代、伊予来目部小楯という者があり、播磨国司として、顕宗・仁賢の二帝を卑賎な身分の中から見出して顕彰した。顕宗が即位するに及んで、その功を褒めて山部連の姓を賜った。天武天皇の十二年、山部連は宿禰を賜り、【日本書紀による。】これもあるいは国造の一族であろう。

¶浮穴氏は連姓があり、左京を本貫とする。直姓があり、河内を本貫とする。ともに久米直と同祖で、系統は移受牟受比命の五世の孫である弟意孫連から出ている。【姓氏録による。久米直と同祖であることは続日本後紀による。○弟は一に茅に作り、孫は緒に作る。】また春江氏があり、仁明天皇の御代、伊予の人で正六位上の浮穴直千継、同姓の大初位下真能、女嬬で河内若江郡の人である永子が、ともに春江宿禰の姓を賜った。【続日本後紀による。】醍醐天皇の御代、式部少録の春江満行があった。【類聚符宣抄による。】

¶門部氏は連姓で、大和を本貫とし、安牟須比から出ている。【姓氏録による。○按ずるに安牟須比とはすなわち移受牟受比のことで、「安」と「移受」は音訓が相通じる。ただ本書の「安」の上に「牟須比命児」の五字があり、別の神であるかのようである。思うに「牟」の上にはおそらく「高御」などの字が脱けているのであろう。】天武天皇の九年、門部直大島らは連の姓を賜った。【日本書紀による。】桓武天皇の御代、右京の人である門部連松原があった。【日本後紀による。】その一族に興道氏があり、文徳天皇の御代、侍医の門部連名継らが興道宿禰を改め賜った。【文徳実録による。】一条天皇の御代、越前権少目の興道宿禰伝済があった。【除目大成抄による。】

¶比多国造は、葛城国造と同祖の止波足尼が、成務天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】円融天皇の御代、隼人令史の肥田維延があり、おそらく国造の裔であろう。【類聚符宣抄による。】

¶粟国造は、高皇産霊の九世の孫である千波足尼が、応神天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】その裔に粟凡直・粟直・粟凡宿禰などの姓がある。【続日本紀・三代実録による。】称徳天皇の御代、阿波板野・名方・阿波の三郡の百姓が申し立てて、「私どもの姓は、庚午年籍には凡直と注されていましたが、ただ戸籍の裏面にはみな凡費と注されていました。その後、評督である凡直麻呂らが訴え出て、粟凡直と改められました。ところが天平宝字年間の戸籍編纂の際に、あらためて凡費と注され、心中穏やかではありません。どうか粟凡直に改めていただきたく存じます」と。これが許された。光仁天皇の御代、近衛の粟の人である道足ら十人が粟直の姓を賜った。桓武天皇の御代、阿波の人で正六位上の粟凡直豊穂が国造となった。【続日本紀による。】清和天皇の御代、板野郡の人で明法博士の粟凡直鱒麻呂、同姓で中宮舎人の貞宗ら十二人が粟凡宿禰を賜った。【三代実録による。】後冷泉天皇の御代、備中掾の粟秀頼があり、【外記日記による。】おそらくその後裔であろう。

¶讃岐国造は、大伴連の一族であり、そのことは上に見える。【三代実録による。○按ずるに、景行天皇の皇別の条にも讃岐国造があり、すでに上に見えている。一国に二つの国造があるのは疑わしい。今はひとまず本書に従ってここに係ける。】

¶賀茂氏・西埿部氏・祝部氏・爪工氏・安濃氏・伊蘇志氏・滋野氏・紀氏・丹生氏・物部氏・和山守氏・和田氏・高家氏・大坂氏・川瀬氏・大村直田氏・高野氏・大村氏・直尻家氏・大家氏・間人氏・今木氏・神氏・城原氏・田辺氏・多米氏・天語氏・伊勢氏・宮部氏・渡会氏・若倭部氏・県犬養氏・大椋置始氏・大庭氏・屋氏・目色部氏・波多門部氏・竹田氏・三島氏・税部氏・倭文氏・額田部氏・竹原氏・美努氏・鳥取部氏・雄儀氏・石見国造・大伯国造・淡路国造・中県国造・阿武国造・天草国造・葛津立国造は、みな神皇産霊尊の後裔である。

¶賀茂氏は、【○また鴨とも書く。】県主姓で、山城を本貫とし、神皇産霊の孫である鴨武津身命から出ている。【○本書、武津身はまた建角に作る。】太祖が中州に入ろうとした際、山中は険しく道を失った。この時、鴨武津身は大烏に化して、翼を広げて先導し、皇軍はついに到達することができた。天皇は天下を定めたのち、その功労を嘉して厚く賞し、八咫烏と号した。【姓氏録による。】その苗裔は代々賀茂御祖社の禰宜となった。【鴨県主系図による。】その一族に矢田部・丈部などの氏があり、ともに山城を本貫とする。【姓氏録による。】光仁天皇の御代、山城愛宕郡の人で正六位上の鴨禰宜真髪部津守ら十人が、賀茂県主の姓を賜った。【続日本紀による。】後世その一族はまた河合・貴布禰・比良木などの禰宜・祝に分かれた。【鴨県主系図による。】

¶西埿部氏は、山城を本貫とし、鴨県主と同祖の鴨建玉依彦命の後である。【姓氏録による。○按ずるに日本書紀には、天武天皇の十一年、埿部造が連を賜ったとあるが、その系統は分からないので、ひとまずここに付す。】その一族に葛野主殿県主部などの姓がある。【日本書紀による。○葛野主殿県主部は、おそらく葛野県主・主殿部と書くべきであろう。しかし本書の諸本はみな同じであるので、今は原文に従い、あえて改めない。】鴨建玉依彦の裔である大二目命は水部を掌り、その後裔に大山下久治良があった。推古天皇の御代、主殿寮に供奉した。その子である小建黒日は、孝徳天皇の御代に主水司水部となり、子孫が世職とした。【鴨県主系図による。】陽成天皇の御代に至って、主殿寮の殿部には、なお鴨氏の人を取って補した。【三代実録による。】いわゆる名負氏人である。【延喜式・鴨県主系図による。】

¶祝部氏は、山城を本貫とし、鴨武津身の裔孫である鴨県主賀氐から出ている。【姓氏録による。裔孫以下は鴨県主系図による。】賀氐の五世の孫である宇志は、天智天皇の御代に祝となった。庚午の年、祝部の姓を賜った。【鴨県主系図による。】その後は代々日枝神社の祝となった。【日枝社記による。】その一族に中島県主があり、系統は賀氐の弟である為氐から出ている。【鴨県主系図による。】爪工氏は、神皇産霊の子である多久都玉命から出ており、宿禰姓があり、連姓がある。連は左京および和泉を本貫とする。雄略天皇の御代、多久都玉の裔孫が紫蓋の爪を造り、かつ御座を飾ったことにより、爪工連の姓を賜った。【姓氏録による。宿禰は日本書紀による。】天武天皇の十二年、爪工連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】聖武天皇の御代、尾張主帳の爪工連があった。【東大寺正倉院文書による。○郡名・人名はともに欠けている。】廃帝の御代、従六位上の爪工宿禰飯足があった。【続日本紀による。○工は印本に木に作るが、今は古本による。】

¶安濃氏は、【○あるいは阿野、また安野に作る。】宿禰姓で、爪工氏の一族であり、【三代実録による。】おそらく安濃県造の裔であろう。垂仁天皇の御代、安濃県造の祖である真桑枝命があった。【大神宮儀式帳・倭姫命世記による。】嵯峨天皇の御代、安野宿禰文継があり、従五位上を授かった。【類聚国史による。】仁明天皇の御代、従五位下の安野宿禰真継があった。【続日本後紀による。】清和天皇の御代、伊勢安濃郡の人で右弁官史生の爪工仲業が安濃宿禰を賜った。【○按ずるに万葉集には、聖武天皇の御代、越中射水郡大領の安努君広島があるという。日本後紀には、桓武天皇の御代、右京の人で正七位上の刀西他麻呂らが安野造を賜ったとある。おそらくみな同族であろうから、ひとまずここに付す。】

¶伊蘇志氏は臣姓で、大和を本貫とする。初めは楢原造といい、神皇産霊の五世の孫である天道根命から出ている。【姓氏録による。楢原は続日本紀による。】孝謙天皇の御代、楢原造東人は駿河守として、部内から産出した黄金を献上した。天皇はこれを嘉して「勤めたるかな、臣なり」と言った。それによって伊蘇志臣の姓を賜った。【続日本紀による。○按ずるに、「勤」は「いそし」と読む。】

¶滋野氏は、右京を本貫とし、伊蘇志臣と同祖である。朝臣姓があり、宿禰姓がある。【姓氏録による。朝臣は日本書紀による。】桓武天皇の御代、伊蘇志臣東人の孫である家訳、その子で右京の人である貞主は、滋野宿禰を改め賜った。嵯峨天皇の御代に至って、さらに朝臣を賜った。【続日本紀・日本後紀・文徳実録・三代実録による。○按ずるに滋野氏にはまた一派がある。続日本後紀に、元正天皇の御代、右京の人である宗形横根が、紀伊の人で名草直の娘である弟日女を娶って島守を生んだとある。島守は母の姓を冒し、名草氏に隷した。仁明天皇の御代、その孫で直講の豊成、少外記の安成が、名草宿禰を改め賜った。文徳実録には、仁寿年間に安成がさらに滋野朝臣を賜ったとある。名草氏はすなわち紀名草直であって、滋野氏と同祖である。ただ宗形氏の出自はまったく別である。ここに至ってその流れが混淆し、区別することができない。それゆえここに付す。】朱雀天皇の御代、中務大丞の滋野春仁があった。一条天皇の御代、大外記の滋野朝臣善言があり、【外記日記による。】おそらくその後裔であろう。その一族で後世信濃に居た者を海野氏という。【○海野系図によれば、清和天皇の皇子である貞秀親王が信濃白取荘に居し、その孫である善淵王が初めて滋野の姓を賜ったといい、これが海野氏の祖であるという。今、皇胤紹運録・尊卑分脈を考えると、清和天皇の皇子に貞秀という者はなく、滋野貞主の娘が文徳天皇の妃となって惟彦親王を生んでいる。すなわち清和天皇の兄であり、あるいはこれによって誤りが生じたのであろう。それゆえ今これを正す。】海野幸広は源義仲に従い、水島で戦死した。その子である幸氏は源頼朝に仕えて親愛され、その一族は初めて盛んになった。のちに真田と改め、禰津・望月・根井・楯・春日・浅羽野・小田切などの一族は、みなその分派である。【滋野系図による。】また桜井氏があり、後深草天皇の御代、滋野宗平が左衛門尉となり、桜井四郎と称した。【葉黄記による。】

¶紀氏は、天道根から出ている。宿禰姓があり、直姓があり、【姓氏録による。宿禰は続日本後紀による。】国造がある。【旧事本紀による。】また紀神直・紀名草直・紀忌垣直の姓がある。【続日本紀による。○按ずるに日本書紀には、天武天皇の十一年、紀酒人直が連を賜ったとあり、十二年には、さらに忌寸を賜ったとある。おそらくこれも同族であろうから、ひとまずここに付す。】直は河内・和泉を本貫とする。【姓氏録による。○本書の和泉紀直の条には、神魂命の子である御食持命の後とある。旧事本紀には、神魂尊の子である天食持命が紀直の祖とあり、これと合致する。】天道根は太祖に仕え、紀国造となった。【旧事本紀による。】九世の孫である豊布流は、初めて大直の姓を賜った。【紀伊国造系図による。○大はおそらく木の誤りであろう。按ずるに紀氏の一族に単に直氏とのみ称する者があり、下に見える。おそらく国造の後であろう。】崇神天皇の御代、国造の荒河刀弁があり、【古事記による。】皇大神宮に舎人および神田を奉った。【倭姫命世記による。○本書は国造の名を載せないが、今は時代を推してこれを書いた。】景行天皇の御代、紀直菟道彦があり、その娘は屋主忍男武雄心命に嫁いで、武内宿禰を生んだ。【日本書紀による。】仁明天皇の御代、右京の人で近江少目の伊蘇志臣広成、同姓で大和の人である正六位上の人麻呂、および紀伊の人で外正八位上の紀直継成ら十三人が、紀宿禰を賜った。紀伊名草郡の人で正七位上の湯直国立らは、紀直を賜った。【続日本後紀による。○本書はまた、丹波の人である大村直福吉らが紀宿禰の姓を賜ったとあり、武内宿禰の枝別であるという。姓氏録を按ずるに、武内の後には紀臣・紀朝臣があり、紀宿禰とはおのずから別である。本書にはおそらく誤りがあるので、ここに付す。】清和天皇の御代、名草郡の人である直乙麻呂ら二十八人が紀神直の姓を賜った。直諸弟ら二十三人は紀名草直を、直秋人ら百九人は紀忌垣直を賜り、おそらくみな同族であろう。【続日本紀による。】国造は代々相継いで日前神宮の祀りを掌った。豊布流の十六世の孫である奉世に至って子がなく、武内宿禰の裔孫である行義を養って嗣とし、ついに皇別の紀氏となった。【紀伊国造系図による。】その一族に湯浅氏があり、平治の乱に、湯浅宗重は平宗盛に隷し、その子である兵衛尉宗光は、源実朝の命により阿瀬河の地頭職を賜り、【東鑑・平治物語・源平盛衰記・湯浅系図・仁和寺日次記による。】それゆえまた阿瀬河氏ともいう。後醍醐天皇の御代、阿瀬河入道定仏は楠木正成に従って勤王した。【太平記による。】

¶丹生氏は直姓で、系統は菟道彦から出ている。【○本書は宇遅比古に作る。】菟道彦は豊耳を生み、豊耳は小牟久を生んだ。これが大丹生直、および丹生相見・神奴の三氏の祖である。小牟久は丹生麻呂を生み、丹生麻呂は小佐非・麻布良を生んだ。麻布良は初めて丹生祝の姓を賜り、小佐非の孫である広椅は丹生相見と称した。【丹生氏系図による。○按ずるに天野社記には、天道根の子である大阿牟太直が、崇神天皇の御代に丹生社の務めを奉じ、その二子である兄地・乙地が、景行・成務の両天皇の御代に、ともに祝となったとある。乙地の妹である阿牟太刀自は、仲哀天皇の御代に、初めて丹生祝の姓を賜ったという。本書とは異なり、いずれが正しいか分からないので、付して後考に備える。】聖武天皇の御代、越前丹生郡主帳の丹生直伊可豆智、【東大寺正倉院文書による。】遠江磐田郡の人である丹生直弟上があった。【日本霊異記による。】麻布良の裔は、代々紀伊丹生神社の祝となり、丹生氏と称した。【丹生氏系図、紀伊続風土記による。】

¶物部氏は連姓で、和泉を本貫とし、天道根から出ている。【姓氏録による。】饒速日の流れとは異族である。清和天皇の御代、信濃高井郡の人で従八位上の物部連善常は、山城紀伊郡に本貫を改め、【三代実録による。】あるいはこれも同族であろう。【○按ずるに物部氏の二派が同姓であることは、はなはだ疑わしい。しかし弘仁年間には、饒速日の流れの物部もまた少し衰えていた。それゆえ姓氏録では、物部氏で饒速日の後とされる者は、みな姓を著さない。しかし本氏だけが姓を著すのは、おそらく当時これをもって識別としたのであろう。ひとまず付して備考とする。】

¶和山守氏・和田氏・高家氏は、みな首姓で、ともに和泉を本貫とする。大坂氏は直姓で、大和を本貫とする。みな天道根から出ている。【姓氏録による。】

¶川瀬氏は造姓で、和泉を本貫とする。また紀河瀬直があり、ともに天道根から出ている。【姓氏録による。紀河瀬直は旧事本紀による。】雄略天皇の十一年、川瀬舎人を置いた。天武天皇の十一年、川瀬舎人造は連を賜った。【日本書紀による。】おそらくこれも同族であろう。円融天皇の御代、右大史の川瀬連保基、主計権少属の河瀬保平があった。【類聚符宣抄による。】一条天皇の御代、主税権少允の川瀬宿禰師光があり、【除目大成抄による。】おそらくのちに宿禰を改めたのであろう。

¶大村直田氏は連姓で、河内を本貫とし、天道根から出ている。【姓氏録による。】

¶高野氏は、和泉を本貫とし、天道根の五世の孫である大名草彦命から出ている。【姓氏録による。】

¶大村氏は直姓で、右京および和泉を本貫とする。天道根の六世の孫である君積命から出ている。【姓氏録による。○本書の和泉大村直の条には、紀直と同祖の大名草彦命の子である枳弥都弥命の後とある。枳弥都弥とはすなわち君積のことである。】桓武天皇の御代、因幡介の大村直池麻呂があった。【続日本紀による。】

¶直尻家氏は、【○拾芥抄・姓名録抄はともに直を真に作る。】和泉を本貫とし、大村直と同祖である。【姓氏録による。】

¶大家氏は首姓で、右京を本貫とする。天道根の五世の孫である比古麻夜真止乃命から出ている。【姓氏録による。】

¶間人氏は宿禰姓があり、連姓がある。宿禰は左京を本貫とする。ともに神皇産霊の五世の孫である玉櫛比古命から出ている。【姓氏録による。連は旧事本紀による。○本紀、玉の上に天の字がある。】天武天皇の十二年、間人連は宿禰を賜った。【日本書紀による。○按ずるに姓氏録には、間人宿禰に二流あり、一つはすなわち仲哀天皇の皇別で、上に見える。そしてこの年に宿禰を賜った者は、実際にどちらの流れか分からない。今は旧事本紀により、本氏がもと連姓であったことによって、ひとまずここに係ける。】

¶今木氏は連姓で、山城を本貫とする。神皇産霊の四世の孫である天壁立命の子である天背男命から出ている。【○天背男は一に阿麻乃西乎乃命(あまのせをのみこと)に作る。旧事本紀には、背男(せを)を世乎(せを)に作る。】

¶神氏は直姓で、和泉を本貫とする。神皇産霊の五世の孫である生玉兄日子命から出ている。【○按ずるに続日本紀には、光仁天皇の御代、紀伊の人である直乙麻呂らが紀神直の姓を賜ったとあり、上に見える。すなわちこれも同族である。】

¶城原氏は、河内を本貫とし、神皇産霊の五世の孫である大広目命から出ている。【姓氏録による。】淳和天皇の御代、外従五位下の城原連継直があり、【類聚国史による。】おそらくこれも同族であろう。【○姓氏録は城原について姓を著さない。拾芥抄は連姓とする。】

¶田辺氏は宿禰姓で、大和を本貫とする。神皇産霊の七世の孫である天日鷲命から出ている。【○姓氏録による。○七世は一に五世に作る。】

¶多米氏は、【○あるいは田目に作る。】天日鷲から出ている。宿禰姓があり、右京および大和を本貫とする。連姓があり、左京および摂津・河内を本貫とする。【姓氏録による。】天日鷲の十四世の孫である小長田命は、成務天皇の御代、大炊の事を掌った。御飯の香美なるをもって、天皇はこれを嘉し、多米連の姓を賜った。【姓氏録、政事要略が引く姓氏録による。十四世は要略の一本による。○姓氏録の大和本氏の条には、神魂命の二十二世の孫である意保止命の後とある。河内本氏の条には、神魂命の子である天石都倭居命の後とある。その本はおそらく一つであろう。】天武天皇の十二年、多米連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】光孝天皇の御代、大炊寮寮掌の多米貞成があった。【三代実録による。】一条天皇の御代、左大史の多米宿禰国平、【類聚符宣抄による。】左衛門少志の多米国定があった。【外記日記による。】国平はのちに朝臣を賜った。【類聚符宣抄・伊呂波字類抄による。】

¶天語氏は連姓で、右京を本貫とする。天日鷲から出ている。【姓氏録による。】

¶伊勢氏は、天壁立の六世の孫である天日別命から出ており、朝臣姓があり、直姓がある。朝臣は左京を本貫とする。【姓氏録による。直は続日本紀による。六世は豊受宮禰宜補任次第による。】また中跡直・中臣伊勢朝臣・中臣伊勢連の姓がある。【続日本紀による。中跡直は旧事本紀による。○按ずるに本紀には、天椹野命が中跡直の祖であるという。また、天牟久怒命の孫である天日鷲命が、伊勢国造の祖であるという。椹野と牟久怒とは音訓が相通じる。渡会系図では、椹野を村雲に作り、日鷲を日別に作る。世木系図ではまた日鷲に作る。おそらくみな訓読が相近いことによるもので、諸書にそれぞれ少しの異同があるが、要するに別人ではない。また按ずるに和名抄には、伊勢河曲郡に中跡郷があるとある。東大寺古券には中臣に作る。中臣と中跡とは、訓読もまた通じる。おそらく本族が代々伊勢中跡郷に居したことから、中跡氏と称し、あるいは伊勢氏と称し、また中臣伊勢氏と称したのであって、もとより別の一族ではない。それゆえあわせてここに序する。また拾芥抄に中跡連があり、おそらくこれも同族であろう。】太祖の東征の時、伊勢津彦という者があり、伊勢の地に拠って服さなかった。天皇は天日別に兵を率いてこれを討たせ、その地を定めて、これを賜った。【釈日本紀、仙覚万葉抄が引く伊勢風土記による。】五世の孫である建日方命は、垂仁天皇の御代に国造となった。【大神宮儀式帳・倭姫命世記による。五世は神名秘書による。○儀式帳、日方は夷方に作る。】聖武天皇の御代、伊勢の人で従六位上の伊勢直大津らが、中臣伊勢連を賜った。廃帝の御代、中臣伊勢連老人が朝臣を賜った。称徳天皇の御代、大津は伊勢朝臣を改め賜り、国造に任じた。【釈日本紀による。】鳥羽天皇の御代、伊勢飯野郡の人である伊勢恒正があった。【東寺文書による。】天壁立の後には、また久我直・宮部造の姓がある。宮部造は左京を本貫とし、系統は天背男から出ている。【姓氏録による。久我直は旧事本紀による。○旧事本紀は一に山代久我直に作る。類聚符宣抄には、延長年間、左近衛医師の宮宿禰春来、同姓で権針博士の忠来があるという。おそらく宮部造の裔であろう。】孝謙天皇の御代、古我浄人があり、【東大寺正倉院文書による。】あるいは久我直の後であろう。

¶渡会神主は、伊勢国造と同祖である。【旧事本紀による。】天日別の五世の孫である大若子は、垂仁天皇の御代、詔を奉じて越の賊である阿彦を討ち、幟を挙げて進み戦って功があり、それによって大幡主命の名を賜った。のちに奏請してその封地である磯部河以東を割いて、大神宮に奉り、それによって大若子を神国造となし、大神主を兼ねさせた。【神宮雑例集が引く大同本記による。渡会系図を参照。】大若子の弟である乙若子は、景行天皇に仕え、大神主の職を襲った。神功皇后の韓征伐に、鳴鏑を作って献上したことから、加夫良居命の名を賜り、子孫は神主を姓とした。乙若子の玄孫である乙乃子は、四子の爾波・飛鳥・水通・小事を生み、四家に分かれ、みな石部の姓を賜った。飛鳥は継体天皇に仕え、【渡会系図・禰宜補任次第による。】五世の孫である磯部祖父・高志の二人は、元明天皇の御代、もとの姓である神主に復した。【続日本紀による。五世は禰宜補任次第による。】また磯部直・神磯部などの姓があり、おそらく同族であろう。孝徳天皇の御代、磯部直八夜手があり、初めて伊勢多気郡を建て、それによって本郡の助督に任じた。【大神宮儀式帳、倭姫命世紀が引く伊勢風土記を参照。○按ずるに風土記は磯部直の名を欠くが、儀式帳には磯部真夜手に作り、時代がすでに同じであるから、同一人物であることは明らかである。「真」はおそらく「直」「命」「八」の二字を誤って合わせたものであろう。それゆえ今は二書を考え合わせて、これを訂正した。】聖武天皇の御代、隠岐役道郡少領の磯部直万得があった。【東大寺正倉院文書による。】孝謙天皇の御代、従五位下の神磯部国麻呂があった。【続日本紀による。】神主の裔に、貞雄・連信という者があり、一条天皇の御代、相継いで渡会神主の姓を賜り、のちに内階に入り、従五位下に叙され、子孫は渡会氏となった。【禰宜補任次第による。】その一族に川田・岩淵・久志本・赤畝・蒜田・小須・今西・淵崎・四瀬・櫟木・須原・大世古・村松・吹上・曾根・松原・西河原・簑曲・土田・藤本・池町・牛草・川辺・泉・河崎・堤・世木・松木・檜垣・拝田などの諸氏がある。【渡会系図による。】

¶若倭部氏は連姓で、右京を本貫とし、神皇産霊の七世の孫である天筒草命から出ている。また姓を持たない者があり、左京を本貫とし、系統は神皇産霊の十八世の孫である子田知から出ている。【○按ずるに旧事本紀には、火明命の四世の孫である建額赤命の子である建筒草命が、若倭部連の祖であるといい、本書の一説と合致する。天筒草・建筒草は、おそらく別人ではないだろう。本書にはおそらく誤りがある。今はひとまず疑いを存し、後考を俟つ。】

¶県犬養氏は、【○養はまた貝、また甘とも作る。】神皇産霊の八世の孫である阿居太都命から出ている。大宿禰姓があり、宿禰姓があり、連姓がある。宿禰は左京を本貫とする。【姓氏録による。大宿禰・連は続日本紀による。】聖武天皇の御代、皇后の生母である内命婦の県犬養橘宿禰三千代が申し出て、「県犬養連五百依・安麻呂・小山守・大麻呂らは、ともに一祖の子孫です。骨肉のよしみは深く、どうか天恩を蒙り、ともに宿禰を賜りたく存じます」と言った。これが許された。廃帝の御代、内舎人の県犬養宿禰内麻呂ら十五人が、大宿禰の姓を賜った。称徳天皇の神護景雲三年、内麻呂および姉女らは、讒言により罪を得て、犬部に貶姓された。光仁天皇の宝亀二年に至り、罪が雪がれ、みなもとの姓に復した。【続日本紀による。】仁明天皇の御代、河内古市郡の人で従六位下の県犬養宿禰小成は、右京に本貫を改めた。【続日本後紀による。】醍醐天皇の御代、図書大属の県犬養宿禰秋人があった。【類聚符宣抄による。】一条天皇の御代、右衛門大志の県犬養為政があった。【西宮記・権記による。】

¶また単に犬養とのみ称する者があり、摂津を本貫とし、系統は神皇産霊の十九世の孫である田根連から出ている。【姓氏録による。】孝徳天皇の御代、犬養五十君があり、のちに連の姓を賜った。【日本書紀による。○按ずるに日本霊異記には、奈良京の人である犬養宿禰真老があるという。これによれば、本氏にはまた宿禰姓もあるのだろう。付して備考とする。】文武天皇の御代、河内錦部郡の人である犬養広麻呂があった。【続日本紀による。】一条天皇の御代、大膳属の犬飼忠時があった。【権記による。】

¶大椋置始氏は連姓で、左京を本貫とし、系統は阿居太都から出ている。【姓氏録による。】孝徳天皇の御代、置始連大伯があった。天武天皇の御代、置始連菟があり、壬申の功臣となった。【日本書紀による。】その子である虫麻呂は、父の故により功田を賜り、【続日本紀による。】おそらくこれも同族であろう。【○按ずるに姓氏録には、また長谷置始連がある。単に置始とのみ称する者は、もとよりどの一族か詳らかでないが、本氏に単に大椋とのみ称する者があることからすれば、単に置始とのみ称する者も、あるいはこれも同族であろう。それによってここに係ける。日本霊異記には、置染臣鯛女があり、僧行基に従って尼となったという。臣姓もおそらく同じ出自であろう。付して備考とする。】また巨椋連があり、山城を本貫とする。今木連と同祖で、系統は止与波知命から出ている。【姓氏録による。】

¶大庭氏は造姓で、和泉を本貫とし、神皇産霊の八世の孫である天津麻良命から出ている。【姓氏録による。○続日本紀には、称徳天皇の御代、美作大庭郡の人で従八位下の白猪臣大足、同姓で外従五位下の証人らが、大庭臣の姓を賜ったとある。臣姓はその系統が分からないので、ここに付す。】

¶屋氏は連姓で、右京を本貫とする。神皇産霊の十一世の孫である天御行命から出ている。【姓氏録による。】

¶目色部真時氏は、摂津を本貫とする。神皇産霊の十二世の孫である大足尼命から出ている。【姓氏録による。】

¶波多門部氏は造姓で、右京を本貫とする。神皇産霊の十三世の孫である意富支閉連から出ている。【姓氏録による。】

¶竹田氏は連姓で、右京を本貫とする。神皇産霊の十三世の孫である八束脛命から出ている。【○拾芥抄に竹田史があるが、姓氏録には載らない。何の一族か分からないので、ここに付す。】

¶三島氏は宿禰姓で、右京を本貫とする。もとの姓は県主である。神皇産霊の十六世の孫である建日穂命から出ている。【姓氏録による。県主は日本書紀による。】安閑天皇の御代、三島県主飯粒があった。【日本書紀による。】称徳天皇の御代、摂津島上郡の人で正六位上の三島県主広調らが、宿禰を改め賜った。光仁天皇の御代、外従五位下の三島県主宗麻呂が宿禰を賜った。【続日本紀による。】村上天皇の御代、本族に摂津島上郡の大少領に任じた者があり、【朝野群載による。】その後裔である大炊頭の三島宿禰久頼には、久任という子があり、紀朝臣長谷雄の五世の孫である頼任に養われ、河内・阿波などの守となった。【紀氏系図による。○続日本後紀には、仁明天皇の御代、遣造舶次官の三島公島継があるとある。何の一族か詳らかでないので、ひとまずここに付す。】

¶税部氏は、山城を本貫とし、神皇産霊の子である角凝魂命から出ている。【姓氏録による。】後朱雀天皇の御代、遠江掾の税部宿禰興国があり、【除目大成抄による。】あるいはこれも同族であろう。

¶倭文氏は、【○倭は一に委に作る。】宿禰姓があり、連姓がある。宿禰には二流あり、大和を本貫とする者は、神皇産霊の後裔である大味宿禰から出ている。河内を本貫とする者は、角凝魂から出ている。連は摂津を本貫とし、角凝魂の子である伊狭布魂命から出ている。【姓氏録による。○按ずるに角凝魂について、本書はそれが何神の子孫であるかを言わない。しかし倭文氏が一つの祖から出ていることは疑いないようであるから、角凝魂はおそらく神皇産霊の後裔であろう。また按ずるに本書の額田部宿禰の条には、角凝魂の後に明日名門命があるという。その三世の孫が天村雲命であるという。旧事本紀、および渡会系図によれば、天村雲は実に天日鷲の祖である。天日鷲が神皇産霊の裔であることは、本書に明文がある。すなわち角凝魂がその先祖であることも、推して知ることができる。それゆえ今ここに序する。】天武天皇の十二年、倭文連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】一条天皇の御代、摂津少掾の倭文宿禰信兼、【除目大成抄による。】右兵衛の倭文武依、【類聚符宣抄による。】左近衛番長の倭文武光があった。【権記による。】

¶額田部氏は宿禰姓があり、姓を持たない者があり、額田部瓺玉の姓がある。宿禰で摂津を本貫とする者は、伊狭布魂から出ている。右京を本貫とする者は、明日名門命の三世の孫である天村雲命から出ている。山城を本貫とする者は、明日名門の六世の孫である天申久富命から出ている。【姓氏録による。○申は一に甲に作る。】天武天皇の十二年、額田部連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】姓を持たない者は摂津を本貫とし、明日名門瓺玉から出ている。右京を本貫とする者は、系統は明日名門の十一世の孫である御支宿禰から出ている。【姓氏録による。○按ずるに明日名門について、本書はそれが何神の裔であるかを言わないが、額田部宿禰の条には、角凝魂の子である伊狭布魂の後とある。その下に額田部を序して、額田部宿禰と同祖の明日名門の後とある。これによれば、明日名門が角凝魂の後であることは疑いないが、ただその世次は考証できないだけである。】孝謙天皇の御代、摂津の人である瓺玉大魚売があり、また直姓があり、おそらくこれも同族であろう。聖武天皇の御代、長門豊浦郡少領の額田部直広麻呂があった。称徳天皇の御代、額田部直塞守があり、また大領に任じた。【続日本紀による。】

¶竹原氏は、摂津を本貫とし、伊狭布魂から出ている。【姓氏録による。】

¶美努氏は、【○一に美濃、また三野、あるいは御野に作る。】河内を本貫とし、角凝魂の三世の孫である天湯河桁命から出ている。宿禰姓があり、連姓がある。【姓氏録による。宿禰は日本書紀による。○桁は書紀に板挙に作り、三世の上に十の字が脱けているのではないかと思われる。】初めは三野県主といった。清寧天皇の御代、三野県主小根があった。天武天皇の十二年、三野県主は連の姓を賜り、まもなく宿禰と改めた。【日本書紀による。】称徳天皇の御代、外従五位下の美努連財刀自が宿禰を賜り、まもなくもとの姓に復した。【続日本紀による。】仁明天皇の御代、筑前宗形郡の人で従八位上の難波部主足は、美努宿禰を賜った。【続日本後紀による。】陽成天皇の御代、河内若江郡の人で直講の美努連清名らは、左京に編貫を改めた。【三代実録による。】村上天皇の御代、検非違使の美努定信があった。【西宮記による。】後冷泉天皇の御代、和泉目の美努宿禰信重があった。鳥羽天皇の御代、伊勢少掾の御野宿禰国次があった。【除目大成抄による。】

¶鳥取氏は、天湯河桁から出ている。連姓があり、山城を本貫とする。姓を持たない者があり、河内・和泉を本貫とする。【姓氏録による。】垂仁天皇の皇子である誉津別命は、三十歳になっても、なお言葉を発することができなかった。ある日、飛ぶ鵠を見て、指さして問うた。天皇はそこで天湯河桁に命じてこれを捕えて献じさせた。誉津別は鵠を弄び、ついに言葉を発することができた。天皇は大いに喜んだ。詔して鳥取部を置き、天湯河桁に鳥取造の姓を賜った。【姓氏録・日本書紀による。】天武天皇の十一年、鳥取造は連を賜った。【日本書紀による。】また首姓があり、おそらく同族であろう。聖武天皇の御代、出雲の人である鳥取部首島足があった。【東大寺正倉院文書による。】称徳天皇の御代、外従五位上の鳥取部与曾布、外従五位下の鳥取連大分があった。【続日本紀による。】

¶雄儀氏は連姓で、左京を本貫とする。角凝魂の十五世の孫である乎儀連から出ている。【姓氏録による。】称徳天皇の御代、左京の人である手人連石勝が、雄儀連を賜った。【続日本紀による。】

¶石見国造は、紀伊国造と同祖である。陰佐奈朝命の子である大屋古命は、崇神天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。○伊呂波字類抄に石見公があり、おそらくその裔であろう。】

¶大伯国造は、神皇産霊の七世の孫である佐紀足尼が、応神天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】

¶淡道国造は、神皇産霊の九世の孫である矢口足尼が、仁徳天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】

¶吉備中県国造は、神皇産霊の十世の孫である明石彦が、崇神天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】清和天皇の御代、安芸高宮郡大領の三使部直弟継、同姓で少領の勝雄らは、もとの姓である仲県国造に復した。【三代実録による。】

¶阿武国造は、神皇産霊の十世の孫である味波波命が、景行天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】

¶天草国造は、神皇産霊の十三世の孫である建島松命が、成務天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】

¶葛津立国造は、【○立はおそらく直の誤りであろう。国造に直姓を賜る者があるからである。】大名草彦命の子である若彦命が、成務天皇の御代に国造となった。【旧事本紀による。】清和天皇の御代、肥前藤津郡領の葛津貞津があり、【三代実録による。】あるいは国造の裔であろう。

¶中臣氏・惟岳氏・添氏・村山氏・中村氏・津島氏・椋垣氏・荒城氏・菅生氏・狭山氏・和太氏・蜂田氏・大鳥氏・評氏・畝尾氏・民氏・大家氏・平岡氏・川跨氏・伊香氏・大貫氏・荒木田氏・根木氏・伊伎氏・卜部氏・神奴氏・生田氏は、みな津速魂命の後裔である。

¶中臣氏は、津速魂の三世の孫である天児屋命から出ている。朝臣姓があり、連姓があり、姓を持たない者がある。のちにその本宗は大中臣朝臣と改めた。【「のち」の字以下は中臣本系帳による。】また中臣酒人宿禰・中臣高良比連・中臣宮処連、【○処は一に地に作る。】中臣方岳連、【○方岳は一に片岡に作る。】中臣大家連・中臣志斐連・中臣束連・中臣藍連・中臣大田連・中臣酒屋連・中臣表連・中臣殖栗連・中臣小殿連・中臣鹿島連・中臣丸朝臣・中臣殿来連、臣美濃連・方岳連・大家連・志斐連は、みな左京を本貫とする。連姓および姓を持たない者、および高良比連・酒屋連は、ともに河内を本貫とする。束連・藍連・大田連は、ともに摂津を本貫とする。表連・中臣部は、和泉を本貫とする。【姓氏録による。朝臣は日本書紀による。殖栗連から殿来連までは続日本紀による。美濃連は続日本後紀による。○按ずるに大神宮儀式帳、大神宮例文には、孝徳天皇の御代、河内錦織郡の人で神庤司の中臣香積聯須気があり、のちに大神宮司となったとある。常陸風土記には、同じ頃、坂東総領の中臣幡織田連があったとある。この二族はみな同宗であるが、国史・姓氏録などには見えない。ひとまずここに付す。】

¶瓊瓊杵尊は中つ国の主として立てられ、天児屋は天祖の詔を受けて輔弼の臣となり、祭祀を掌って神と人とを和らげたので、中臣と号した。【掌祭祀以下は中臣本系帳による。】児屋の孫である天種子命は太祖を佐けて、皇天を禋祀し、あまねく群望(諸神)を秩めた。子孫はよくその業を修め、代々朝廷に顕れたので、その一族はきわめて繁栄した。【日本書紀・古語拾遺・姓氏録による。】種子の裔孫である常磐は欽明天皇に仕え、苦節・匪躬(身を顧みぬ)の忠があり、初めて中臣連の姓を賜り、氏上となった。常磐は可多能怙を生み、【○一に方子に作る。】可多能怙は三子を生み、御食子、【○一名御食足。】国子、【○一に国形、また国巣子にいう。】糠手子といった。可多能怙・国子は、ともに前は奏官に事え、祭官を兼ねた。御食子・国子は、ともに小徳冠を授かり、氏上となった。【中臣本系帳による。】天武天皇の十二年、中臣連は朝臣を賜った。【日本書紀による。】これより先、天智天皇の御代、御食子の二子である鎌足・垂目は、国子の孫である意美麻呂、糠手子の孫である大島とともに、藤原の氏を賜った。文武天皇の御代に至り、意美麻呂らが神事に供奉していることをもって、詔してもとの姓である中臣に復させた。【中臣本系帳・続日本紀による。】称徳天皇の御代、中臣朝臣清麻呂を、再び神祇官とした。職を率いて過ちなく、かつ神語に「大中臣」の語があることから、詔して大中臣朝臣の姓を賜った。【続日本紀による。】桓武天皇の御代、御食子・国子の後である従五位下の中臣朝臣宅成・鷹主ら同族五百余人は、みな大中臣朝臣を賜った。【中臣本系帳による。】清和天皇の御代、右京の人で主水令史の中臣朝臣坂田麻呂が大中臣を賜った。陽成天皇の御代、左京の人で従五位下の中臣朝臣伊度人が言うには、「本系を検めますと、大中臣はもとの姓を中臣といいました。景雲年間、右大臣の中臣朝臣清麻呂に、特に『大』の字を加え賜りました。延暦年間に至り、同宗の中臣朝臣宅成・鷹主らも、みな『大』の字を加えられました。しかるに伊度人の曾祖父である正五位下の中臣朝臣道成だけは、なお旧姓のままでした。道成の子である伊賀守益継、孫である神祇伯逸志も、ともに中臣と称しています。本源はすでに同じでありながら、氏姓はなお異なっています。後世に至れば、必ず疏遠を招きましょう。願わくは高祖父である石根の玄孫十余人とともに、『大』の字を賜り、永く宗族の序を正していただきたく存じます」と。これを許した。【三代実録・中臣本系帳による。】ここにおいて同族はみな大中臣氏となった。その一族で後世和泉に居た者を、和田氏といい、岸和田氏という。後醍醐天皇の御代、和田助氏、岸和田治氏らは官軍に属して功があった。【和田系図および裏書、和田文書による。】連姓の系統は、津速魂の十四世の孫である雷大臣命から出ている。姓を持たない者は高良比連と同祖である。【○十四は一に十一に作る。】中臣酒人宿禰・中臣高良比連は、ともに系統が天児屋の十世の孫である臣狭山命から出ている。【姓氏録による。】天武天皇の十二年、中臣酒人連は宿禰を賜った。【日本書紀による。】聖武天皇の御代、大神宮大宮司の高良比連千上があり、【二所大神宮例文による。】おそらく中臣高良比の一族であろう。中臣宮処連・中臣方岳連、【○按ずるに常陸風土記には、片岡大連があり、勅を奉じて立速日男神を祭ったとある。おそらくこの一族であろう。また単に片岡とも称する。】中臣大家連は、ともに大中臣と同祖である。【姓氏録による。】同じ頃、中臣宮処連東人は、左大臣長屋王を密告した功により賞を得た。【続日本紀による。】また単に宮処朝臣とのみ称する者があり、和泉を本貫とし、その系統もまた同じである。醍醐天皇の御代、陽成院舎人長の宮処人永があった。【醍醐以下は東寺文書による。】中臣志斐連は、系統が雷大臣の子である弟子の六世の孫である意富乃古連から出ている。雄略天皇の御代、東夷が叛乱し、その徒は力を恃んで横行した。意富乃古はみずから五重の甲を身にまとい、まっすぐに敵陣を衝いて、軍衆を労せずして、一時に剪滅した。天皇はその功を嘉して、暴代連の名を賜った。【姓氏録による。○代はおそらく伐に作るべきであろう。】元明天皇の御代、筑前島郡少領の中臣部加比が中臣志斐連を賜った。【続日本紀による。○本書には聖武天皇の御代、漢人法麻呂もこの姓を賜ったとあるが、漢人はおそらく中臣の一族ではないだろう。今はひとまず疑いを残す。】また単に志斐連とのみ称する者があり、【○志斐はあるいは悉悲に作る。】和泉を本貫とし、同族である。【姓氏録による。】清和天皇の御代、中臣志斐連春継があり、あるいは単に志斐と称した。【三代実録による。】中臣束連は系統が天児屋の九世の孫である鯛身命から出ている。【○本書はあるいは津速魂の十四世の孫である鯛身臣に作る。】中臣藍連は系統が天児屋の十二世の孫である大江臣から出ており、中臣大田連は系統が天児屋の十三世の孫である御身宿禰から出ており、中臣酒屋連は津速魂の十九世の孫である真人連から出ており、中臣表連は大中臣と同祖である。【姓氏録による。】中臣殖栗連はその出自を失っているが、聖武天皇の御代、中臣殖栗連豊日があった。【続日本紀による。】また単に殖栗連とのみ称する者があり、左京を本貫とし、大中臣と同祖である。【姓氏録による。】元明天皇の御代、従七位下の殖栗物部名代が、殖栗連の姓を賜った。廃帝の御代、大学大允の殖栗占連咋麻呂は、「占」の字を除くことを願い出て、許された。称徳天皇の御代、薬師寺の奴である息麻呂を放って、殖栗連の姓を賜った。【続日本紀による。】春日社を創建するに及んで、殖栗連時風・秀行は、鹿島神の駕に扈従してこの地に至り、ついに社司となった。【続南行雑録・諸神記・一代要記・帝王編年記による。○続南行雑録に言う、社司にはもと二流があり、大中臣といい、中臣という。中臣の祖である時風・秀行は、鹿島より来て、神官となった。二人の後は辰市・大東・東地井・新・今西・富田・南など九家となり、これを南郷といい、互いに正預を補った。大中臣は初め朝廷が権りにその人を差して、本社に奉仕させたが、のちに子孫はついに世家となった。支庶は分かれて中東・正真院・西・中西・向井・奥・奥田の七家となり、これを北郷と称し、職は神主に止まった。大中臣朝臣が命じるところで、職位は貴いといえども、中臣は奉祀すること最も久しいので、故家をもって自ら処した。また若宮神主があり、これも中臣である。家号は新薬師、また千島といい、一家が職を伝え、副弐を置かない。南郷・北郷および若宮、これを三郷といい、また三方という。氏人から仕丁に至るまで、みなその一族に係属した。】近衛天皇の御代、春日社司の殖栗連祐通があった。【外記日記による。】中臣小殿連・中臣鹿島連、中臣丸朝臣は、ともにその系統が詳らかでない。聖武天皇の御代、中臣小殿連真庭が外従五位上を授かった。常陸鹿島郡の中臣部二十家、および占部五家は、ともに中臣鹿島連の姓を賜った。光仁天皇の御代、常陸鹿島神社の祝で正六位上の中臣鹿島連大宗があった。【続日本紀による。】仁明天皇の御代、鹿島大神の祝である中臣鹿島連川上があった。【続日本後紀による。】丸朝臣は、もとは連姓であったが、称徳天皇の御代、左京の人で正五位下の中臣丸連張弓ら二十六人が、朝臣を賜った。中臣殿来連はその系統を失っている。【続日本紀による。】単に殿来連とのみ称する者があり、和泉を本貫とし、系統は天児屋から出ており、【姓氏録による。】おそらくこれも同族であろう。孝謙天皇の御代、中臣殿来連竹田売が外従五位下に叙された。【続日本紀による。】中臣美濃連は津速魂の後から出ている。仁明天皇の御代、美濃山県郡少領の均田勝浄長らは、中臣美濃連を改め賜った。【続日本後紀による。○按ずるに「均」はおそらく「畇」の意であろう。爾雅釈訓に「畇畇は田なり」とあり、注に「墾辟なり」と言う。正韻に「畇の音は均」とある。六書故に「原田を平均するなり」とある。「畇」と「均」とは音義がともに通じ、「畇」の訓は「荒木」と相通じる。本族に荒木臣があり、おそらくこれも墾辟の功があって、それによって氏としたのであろう。均田氏はおそらく荒木氏と同祖であろう。日本書紀には、天武天皇の御代、駒田勝忍人があるという。駒田は他に見えるところがなく、均田の訛りではないかと思われる。浄長らの祖である。付して後考を俟つ。】清和天皇の御代、勅により美濃各務郡の人で法隆寺の僧である承忍を還俗させ、もとの姓名である中臣美乃連益長に復し、山県郡少領とした。【三代実録による。】中臣部は、大中臣と同祖である。【姓氏録による。】また香取氏があり、中臣氏の一族である。【玉蘂による。】聖武天皇の御代、香取連五百島が外従五位下を授かった。【続日本紀による。】その一族は代々下総香取神主となった。近衛天皇の御代、その宗に人がなく、鹿島神主の一族に、代わって神主となった者があった。【玉蘂による。】

¶惟岳氏は、おそらく中臣氏の疎属であろう。【三代実録・中臣本系帳による。】文徳天皇の御代、神祇大副の中臣朝臣逸志が言うには、「高祖である中臣連方子は三子を生み、御食子・国子・糠手子といいました。その子孫はみな中臣朝臣を賜りました。延暦年間に至り、御食子・国子の裔はみな『大』の字を加え賜りました。逸志らはすなわち糠手子の後です。当時、祖父の道成の兄弟は『大』の字を願い出ず、みな旧姓を襲いました。それゆえ中臣朝臣はただこの一流のみで、異派があるはずはありません。しかるに今、左京戸の中臣朝臣万麻呂、右京戸の中臣朝臣福成ら二十五烟は、名を冒して実がなく、門文を進めず、みだりに逸志らの籍に附しています。私はひそかに恐れます、この輩が後世、必ず争訟を致すであろうことを。どうか実に依って帳を除き、もって奸濫を絶っていただきたく存じます」と。これが許された。【中臣本系帳による。】清和天皇の御代に至り、福成が上言して、「福成はもと中臣と称し、久しく官途に列してまいりました。しかるに本氏の人らは同族でないと称し、官に申して籍を削られ、たちまち氏姓を失い、憂いはこれより甚だしいものはありません。願わくは特に恩沢を蒙り、惟岳宿禰の姓を賜り、もとのとおり右京に編貫していただきたく存じます」と。これが許された。【三代実録・中臣本系帳による。】

¶添氏は県主姓で、大和を本貫とする。津速魂の子である武乳遺命から出ている。【姓氏録による。】称徳天皇の御代、大和添下郡の人である県主石前が、添県主の姓を賜った。【続日本紀による。】

¶村山氏は連姓で、河内を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】文武天皇の御代、村山連糠麻呂があった。聖武天皇の御代、村山連豊家があり、ともに大神宮大宮司となった。【二所大神宮例文による。】

¶中村氏は連姓で、左京を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】

¶津島氏は朝臣姓で、摂津を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】元明天皇の御代、津島朝臣堅石が従五位下を授かった。【続日本紀による。○本書には文武天皇の御代、対馬連堅石があるとあり、すなわちこの人である。しかしその朝臣を賜ったことは、史書に見えない。】

¶椋垣氏は朝臣姓で、摂津を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】

¶荒城氏は朝臣姓で、摂津を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】嵯峨天皇の御代、荒城朝臣広野が外従五位下を授かった。【類聚国史による。】また大荒木臣の姓があり、おそらく同族であろう。聖武天皇の御代、摂津島上郡の人である荒木臣稲売があった。【聖武以下は東大寺奴婢籍帳による。】光仁天皇の御代、左兵庫助の荒木臣忍国は、養老五年以前の戸籍に大荒木と注されていたことにより、大の字を復すことを奏請した。【続日本紀による。】清和天皇の御代、出羽田川郡の節婦である大荒木臣玉刀自があった。【三代実録による。】後一条天皇の御代、近衛番長の荒木武晴があった。【小右記による。】後三条天皇の御代、伊勢多気郡の人である大荒木恒正があった。【神宮雑例集による。】

¶菅生氏は朝臣姓で、河内を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】子孫は頗る朝廷に著れた。【続日本紀・続日本後紀による。】

¶狭山氏・和太氏は、ともに連姓で、ともに和泉を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】

¶蜂田氏は連姓で、和泉を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】清和天皇の御代、和泉大鳥郡の人で民部少録の蜂田連滝雄は、左京に隷を改めた。【三代実録による。】

¶大鳥氏は連姓で、和泉を本貫とする。天児屋から出ている。【姓氏録による。】聖武天皇の御代、大鳥連大麻呂が外従五位下を授かった。【続日本紀による。】一条天皇の御代、右史生の大鳥為範があった。【類聚符宣抄による。】

¶評氏・畝尾氏は、ともに連姓である。民氏は直姓である。みな和泉を本貫とし、天児屋から出ている。【○除目大成抄には、円融天皇の御代、尾張掾の民連全成があるという。一条天皇の御代には、土佐掾の民連吉景があるという。連姓はその出自が詳らかでないので、ひとまずここに付す。】

¶大家氏は臣姓で、大和を本貫とする。大中臣と同祖である。【姓氏録による。】

¶平岡氏は連姓で、河内を本貫とする。鯛身臣から出ている。【姓氏録による。】

¶川跨氏は、【○跨は一に股に作る。】連姓で、河内を本貫とする。津速魂の九世の孫である梨富命から出ている。【姓氏録による。】聖武天皇の御代、河内の人である河股連人麻呂があった。【続日本紀による。】

¶伊香氏は連姓で、左京を本貫とする。天児屋の十世の孫である巨知人命から出ている。【姓氏録による。○按ずるに帝王編年記には、伊香津臣の子である梨富命が伊香連の祖であるといい、藤原系図の説がこれと合致する。これによれば、巨知人はおそらく梨富の子孫であろう。】その裔孫は代々近江伊香社の神主となった。【伊香系図による。○伊呂波字類抄に伊香宿禰がある。】

¶大貫氏は連姓である。系統は臣狭山の子である天見通命から出ている。天見通は天布多由岐命を生み、天布多由岐は伊己呂比命を生んだ。伊己呂比は一名を八佐加支刀部という。【荒木田系図による。○臣は本書に大に作る。】景行天皇の御代、居地により大貫連の姓を賜り、大神宮禰宜となった。大阿礼命を生み、これもまた禰宜となり、子孫は世々その職を襲った。【大神宮禰宜図帳による。】

¶荒木田神主は、伊己呂比から出ている。成務天皇の御代、伊己呂比の孫である最上は、新たに神田三千代を開墾し、それによって荒木田の姓を賜った。子孫は代々大神宮の神主となった。【荒木田系図・大神宮禰宜図帳による。】最上の九世の孫である進大肆首麻呂は、斉明天皇の御代、神主の姓を賜り、「荒木田」の三字を除いた。【二所大神宮例文・荒木田系図による。】桓武天皇の御代、禰宜神主の公成があった。【大神宮儀式帳による。】陽成天皇の御代、その遠孫である某が申し出て、「大神宮の内人に、荒木田・根木・渡会の三神主があり、首麻呂の後よりこのかた、『荒木田』の字を刋っております。どうかもとのとおり加えていただきたく存じます」と言った。奏上は許可された。【三代実録による。荒木田系図を参照。】後一条天皇の御代、禰宜の荒木田神主利方らが、「大神宮の氏人に朝臣の姓を賜りたい」と奏請したが、報いられなかった。【大神宮雑事記による。】後世、荒木田氏の一派に、井面・園田・山幡・長岑・船江・野辺・粟野・中川・矢乃・浦田・家田・船橋・藤並などの一族がある。【荒木田系図による。】

¶壱伎氏は、【○一に伊伎に作る。伎はまた岐に作る。】雷大臣から出ている。【○旧事本紀には、天月神命が壱岐県主などの祖であるという。出雲風土記には、伊支の遠祖は天津日子命であるという。世系はともに詳らかでない。】宿禰姓があり、直姓があり、【姓氏録による。宿禰は三代実録による。】県主があり、【日本書紀による。】島造がある。【類聚国史による。○按ずるに旧事本紀には、伊吉島造は、磐余玉穂朝(継体天皇の御代)、石井(磐井)に代わって従者の新羅海辺の人を、天津水凝の後である上毛布直造が伐った、とあるが、文意が明らかでない。推してこれを考えるに、「代」はおそらく「伐」の誤りであろう。おそらく継体天皇の御代、新羅の人が磐井に従って乱を作した時、天津水凝の裔である上毛布直がこれを伐って功があり、それによって島造となった、ということを言うのであろう。しかし他に証すべきものがないので、付して後考を俟つ。】直は右京を本貫とする。【姓氏録による。】雷大臣の子孫には、代々顕れた人があった。壱伎直真根子は節烈をもって命を殞した。壱伎県主の祖である押見足尼は月神の祀りに侍り、神代よりこのかた、代々卜事を掌ったので、その一族はまた卜部と称した。【日本書紀・三代実録・伊伎系図による。】淳和天皇の御代、外従五位下の壱岐直戈麻呂が壱岐島造となった。【類聚国史による。】清和天皇の御代、壱岐石田郡の人で宮主の外従五位下卜部是雄、同姓で神祇権少史の業孝らが、伊伎宿禰を賜った。【三代実録による。○按ずるに続日本後紀には、仁明天皇の御代、外従五位下の壱伎公氏成があるといい、おそらくこれも同族であろう。】その一族にはまた直・宿禰がある。貞観年間、太皇太后宮宮主の直千世麻呂、斎院宮主の直伊勢雄らが宿禰を賜った。【三代実録・伊伎系図による。】朱雀天皇の御代、神祇官宮主の伊伎宿禰奉政があった。堀河天皇の御代、神祇少史の伊伎宿禰致政があった。【朝野群載による。】近衛天皇の御代、亀卜長上の伊伎致孝があった。【外記日記による。】壱岐氏は代々月読・松尾の二社の禰宜となった。是雄の十三世の孫である兼盛は大蔵少輔となり、その娘は二条天皇の宮に入って、六条天皇を生んだ。【大蔵少輔以下は神皇正統記による。】兼盛の六世の孫である正秀は六波羅奉行となり、【伊岐系図による。】北条仲時に従い、近江番馬で戦死した。いわゆる伊伎孫四郎という者である。【太平記による。】その一族に松野・伊木などの氏があり、ともに武人となった。【伊伎系図による。】

¶卜部氏は、その一族が代々伊豆・壱岐・対馬などの国に居し、亀卜の事に供した。【東大寺正倉院文書による。】文武天皇の御代、筑前島郡の人である卜部首羊があった。【東大寺正倉院文書による。】文徳天皇の御代、宮主の外従五位下卜部雄貞、神祇少祐の卜部業基らが宿禰を賜った。【文徳実録による。】清和天皇の御代、伊豆の人で丹波介の卜部宿禰平麻呂があった。【三代実録による。】後一条天皇の御代、従七位上の白川団卜部宿禰安信があった。【左経記による。○本書、「団」の下の二、三字が分明でないので欠いた。】平麻呂の曾孫である兼延は、一条天皇の御代、吉田社務となった。兼忠を生み、兼忠は兼国・兼親を生んだ。兼親の子である兼政は、また吉田社務となり、子孫が世々その職を継いだ。十世の孫である兼熙は吉田をもって氏とし、【吉田系図による。】北朝の後円融天皇に仕え、左京権大夫となり、兄で神祇権大副の兼繁、および一族の兼遠ら八人とともに、上疏して朝臣への改賜を請うた。議する者が言うには、「賜姓の典は、その人を褒めるためのものであり、審議しないわけにはいかない」と。朝廷はついにその請いを許した。【後深心院関白記による。】兼国は平野社務となり、子孫はまた代々その職を襲った。八世の孫である兼方は、神祇権大副となり、釈日本紀を著した。兼遠はすなわちその玄孫である。【吉田系図による。】

¶神奴氏は連姓で、摂津を本貫とする。雷大臣から出ている。【姓氏録による。】一条天皇の御代、典薬医師の神奴連貞述があった。【除目大成抄による。】順徳天皇の御代、伊賀守の神奴良顕があった。【承元建保年間記による。】

¶生田氏は首姓で、摂津を本貫とする。雷大臣から出ている。【姓氏録による。】