神祇廿一　神社十六

¶筑前国

¶宗像郡（四座）

¶宗像神社(むなかたじんじゃ)三座。(注: また胸肩とも書く。肩はまた形、あるいは方とも書くが、いずれも同じ。) 市杵島姫(いちきしまひめ)、田心姫(たごりひめ)、湍津姫(たぎつひめ)の三神を祀る。(注: 日本書紀、古事記、三代実録による。) その昔、天祖(あまつみおや)は三神に「お前たちは筑紫(つくし)の道の中に降り住み、天孫(あまつみま)を助け、その祭りを受けるがよい」と詔した。三神はそこで筑紫に降った。市杵島姫命は遠瀛(おきつみや、沖合)に住み、それゆえ瀛津島姫命(おきつしまひめのみこと)とも呼ばれ、(注: 古事記によれば、市杵島姫は市寸島比売と書かれ、一名を狭依比売といい、胸形中津宮(むなかたのなかつみや)に鎮座するとあり、本書とやや異なる。社は今、大島の北四十八里にある沖津島にあり、第三宮という。) 青い蕤(ぬさ、注: 玉飾りの意)五つを御神体とする。田心姫命は中瀛(なかつみや)に住み、(注: 「新」の字はある本で「霧」に作る。古事記は多紀理比売と書き、一名を奥津島比売といい、胸形奥津宮に鎮座するとあり、これもまた本書と異なる。社は今、神湊の北三里にある大島にあり、第二宮という。) 八尺瓊(やさかに)の紫玉を御神体とする。湍津姫命は海辺に住み、(注: 古事記は田寸津比売と書く。田はまた多とも書く。胸形辺津宮に鎮座するとあり、本書と一致する。社はもと神湊の東の海辺にあったが、後に田島に移し、第一宮という。) 八咫鏡(やたのかがみ)を御神体とする。(注: 日本書紀による。御神体については宗形社記が引く西海道風土記による。) 三座を総称して宗像三前大神(むなかたのみまえのおおかみ)という。(注: 古事記、延喜式による。) 各社ではいずれも主神を中殿に祀り、二座を左右に配祀する。(注: 筑前続風土記による。) 田心姫はかつて大己貴神(おおなむちのかみ)に嫁ぎ、味耜高彦根命(あじすきたかひこねのみこと)を生んだ。(注: 古事記による。) 湍津姫もまたこれに嫁ぎ、事代主命(ことしろぬしのみこと)を生んだ。(注: 旧事本紀による。○古事記には、神屋楯比売命(かむやたてひめのみこと)が事代主を生んだとある。神屋比売は湍津姫の一名であろうか。備考として付す。) 事代主の子孫である胸形君(むなかたのきみ)が、代々三神を奉祀するのはこのためである。(注: 日本書紀、古事記、旧事本紀、姓氏録による。○書紀の一説によれば、三神は葦原中国(あしはらのなかつくに)の宇佐島に降り住み、今の海北道中にあって道主貴(みちぬしのむち)と号し、これは筑紫の水沼君(みぬまのきみ)らが祭る神であるという。これはまた別の伝えである。) 神功皇后(じんぐうこうごう)が三韓を討った折、三神の加護により霊威が著しく現れた。それゆえ以後は必ず使いを遣わして祈祷し祭った。(注: 三代実録、類聚三代格による。)

¶応神帝(おうじんてい)の時、呉(くれ)の工人である兄媛(えひめ)を献じた。(注: 日本書紀による。) 履中帝(りちゅうてい)五年、神の祟りがあったため祈って謝罪した。まもなく車持部(くるまもちべ)を三神に奉った。(注: 日本書紀、釈日本紀が引く「天書」による。) 雄略帝(ゆうりゃくてい)がかつて自ら新羅(しらぎ)を親征しようとしたが、神の戒めがあって果たせなかった。(注: 日本書紀による。) 大同元年、これより先、孝徳帝(こうとくてい)が国郡を定めた際(注: 孝徳帝以下、日本書紀による)、宗形郡(むなかたぐん)を奉って神郡とした。(注: 令集解による。○神郡に充てたのがいつの時代かは詳らかでないが、今は時勢を推し量って、ここに記す。) この時に至ってさらに本国の封七十四戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 承和七年、勲巴(くんともえ)などの功により従五位下を授けられた。九年、神の祟りがあったため使いを遣わして幣を奉った。(注: 続日本後紀による。) 文徳帝(もんとくてい)の即位に際し、従五位上に進んだ。仁寿三年、正五位下に加えられた。天安元年、正四位下から正三位に昇った。(注: 文徳実録による。○本書には二年にもまた正三位と書かれているが、おそらく重複の誤りであろう。それゆえここには記さない。) 貞観元年、従二位から正二位に進んだ。十二年、新羅の警戒により大中臣朝臣国雄(おおなかとみのあそんくにお)を遣わして幣を奉った。(注: 三代実録による。) 後に従一位に加えられた。(注: 三代実録、類聚三代格による。) 延喜の制では、三座はともに名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 天慶年間、正一位勲一等を授けられた。これより先、祭典には必ず獣肉と魚を用いていたが、この時に至ってこれを止めた。菩薩号を奉ったためである。(注: 類聚符宣抄による。) 長承二年、社に火事があり、御神体が被災した。まもなく造営して元に復した。(注: 中右記、卜部兼文勘文による。○本社は三所に分かれてあるが、どの社が被災したかは詳らかでない。) その神主は中世以後、宗像氏で大領(たいりょう、注: 郡司の長官)である者がこれを兼ねた。(注: 続日本紀、類聚三代格による。) 円融朝(えんゆうちょう)に至って、初めて大宮司(だいぐうじ)が置かれた。(注: 類聚符宣抄による。) 後にさらに少宮司および禰宜(ねぎ)が加えられた。宮司にはまた権大少宮司、擬大少宮司、権擬大少宮司などがあった。禰宜にもまた忌子(いみこ)、祝詞(のりと)、宣命(せんみょう)の別があった。おおむね宗像氏がこれを務めた。(注: 宗像社文書による。) その子孫は今なお社司を務めているという。(注: 筑前続風土記による。)

¶織幡神社(おりはたじんじゃ)。(注: 本社および筥崎宮の下には、ともに「一座」の字があるが、前後にこの例がないので記さない。社は今、鐘崎村織幡山にある。) 伝えによれば、武内宿禰(たけうちのすくね)を祀る。(注: 文永二年官符、宗像縁起、宗像事跡考が引く宗像社務氏重の詩による。) 武内はかつて織幡山に登り、「これは佳い地である。私が死んだらこの地に神霊をとどめよう」と言った。それゆえこれを祀ったという。(注: 筑前続風土記、宗像事跡考による。) 文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた。(注: 文徳実録による。) 貞観元年、従五位上に加えられた。元慶元年、正五位下に進んだ。(注: 三代実録による。○元慶元年の条では、元の位階を従五位下とするが、これは誤りである。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶那珂郡（四座）

¶八幡大菩薩筥崎宮(はちまんだいぼさつはこざきぐう)。(注: 今は糟屋郡(かすやぐん)箱崎村にある。) おそらく豊前(ぶぜん)宇佐(うさ)の別宮であろう。(注: 朝野群載が引く筥崎宮記による。○宮記には、応神天皇(おうじんてんのう)を祀り、仲哀天皇(ちゅうあいてんのう)・神功皇后(じんぐうこうごう)を配祭するとある。八幡神を応神天皇とするのは、はなはだ疑わしい。それゆえここには記さない。説は下文に見える。) もとは穂波郡(ほなみぐん)大分宮(だいぶぐう)にあった。延長元年、太宰大弐(だざいのだいに)藤原雅幹(ふじわらのまさもと)が奏上して、「八幡大神(はちまんおおかみ)が人に憑いて『私は今、大分宮に住んでいるが、私の宮に詣でる者が、私の伯母である竈門神(かまどのかみ)に対して無礼を働くことを恐れる。今、筥崎松原に遷って、外寇(がいこう、注: 外敵)を鎮め防ごう』と告げた」と述べた。そこで勅命により今の地に祠を建てた。北は大海に臨み、西は絶域(ぜついき、注: 遠い異国の地)に対しており、筥崎宮(はこざきぐう)と号した。(注: 筥崎宮記、宇佐託宣集、伊呂波字類抄、八幡愚童訓を参酌する。) 名神大社に列した。(注: 延喜式による。○本書の神名帳には「名神」の二字を注していないが、今は名神祭式による。) 後鳥羽帝(ごとばてい)の時、源頼朝(みなもとのよりとも)はかつて平氏を滅ぼすことを祈願したので、本国の那珂西郷、糟屋西郡郷などを大宮司の親重(ちかしげ)に付し、神事に供させた。(注: 東鑑による。) 文永十一年、蒙古(もうこ)の乱があった。社司は御神体を他所に移し、社はついに被災した。(注: 歴代皇紀、八幡愚童訓による。)

¶住吉神社(すみよしじんじゃ)三座。(注: 今は住吉村にあり、住吉明神と称する。) 住吉三神(すみよしのさんじん)を祀る。(注: 日本書紀、古事記、延喜式による。) 天平九年、使いを遣わして幣を奉り、新羅の無礼な様子を告げた。(注: 続日本紀による。) 大同元年、本国の封三十六戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 貞観元年、従五位下を叙された。元慶二年、新羅の警戒により使いを発して幣を奉った。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮(いちのみや)と称された。(注: 一宮記、神名帳頭注では筥崎宮を一宮とするが、おそらく後世になってそうなったのであろう。) 延元年間、足利尊氏(あしかがたかうじ)が豊前(ぶぜん)河崎荘を奉った。(注: 住吉社文書による。)

¶糟屋郡（三座）

¶志加海神社(しかうみじんじゃ)三座。(注: 今は那珂郡志賀島(しかのしま)にある。) 底津少童(そこつわたつみ)、中津少童(なかつわたつみ)、表津少童(うわつわたつみ)の三神を祀り、あわせて筑紫斯香神(つくしのしかのかみ)と称する。実に阿曇連(あずみのむらじ)の祖神である。(注: 日本書紀、旧事本紀による。) それゆえまた阿曇神(あずみのかみ)ともいう。大同元年、本国の封八戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 貞観元年、従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) その社司には今なお阿曇氏がいるという。(注: 筑前続風土記、一宮巡詣記による。)

¶怡土郡（一座）

¶志登神社(しとじんじゃ)。(注: 今は志摩郡志登村(しとむら)にあり、志登明神と称する。) 伝えによれば、豊玉姫命(とよたまひめのみこと)を祀るという。(注: 筑前続風土記による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶御笠郡（二座）

¶筑紫神社(つくしじんじゃ)。(注: 今は筑紫村に隣接する原田村(はるだむら)にある。) おそらく筑志国造(つくしのくにのみやつこ)の祖である大彦命(おおひこのみこと)を祀る。(注: 旧事本紀、釈日本紀、延喜式による。○筑前風土記には、五十猛命(いたけるのみこと)を祀るとあるが、何に基づくかは分からない。) 伝えによれば、神はかつて筑前・筑後の二国の間に住み、霊威が厳しく、人民は皆これを恐れた。朝廷は筑紫君(つくしのきみ)、肥君(ひのきみ)らを遣わして占わせたところ、神の祟りであるとのことであった。そこで筑紫君らの祖である甕依媛(みかよりひめ)にこれを祭らせると、神の祟りはようやく収まった。(注: 日本紀私記による。) 貞観元年、従五位下から従四位下に進んだ。元慶三年、従四位上に加えられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 神主は筑紫氏が代々その職を奉じた。(注: 筑前続風土記による。)

¶竈門神社(かまどじんじゃ)。(注: 今は内山村竈門山(かまどやま)の上にある。) 伝えによれば、玉依姫神(たまよりひめのかみ)を祀るという。(注: 社伝による。○宇佐託宣集によれば、この神を宝満菩薩(ほうまんぼさつ)と称し、八幡神の伯母神とする。) 承和七年、従五位下から従五位上を授けられた。九年、神の祟りがあったため使いを遣わして幣を奉った。(注: 続日本後紀による。) 文徳帝の即位に際し、正五位上に進んだ。(注: 文徳実録による。○本書は「正」を「従」に作るが、誤りである。今は類聚国史による。) 貞観元年、従四位下に加えられた。元慶三年、従四位上に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後三条帝(ごさんじょうてい)の時、本国は大旱魃(だいかんばつ)となった。国守の藤原経衡(ふじわらのつねひら)が神鏡と歌を奉り、雨を祈ったところ、霊験があった。(注: 続古今和歌集による。霊験があったことは筑前続風土記による。) 長治二年、社に災いがあり、御神体が焼失した。(注: 卜部兼文勘文による。) 嘉承元年、従一位から正一位に昇った。(注: 中右記による。) 久寿二年、社は再び被災した。(注: 台記による。)

¶上座郡（一座）

¶麻氐良布神社(まてらふじんじゃ)。(注: 「麻氐」はある本で「真天」に作る。今は山田村麻氐良山(まてらやま)にある。) 元慶元年、従五位下から従五位上に昇った。(注: 本書の三年の条にも同じ記事があるが、おそらく重複の誤りであろう。) 四年、正五位下から正五位上に進んだ。(注: 三代実録による。○本書の元の位階は従五位下とするが誤りであり、それゆえ訂正した。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶下座郡（三座）

¶美奈宜神社(みなぎじんじゃ)三座。(注: 今は林田村にある。) 伝えによれば、大己貴命(おおなむちのみこと)を祀り、素戔嗚尊(すさのおのみこと)・事代主命を配祭する。神功皇后が創建したものであるという。(注: 社記、土地の人の伝説による。) 貞観元年、従五位下から従五位上に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、三座はともに名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶夜須郡（一座）

¶於保奈牟智神社(おほなむちじんじゃ)。また大神神社(おおみわじんじゃ)とも称する。(注: 新抄格勅符による。○今は弥永村にあり、大神明神と称する。夜須東郡の総社である。) 大己貴命を祀る。(注: 日本書紀、延喜式、神名帳頭注による。) 神功皇后が新羅を征討しようとして諸国に令を下したが、兵卒が集まりにくかった。皇后は「これはきっと神の意思であろう」と言い、そこで大三輪社(おおみわしゃ)を立て、刀と矛を奉った。すると兵衆は自然に集まり、ついに三韓を平定した。(注: 日本書紀による。) 大同元年、本国の封六十二戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶大倉主菟夫羅媛神社(おおくらぬしつぶらひめじんじゃ)。今は遠賀郡(おんががぐん)にある。(注: 郡名は筑前続風土記による。○芦屋村にある。) 大倉主(おおくらぬし)、菟夫羅媛(つぶらひめ)の二神を祀る。(注: 日本書紀による。○大神宮儀式帳には、大水神(おおみずのかみ)の子として津布良比古(つぶらひこ)、津布良比売(つぶらひめ)の二神があるという。大倉主、菟夫羅媛とはこれを指すのだろうか。備考として付す。) 仲哀帝(ちゅうあいてい)が西に巡幸した際、崗水門(おかのみなと)に至ると、御船が急に進まなくなった。岡県主(おかのあがたぬし)の祖である熊鰐(くまわに)が「浦口に男女二柱の神がいます。きっとこの神の仕業でしょう」と言った。そこで倭(やまと)の菟田(うだ)の人である伊賀彦(いがひこ)を祝(はふり)としてこれを祭らせると、それによって船は進むことができた。これがすなわちこの神である。(注: 日本書紀による。)

¶香椎廟宮(かしいびょうぐう)。(注: 一に橿日(かしい)に作り、あるいは糟冰(かしい)、香襲(かしい)、哿襲(かしい)、借飯(かしい)とも書くが、訓読はみな同じである。) 今は糟屋郡にある。(注: 郡名は筑前続風土記による。○香椎郷香椎村にある。) 神功皇后を祀る。(注: 宇佐託宣集、伊呂波字類抄、諸社根元記、二十二社本縁による。○拾芥抄の一説には、仲哀帝を祀るとあるが、これはおそらく誤りであろう。宋史日本伝には仲哀天皇とあり、「国の人が言うには、今は鎮国香椎大神という」とあるが、これもまた伝聞の誤りである。また、古書が香椎を「宮」あるいは「廟」と称して、かつて「社」と称したことがないのには、必ず理由があるはずである。おおよそ歴代の帝や皇后で、社を建てて祀られる者はごく少ない。おそらく山陵の地でこれを祭るためであろう。ただ神功皇后だけは、しばしば祠を建てて祀られているが、これはおそらく外征の功績がたいへん盛んであったため、異国の人々に末永くその威霊を仰がせようとしたのであろう。ただし本宮が「社」と称されないのは、おそらく中国の宗廟(そうびょう)の制になぞらえたためであり、代々これを崇めながらも延喜式に記載されなかったのは、あるいはこのためであろう。備考として付す。) 伝えによれば、仲哀帝が崩御した際、皇后は行宮(あんぐう)にあって、大臣の武内宿禰とともに三韓征討を謀った。ついに神の助けを借りて大功を成し遂げた。(注: 日本書紀、古事記による。) それゆえ後にその宮をそのまま用いて祀ったのである。(注: 諸社根元記が引く旧記による。○本社の古記には、養老七年に九国に課して宮を造営させ、神亀元年に至って初めて完成したとあるが、これはおそらく誤りであろう。古記はあるいは改修などの事を指すのであろう。) おおよそ歴代の朝廷は、即位、大嘗祭(だいじょうさい)、変災、兵寇(戦乱)のたびに、必ず使いを遣わして幣を奉り、史書にその記録が絶えることがなかった。(注: 続日本紀、日本後紀、三代実録、類聚国史、江家次第による。)

¶大同二年、使いを遣わして唐の綵帛(さいはく、注: 彩り豊かな絹織物)を奉った。(注: 日本紀略による。) 貞観十八年、太宰府が「毎年春秋の祭日には、志賀島の白水郎(あま、注: 海人)の男女各十人が風俗歌舞を奏する。その着る衣服は、宝亀十一年に大弐佐伯宿禰今毛人(さえきのすくねいまえみし)が作ったものであるが、年代が久しく経って着用に堪えない。府庫の物をもって改めて作ることを願う」と申し上げ、これを許した。元慶二年、神が人に憑いて新羅が隙をうかがっていることを告げた。そこで使いを遣わして祈らせた。まもなく兵部少輔(ひょうぶのしょうゆう)平朝臣季長(たいらのあそんすえなが)を奉幣使とし、綾羅(りょうら)の御衣各一襲(ひとかさね)、金銀で装った剣一口を奉った。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、舎人(とねり)一員を置き、考課にあずかる例とした。(注: 延喜式による。) 天慶元年、右近衛少将小野好古(おののよしふる)を遣わして幣を奉らせた。宇佐宮(うさぐう)に事があったためである。(注: 外記日記による。) 承暦元年、宮が火事となった。宇佐宮の治安年間の例に準じて、朝儀を五日間取りやめた。(注: 百錬抄による。) 文永五年、豊後の地を修営の料に充てた。七年、再び火事となった。太宰府管内の諸国に命じてこれを造らせた。(注: 石清水旧記による。) その祭りは二月と十一月に行う。太宰帥(だざいのそち)が本国の国司・郡司らを率いて奉仕する。(注: 諸社根元記が引く太宰府の例による。) おおよそ春秋の祭りには、筥崎の海人(あま)が例として紅魚(こうぎょ)を献じる。その儀式は後に絶えたが、ただ志賀の海人だけは春と冬の仲月(ちゅうげつ、注: 各季の中の月)に、なお海藻や魚介を奉っており、これは古い習わしの名残であるという。その神主には伴(とも)、大膳(だいぜん)、大中臣(おおなかとみ)、清原(きよはら)の四氏があり、これを四党(しとう)と称した。(注: 筑前続風土記、八幡宮本紀による。)

¶背布利神社(せふりじんじゃ)。早良郡(さわらぐん)にある。(注: 郡名は本社文書による。○今は背振山(せふりざん)の上にあり、社地は肥前神崎郡(かんざきぐん)に属するという。) 貞観十二年、正六位上から従五位下に進んだ。

¶鳥野神社(とりのじんじゃ)。今は遠賀郡にある。(注: 藤田村にあり、鳥野春日明神と称する。) 伝えによれば、天児屋命(あめのこやねのみこと)および比売神(ひめがみ)を祀り、後に建御雷(たけみかづち)・経津主(ふつぬし)の二神を配祀したという。(注: 「相伝」以下は鳥野春日神社記による。) 貞観十五年、従五位下から従五位上を授けられた。元慶六年、正五位下に進んだ。(注: 本書のこの条の進階は従五位上に作るが、誤りである。それゆえ今訂正した。本社の文安五年の文書には、「折尾は毛安屋三郷、穴生・熊手・藤田の三村二百三十五町にある。例に従って祭祀を勤めるべきである」とあるが、いつの時代にこれを奉ったかは分からない。ひとまずここに付す。)

¶高磯比咩神社(たかいそひめじんじゃ)。今は怡土郡にある。(注: 高祖村高祖山(たかすやま)の西麓にあり、高祖明神と称する。土地の人によれば彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)を祀るというが、おそらく誤りであろう。) 元慶元年、正六位上から従五位下に加えられた。

¶賀津万神社(かつまじんじゃ)。今は那珂郡にある。(注: 勝馬村にあり、勝馬明神と称する。) 伝えによれば、表津少童命(うわつわたつみのみこと)を祀るという。(注: 神名は筑前続風土記による。)

¶大歳神社(おおとしじんじゃ)。今は志摩郡にある。(注: 唐泊村にあり、大歳明神と称する。)

¶詫神咩神社(たくかみめじんじゃ)。今は所在を失っている。元慶四年、三神はともに正六位上から正五位上に加えられた。(注: 三代実録による。郡名は筑前続風土記による。○三神への加階については、原本に記載が欠けている。今は神階記によるが、思うに「詫神」は「詫祖」の誤りであろう。すなわち先に見えた高磯比咩神がこれにあたる。しかし神階が合わないため、ひとまずここに付しておく。)

¶武内大臣神社(たけうちのおとどじんじゃ)。また大臣殿(おとどどの)ともいう。(注: 延喜式、諸社根元記が引く太宰府の例による。) 香椎宮の西にある。(注: 諸社根元記による。○今は廃絶している。宮の西一町ほどのところに遺址があり、社域は広大で、礎石が今も残っているという。) おおよそ香椎の祭日には、太宰府の官人がまず神廟(しんびょう)を拝し、その後に本社に詣でるのを恒例とした。(注: 太宰府の例による。) 延喜の制では、資人(しじん)一員を置き、考課にあずかることとした。(注: 延喜式による。)

¶太宰府天満宮(だざいふてんまんぐう)。御笠郡太宰府にある。(注: 平家物語、本社文書による。) 菅原道真(すがわらのみちざね)を祀る。道真は讒言(ざんげん)にあって左遷され、太宰府で薨去(こうきょ)し、安楽寺(あんらくじ)の地に葬られた。(注: 太平記、北野縁起、荏柄天神縁起による。) 延喜五年、味酒安行(うまさけのやすゆき)がこの地に赴いて祠を創建した。(注: 菅家伝記、最鎮記文、筑紫道記による。) 十九年、藤原仲平(ふじわらのなかひら)らが受け継いでこれを修めた。(注: 天満宮安楽寺草創日記、僧綱補任、和漢合運による。) 後に天満天神(てんまんてんじん)と号し、(注: 菅家伝記、平家物語による。) また聖廟(せいびょう)とも称した。(注: 続本朝文粋、筑紫道記による。) 永観二年、勅により菅原輔正(すがわらのすけまさ)を遣わし、中門および回廊を造らせた。(注: 本社回廊棟札、筑前続風土記による。) 正暦四年、また輔正の弟である幹正(もとまさ)を遣わし、贈位贈官を告げさせた。(注: 金勝院本太平記による。輔正の弟については菅原系図による。) 康和三年、大江匡房(おおえのまさふさ)が太宰大弐となって本国にあり、初めて安楽寺祭を行った。(注: 古今著聞集による。) 仁安三年、初めて日別(ひごと)の神饌(しんせん)を供えるようになった。その社務を管掌する者には、別当(べっとう)、三綱(さんごう)などあわせて二十六家があった。別当は神裔である菅原善昇(すがわらのぜんしょう)の後裔で、大鳥居・小鳥居の二氏に分かれ、代々社務職を補された。三綱は味酒安行の後裔であるという。(注: 筑前続風土記による。)

¶筑後国

¶三井郡（三座）

¶高良玉垂命神社(こうらたまたれのみことじんじゃ)。(注: 「良」の下にある本では「山」の字がある。今は府中高良山(こうらさん)にある。本社にはもとより上宮・下宮がある。神祇拾遺によれば、上宮は武内宿禰を祀り、下宮は玉垂命(たまたれのみこと)を祀るという。武内はおそらく後世に配祀されたものであり、その説は下に述べる。) おそらく海神(わたつみのかみ)である綿津見神(わたつみのかみ)を祀る。神功皇后が三韓を征討した折、神は乾珠(かんじゅ)・満珠(まんじゅ)の二つの珠を奉り、軍の威勢を助けた。それゆえ玉垂命の号を賜ったという。(注: 宇佐託宣集、八幡愚童訓、諸社根元記、二十二社注式を参酌する。○本社の神名については諸説が入り乱れており、定まらない。託宣集などの諸書は藤大臣連保(とうだいじんつらやす)とするが、藤氏は実は中臣鎌足(なかとみのかまたり)に始まるものであり、その誤りは論じるまでもない。神名帳頭注、一宮記は武内宿禰とするが、宇佐八幡社の説には、玉垂神は左に、武内は右にあるという。高良山の社伝もまた玉垂と武内を別の神とする。民部省図帳の残編は仮託であって信用できないが、それでもなお、玉垂命を祀り、天平年間に武内および襲津彦(そつひこ)を配祀したとあり、これはあるいは根拠があるのかもしれない。つまり玉垂神を武内とするのも誤りである。一説には住吉神の化身であるという。この説は明確ではないが、推し量って考えるに、綿津見は実は阿曇氏の祖神であり、住吉神とは兄弟にあたる。三韓征討の日に、あるいは宝玉を奉る事があったため、住吉神の化身と言われたのであろうか。日本書紀には、皇后が如意珠(にょいじゅ)を得たとあるが、おそらくこれを指すのであろう。国史にはしばしば玉垂・豊玉比咩(とよたまひめ)の二神が並べて記され、父子の神であるかのようである。そして豊前の香香社(かかしゃ)は豊比咩(とよひめ)を祀る。「香香」と「高良」は訓読が相通じる。託宣集には、豊比咩神が三韓征討の日に龍宮に入り、乾珠・満珠を得て海軍を救ったとあり、これは神代に豊玉彦(とよたまひこ)が珠を天孫に授けた故事と符合するので、この神が綿津見神であることは疑いないようである。ひとまず備考として付す。) 延暦十四年、従五位下を授けられた。弘仁九年、名神となった。(注: 日本紀略による。) 承和七年、八年、嘉祥元年、それぞれ一階ずつ進んだ。(注: 続日本後紀による。) 文徳帝の即位に際し、従四位上に昇った。仁寿元年、また一階加えられ、まもなく従三位に飛び越えて授けられた。斉衡二年、位田(いでん)四町を奉った。天安元年、封戸(ふこ)・位田を充てられた。二年、正殿が被災し、位記(いき)や詔誥(しょうこう)がみな焼失した。そこで改めて旧記を照合し、特に正三位を叙し、豊比咩神とともに封二十七戸を充てた。(注: 文徳実録による。) 貞観元年、六年、それぞれ一階加えられた。十一年、従一位に至った。(注: 三代実録による。) 醍醐帝(だいごてい)の即位に際し、正一位に昇った。(注: 筑後国内神名帳による。) 延喜の制の制定に及び、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) その社司には、大祝(おおほうり)、小祝(こほうり)、大宮司があった。大祝には物部氏(もののべし)が補せられ、これが鏡山氏(かがみやまし)である。小祝には安曇氏(あずみし)が任じられた。大宮司には丹波氏(たんばし)が補せられ、宗崎氏(そうざきし)となった。(注: 筑後志略、筑後地鑑、高良山高隆寺縁起による。) 安曇氏は後に絶えたという。(注: 土地の人の説による。)

¶豊比咩神社(とよひめじんじゃ)。(注: 今は高良山の上にあり、高良社と同じ殿にある。) 祀られている神は肥前の与止日女社(よどひめしゃ)と同じ神である。(注: 神名帳頭注による。) 文徳帝の即位の年、従五位下に列した。(注: 国内帳による。) 天安元年、封戸・位田を充てられた。二年、正殿が火災に遭い、位記が焼失した。改めて旧記を照合し、特に従四位下を授けられた。(注: 文徳実録による。) 貞観元年、官社となった。六年、従四位上に加えられた。(注: 本書の元年の条にもまたこの記事があるが、おそらく誤りであろう。) 十一年、正四位下に進んだ。(注: 三代実録による。) 醍醐帝の即位に際し、正四位上に進んだ。(注: 国内帳による。) 延喜の制の制定に及び、名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶伊勢天照御祖神社(いせあまてらすみおやじんじゃ)。(注: 国内帳には正五位下伊勢天照名神(いせあまてらすみょうじん)とある。今は三瀦郡(みずまぐん)大石村にあり、大石大神宮と称する。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶御原郡（一座）

¶御勢大霊石神社(みせおおたまいしじんじゃ)。(注: 今は大保村にある。古老の伝説によれば、仲哀帝が崩御した際、皇后は一つの石を帝の霊として奉じ、これを携えて三韓を征討したという。凱旋に及んで、その石を神として祀ったのが、すなわちこの社であるという。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶高樹神社(たかぎじんじゃ)。三井郡にある。(注: 国内帳による。○今は高良上社の西にある。) 元慶二年、従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。○国内帳には正五位下とある。)

¶豊前国

¶宇佐郡（三座）

¶八幡大菩薩宇佐宮(はちまんだいぼさつうさぐう)。(注: 一に八幡神宮、また八幡大菩薩宮とも書く。)

¶比売神社(ひめじんじゃ)。(注: 一に八幡比咩神とも書く。)

¶大帯姫廟神社(おおたらしひめびょうじんじゃ)。三座あわせて宇佐宮三所(うさぐうさんしょ)という。(注: 今は宇佐村にある。) 宇佐宮は西にあって第一殿とし、比売社は中にあって第二殿とし、大帯姫廟は東にあって第三殿とする。いずれも南を向く。(注: 「西にあり」以下は八幡宮本紀、豊国紀行を参酌する。) 八幡大神(はちまんおおかみ)は初め日向(ひゅうが)の辛国城(からくにのき)に現れた。欽明朝(きんめいちょう)に、郡中の馬城峯(まきのみね)に移った。(注: 「馬城」はまた「廄」とも書くが、訓は通じる。) 和銅五年、初めて宇佐の河上に祀り、鷹居瀬社(たかいのせしゃ)といった。霊亀二年、神託によって小山田(おやまだ)の林に移し、小山田社と称した。養老四年、大神諸男(おおがのもろお)らが菱形池(ひしがたいけ)の薦草(こもくさ)を刈って御枕(みまくら)を造り、これを神輿(みこし)に納めて御神体になぞらえた。神亀二年、神座を菱形山(ひしがたやま)に遷し、広幡八幡大神宮(ひろはたはちまんおおかみのみや)と号した。これが宇佐宮である。(注: 諸社根元紀、神名帳頭注では、ともに四年の事とするが、いずれが正しいかは分からない。) 後にまたその神妃を祀り、比売神社といった。(注: 宇佐託宣集による。○八幡神および比売神については、実のところ何の神であるかは確かには分かっていない。神祇拾遺、神書抄はともに、正八幡神(しょうはちまんじん)はすなわち彦火火出見尊であり、比売神はすなわちその妃である豊玉姫であるという。この説はやや事実に近いように思われる。託宣集、諸社根元記などの書は、比売神を玉依姫とする。また一説には天照大神とする。あるいはまた日本書紀の、三女神が宇佐島に降り住んだという文を引いて、この神とする。しかし書紀の宇佐島は、おそらくこの地とは異なるであろう。この説もまた誤りである。そして世間で八幡神を応神帝とするのは、実は大神比義(おおがのひぎ)が偽って唱えた言葉に由来し、これは初めて託宣集に見え、古書がかつて言わなかったことである。しかもその書では、比義を欽明朝の人としながら、その子である春麻呂(はるまろ)を和銅年間の人としている。このように妄誕(もうたん、注: でたらめ)であるから、到底すべてを信じることはできない。すると八幡の説もまた取るに足りないものである。比義の子孫は聖武朝にあって、へつらいの言葉を献じ、八幡神を奉じて東大寺の仏を拝ませた。それ以後、朝廷はその偽りの言葉を信じ、神を仏と同じように見なした。天応年間に至り、ついに菩薩の号を奉った。しかし当時はまだ応神帝であるとは言われていなかった。弘仁年間に神功皇后を配祀するに及んで、やや比義の言葉を取り入れたかのようであるが、それでもまだ明確に帝であるとは言っていない。僧行教(ぎょうきょう)が武内の子孫であるとして八幡神を石清水(いわしみず)に遷し祭るに至って、初めて公然と、「八幡神はすなわち応神帝であり、我が祖が仕えた主君である」と唱えた。その説はついに朝野に広まり、朝廷もまた顕祖(けんそ)の号をもって称するようになり、暗に帝を指すかのようになった。しかしそれでも公然と帝の号を冠することはなかった。思うに必ず理由があるのであろう。それゆえ今はひとまず託宣集によりながら、あわせて諸説を考え、自分の見解を付して、後の考証に備える。) 天平三年、神験(しんげん)があったため、官幣にあずかった。十二年、官人を遣わして賊の討伐を祈らせ、神宝および封二十戸を奉った。(注: 東大寺要録による。) 翌年、秘錦冠(ひきんかん)および封戸の馬五匹を奉った。十七年、阿倍朝臣虫麻呂(あべのあそんむしまろ)を使いとして幣帛を奉らせた。(注: 続日本紀による。) 十八年、帝の病気平癒を祈って霊験があった。三位を叙し、封四百戸、水田五十町を奉った。(注: 本書は二十町とするが、今は続日本紀を考えて訂正した。) また盧遮那仏像(るしゃなぶつぞう)の造立を祈った。その時、神が憑いて「黄金はこの国土から出るはずである。外国に求めるな」と告げた。まもなく陸奥(むつ)が果たして金を貢いだので、そこで百二十両を奉った。(注: 東大寺要録による。)

¶天平勝宝元年、大神(おおがみ)に一品(いっぽん)、比売神に二品(にほん)を叙した。翌年、大神に封八百戸を充てて奉った。(注: 以前は四百二十戸であったが、今三百八十戸を加えた。) 位田八十町。(注: 以前は五十町であったが、今三十町を加えた。) 比売神には封六百戸、位田六十町を奉った。(注: 続日本紀による。) 帝(みかど)は常々この神を崇敬しており、その託宣と称するものには従わないことがなかった。僧の道鏡(どうきょう)を寵愛するに及び、大宰主神(だざいのかんぬし)であった習宜阿曾麻呂(すげのあそまろ)に誤らされ、天下はほとんど危うくなった。和気清麻呂(わけのきよまろ)の忠誠が神を感動させたことにより、ついに神の教えによって道鏡の逆謀をくじくことができた。(注: 続日本紀、日本後紀、宇佐託宣集による。) 七年、大神が教えを垂れて、「私は神の命を偽って封戸・位田を受けることを望まない。今、封一千四百戸、田一百三十町を朝廷に返し奉り、ただ常神田(じょうしんでん)のみを留めるべきである」と告げた。(注: 続日本紀による。) 朝廷の議はこれに従った。その封戸の調庸(ちょうよう)および位田をもって、ひとまず神宮寺(じんぐうじ)造営の料に充てた。(注: 新抄格勅符による。) 天平宝字八年、戸二十五烟(こ)をもって大神に献上した。天平神護二年、神の要請によって比咩神に封六百戸を奉った。(注: 続日本紀による。) 天応年間、初めて菩薩の号を奉った。(注: 東大寺要録による。) 延暦十七年、勅により神封一千四百十戸を収めて府庫に納めた。翌年、神宮司が「先に封物を府庫に納めたため、春秋の祭料に用いる物がありません。謹んでご処分をお願いします」と申し上げた。そこで太宰府に勅して、「封物を検校せよ。まず祭料を割き、その残りを神宮に納めよ。府の官人と宮司とが共に出納するように」とした。後に大同三年に至り、太宰府の要請により、国司が府官に代わることとなった。(注: 類聚三代格、新抄格勅符による。) 弘仁十四年、詔によって二社に準じ、新たに大帯姫廟を造って神功皇后を祀った。宇佐宮三所の号は、これに始まる。(注: 宇佐託宣集による。) 仁明帝(にんみょうてい)が立つと、従四位下和気真綱(わけのまつな)を遣わして即位を告げさせた。(注: 三代実録、日本紀略、西宮記、和気系図による。) 文徳帝の即位に際し、散位(さんい)高原王(たかはらおう)を遣わし、宝剣・明鏡・名香・綵帛などを奉らせた。天安二年、比売神を一品に進めた。(注: 文徳実録による。) 貞観十二年、新羅の警戒により、使いを遣わして祭告し、異類の攘除(じょうじょ、注: 払い除くこと)を祈らせた。元慶元年、勅により官人を遣わして幣と剣などの物を奉らせた。(注: 三代実録による。) 延喜十年、依子内親王(よりこないしんのう)が私領である高来郡(たかきぐん)油山(あぶらやま)十二所を、本宮の灯分料(とうぶんりょう)として奉った。(注: 宇佐大鏡による。内親王の名は日本紀略にも見える。) 延喜の制の制定に及び、三座はともに名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。) おおよそ三年に一度、使いを発して神宝・幣帛を奉るのを恒例とした。(注: 西宮記、朝野群載、顕広王記による。) 天慶元年、小野好古を遣わして神財・幣帛を奉り、かねての祈願の成就に謝した。(注: 外記日記による。) 治安二年、前年に宮の災いがあったことにより、勅して諸道にこれを占わせた。この時に至って朝儀を五日間取りやめ、使いを遣わして謝罪させた。(注: 日本紀略による。) 仁平二年、神宝・幣帛を奉った。(注: 山槐記による。) 寿永二年、平宗盛(たいらのむねもり)らが帝を奉じて西に行幸した際、御大宮司の公通(きんみち)の家に、本社での回復を祈らせた。(注: 源平盛衰記、平家物語による。) 建久三年、源頼朝が九国に令を下して、「本宮の改造は朝家の大事業である。それに加えて、我が家が崇敬する廟でもある。国司・郡司、地頭などが権勢を口実にしてその役を助けない者は、他国へ追放すべきである」と告げた。翌年、勅により、「本宮の造営は、太宰管内の諸国に命じて、社寺・権貴・荘園および公田の別なく、また前例・証券の有無を問わず、等しくその役に供させ、永例として立てるべきである」とされた。六年、鎌倉は鎮西守護(ちんぜいしゅご)の天野遠景(あまののとおかげ)が神田を掠奪したことにより、その職を止めさせて責めた。(注: 宇佐宮文書による。) 嘉禄元年、改造の時期にあたったが、諸荘が貢納を怠ったため、遷宮の儀を行うことができなかった。(注: 百錬抄による。) おおよそ例祭は八月十五日に行い、放生会(ほうじょうえ)という。養老四年に始まった。(注: 政事要略、宇佐託宣集による。) また行幸会(ぎょうこうえ)があり、六年ごとに一度これを行う。七月の初午(はつうま)の日に、社司が薦(こも)を刈り、七日間潔斎(けっさい)して新たに御枕を造り、古いものと交換して御神体になぞらえ、あわせて神服・神宝を奉る。(注: 宇佐託宣集、卜部兼文勘文を参酌する。) おおよそ本社の神領は、筑前、筑後、肥前、肥後、豊前、豊後、日向などにあり、その数は幾千町とも知れない。(注: 宇佐大鏡による。) 建久・弘安の間、豊後の神領は一千六百余町、(注: 豊後図田帳による。) 日向の社領は一千九百十三町であった。(注: 日向図田帳による。) その宮司には大少宮司、神主、禰宜、祝(はふり)があった。(注: 東大寺要録、宇佐託宣集による。) 弘仁年間より、宇佐・大神の二氏をもって宮司と定めて以後、その制は改められることがなかった。(注: 類聚国史、延喜式、宇佐託宣集による。)

¶田川郡（三座）

¶辛国息長大姫大目命神社(からくにおきながおおひめおおめのみことじんじゃ)。(注: 「大姫」は「火姫」とも書き、「目」もまた「日」とも書く。) また辛国息長比咩神(からくにおきながひめのかみ)と称する。

¶忍骨命神社(おしほねのみことじんじゃ)。(注: ある本には「命」の字がない。)

¶豊姫命神社(とよひめのみことじんじゃ)。三座はともに香春岑(かわらのみね)にあり、香春岑神(かわらのみねのかみ)と称する。(注: 続日本後紀による。○大目社(おおめしゃ)はもと香春山の第一嶽にあり、忍骨社は第二嶽にあり、豊姫社は第三嶽にあって、あわせて香春峯神と称したが、後に第一嶽の麓の香春村に合祀した。) 辛国社(からくにしゃ)はおそらく神功皇后を祀る。(注: 日本書紀、続日本後紀、延喜式を参酌する。○釈日本紀、宇佐託宣集は、ともに豊前風土記を引いて、「田河郡鹿春郷(かわらごう)清河原(すみかわら)。昔、新羅国の神が自ら海を渡って来て、この河原に住んだ。それゆえ鹿春神(かわらのかみ)と名づけた」という。これによれば、本社はあるいは比売語曾神(ひめこそのかみ)を祀るもののようである。しかし延喜式は息長大姫(おきながおおひめ)に作り、続日本後紀は息長比咩(おきながひめ)に作るので、これが神功皇后であることは疑いない。おそらく皇后には三韓平定の功があったため、「辛国」を冠したのであり、五十猛命が新羅に至って韓国五十猛神(からくにいたけるのかみ)と称されたのと同様である。備考として付す。) 忍骨社はおそらく天忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)を祀る。(注: 日本書紀、延喜式による。) 豊姫社が祀るのは肥前の与止日女社と同じ神である。(注: 神名帳頭注による。) 承和四年、太宰府が「香春岑の三社がある山は、すべて石ばかりで草木がありません。延暦年間、入唐請益僧(にっとうしょうやくそう)の最澄(さいちょう)が自らこの山に登り、渡海の無事を祈願しました。そこで神宮寺を創建したところ、それ以後草木が生い茂り、雨を祈れば効験があります。加えて年ごとの穀物は豊かに実り、民に夭折や疫病もありません。願わくは官社に預かり、崇祠の意を表したく存じます」と申し上げ、これを許した。(注: 続日本後紀による。) 貞観七年、従五位上の辛国・忍骨の二神に従四位上を授けた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、三座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。○神道寄書には本社を一宮とするが、何に基づくかは分からない。後の考証を待つこととして付す。) おおよそ本社は、三十三年ごとに改造し、国中に費用を課すのを例とした。(注: 本社の旧記による。)

¶官帳不載のもの

¶大富神社(おおとみじんじゃ)。今は上毛郡(こうげぐん)にある。(注: 郡名は土地の人の説による。○山田郷にある。) 貞観二年、正六位上から従五位下を授けられた。(注: 三代実録による。)

¶宇佐八幡若宮大神若姫大神社(うさはちまんわかみやおおかみわかひめおおかみのやしろ)。今は宇佐郡にある。(注: 郡名は八幡宮本紀による。○宇佐宮の側にある。) 天慶二年、官幣にあずかった。(注: 朝野群載、西宮記による。)

¶豊後国

¶直入郡（一座）

¶建男霜凝日子神社(たけおしもこりひこじんじゃ)。(注: ある本には「日子」の二字がない。「男」はまた「雄」とも書き、「凝」はあるいは「起」とも書く。今は井手上村神山(かみやま)にあり、嫗嶽明神(うばがだけみょうじん)という。本社の永和四年の鰐口(わにぐち)の銘には、健男霜凝日子神社と記されている。) 建男霜凝日子(たけおしもこりひこ)および比咩神(ひめがみ)を祀る。(注: 続日本後紀、延喜式による。) 伝えによれば、日子神はすなわち彦五瀬命(ひこいつせのみこと)であり、比咩神は豊玉姫であるという。(注: 社伝、豊後国志による。) 承和十年、ともに従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。○本書は対馬島にあるものとするが、誤りである。) 元慶七年、従五位上から正五位下に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶大野郡（一座）

¶西寒多神社(ささむたじんじゃ)。(注: もとは寒田村(さわだむら)にあった。後の応永十五年、大友親世(おおともちかよ)がこれを大分郡植田郷内に移し、その地を寒田村と称したので、旧祠はついに廃絶した。) 貞観十一年、従五位下を叙された。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。)

¶速見郡（三座）

¶宇奈岐日女神社(うなぎひめじんじゃ)。(注: 「日女」はまた「比咩」とも書く。今は柚布郷石松村にあり、六所権現(ろくしょごんげん)、あるいは木綿明神(ゆうみょうじん)と称する。) 嘉祥二年、従五位下を授けられた。(注: 続日本後紀による。) 元慶七年、従五位上から正五位下に加えられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶火男火売神社(ほのおほのめじんじゃ)二座。(注: もとは鶴見村鶴見山の上にあったが、今は山の下に移されている。) 嘉祥二年、従五位下を授けられた。(注: 続日本後紀による。) 後に火男神に従五位上が加えられた。貞観九年、太宰府が「二つの祠は郡内の鶴見山にあります。山頂には三つの池があり、水の色はそれぞれ青、黒、赤です。この年の正月、池が震動し、その音は雷のようでした。にわかに硫黄の気が国中に満ち、磐石(ばんじゃく)が飛び散りました。大きなものは一丈四方、小さなものは甕(かめ)ほどでした。黒雲が昼に立ちのぼり、炎の火が夜に燃えました。泥砂は数里に及んで降り積もり、池の中の温泉が沸騰して河に注ぎ、魚がみな中毒して死にました。震動は三日にわたって止みませんでした」と申し上げた。そこで本国に命じて鎮祭させ、まもなく二神に正五位下を授けた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、二座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。) 後宇多帝(ごうだてい)の時、神田十五町余りがあったという。(注: 豊後図田帳による。)

¶海部郡（二座）

¶早吸日女神社(はやすいひめじんじゃ)。(注: 「日」はある本で「咩」に作る。今は佐賀郷佐賀関(さがのせき)にあり、関権現(せきごんげん)と称する。豊後風土記によれば、景行帝(けいこうてい)が西に征討した際、海部郡宮浦(みやのうら)に行幸したところ、速津媛(はやつひめ)という名の人がいて皇軍を出迎えたので、その地を速津媛国(はやつひめのくに)と名づけたという。「速津媛」と「早吸日女」とは訓読が近いので、おそらくこの神を祀るのであろう。備考として付す。) 承和十年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 元慶七年、従五位上から正五位下に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶志我神社(しがじんじゃ)。今は大野郡にある。(注: 郡名は土地の人の説による。○志賀村にあり、若宮八幡と称する。)

¶直入物部神社(なおいりもののべじんじゃ)、直入中臣神社(なおいりなかとみじんじゃ)。今はともに直入郡にある。(注: 郡名は豊後国志による。○物部社は社家村鶴田(つるた)の地にあり、中臣社は中野村にあり、石神明神(いしがみみょうじん)という。) 景行帝が西に征討した際、柏峡大野(かしわのおおの)に至り、この三神に祈って、禰疑野(ねぎの)の土蜘蛛(つちぐも)を滅ぼした。(注: 日本書紀による。)

¶肥前国

¶松浦郡（二座）

¶田島坐神社(たじまにますじんじゃ)。(注: 今は壁島(かべしま)にあり、上松浦明神(かみまつらみょうじん)という。) 伝えによれば、宗像三神を祀るという。(注: 社伝による。○神名帳頭注には、仲哀帝の弟である稚武王(わかたけのおう)を祀るとあるが、おそらく配祀の神であろう。) 大同元年、本国の封十六戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。○本書は島田神(しまだのかみ)に作るが、おそらく字の倒置であろう。) 貞観元年、従五位下から従四位下に進んだ。翌年、従四位上に加えられた。十五年、正四位下に昇った。(注: 本書には十八年にもまた同じ記事があるが、おそらく重複の誤りであろう。) 光孝帝(こうこうてい)の即位に際し、正四位上に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶志志伎神社(ししきじんじゃ)。(注: 今は平戸島志自伎村(しじきむら)にあり、下松浦明神(しももまつらみょうじん)という。神名帳頭注には、稚武王の弟である十城別王(ときわけのおう)を祀るとあるが、おそらく配祀の神であろう。) 貞観二年、従五位下から従五位上に進んだ。十五年、正五位下に加えられた。(注: 本書は正四位下に作るが、誤りである。類聚国史によって訂正した。本書には十八年にもまたこの位階を授けたと書かれているが、おそらく重複の誤りであろう。) 元慶四年、正五位上に昇った。(注: 三代実録による。元慶以下は神階記を参酌する。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶基肄郡（一座）

¶荒穂神社(あらほじんじゃ)。(注: 今は宮浦村にある。) 貞観二年、従五位上から正五位下に加えられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶佐嘉郡（一座）

¶与止日女神社(よどひめじんじゃ)。(注: 一に予等比咩(よどひめ)、また豊姫(とよひめ)とも書く。肥前風土記には世田姫(せたひめ)に作り、神名帳頭注には淀姫(よどひめ)に作り、八幡神の叔母神とする。社は今、川上村にあり、川上明神(かわかみみょうじん)と称する。) おそらく海神である豊玉姫命を祀る。(注: 肥前風土記、神名帳頭注、和爾雅が引く今在記を参酌する。) 神功皇后が三韓を征討した際、神は青・白二つの珠を獲て、これによって海軍を救った。青いものを満珠、白いものを乾珠といい、本社に蔵されているという。(注: 宇佐託宣集、八幡愚童訓による。) 貞観二年、従五位下から従五位上に加えられた。十五年、正五位下に進んだ。(注: 三代実録による。○本書は正四位下に作るが、誤りである。類聚国史によって訂正した。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。) 弘安年間、蒙古の変に際し、神は再びその威霊を現したという。(注: 乾元二年記による。)

¶官帳不載のもの

¶長岡神社(ながおかじんじゃ)。基肄郡にある。(注: 今は永吉村にある。) 景行帝が高羅(こうら)の行宮(あんぐう)から酒殿泉(さかどののいずみ)に還幸した際、帝の召される鎧甲(よろいかぶと)が急に光を放った。卜部殖坂(うらべのうえさか)にこれを占わせたところ、「この地に神がいて、御鎧を得たいと望んでいます」とのことであった。そこで勅してこれをその社に納め、「永世の宝とすべきである」と告げた。それゆえ永世社(えいせいしゃ)と号した。後の人がこれを改めて長岡とした。

¶物部経津主神社(もののべふつぬしじんじゃ)。三根郡物部郷(もののべごう)にある。(注: 日本書紀、肥前風土記による。) 推古帝(すいこてい)が来目皇子(くめのみこ)に新羅を征討させた。皇子は筑紫に至り、物部若宮部(もののべのわかみやべ)に社を建てて神を祭らせた。これがすなわちこの社である。(注: 肥前風土記による。)

¶鏡宮(かがみのみや)。また松浦明神(まつらみょうじん)と称する。(注: 扶桑略記、神皇正統記、元亨釈書による。) 松浦郡にある。(注: 今は鏡村にある。) 大宰少弐(だざいのしょうに)藤原広嗣(ふじわらのひろつぐ)の霊を祀る。(注: 松浦縁起、拾芥抄、諸神記による。) 広嗣は聖武朝(しょうむちょう)に、君側(くんそく)を清めようと謀り、兵を挙げて敗死した。(注: 続日本紀による。) 後にしばしば祟りをなした。天平十七年、詔により吉備真備(きびのまきび)を遣わして祠を建てて祭らせた。(注: 松浦縁起による。) 後鳥羽帝の時、源頼朝が草野永平(くさのながひら)に宮司職を命じ、また鎧・剣・弓・箭(や)などの物を奉った。(注: 東鑑による。) 伏見帝(ふしみてい)の時、社領三百九十八町余りがあった。(注: 正応五年田所注進状による。)

¶天山神社(てんざんじんじゃ)。小城郡(おぎぐん)にある。(注: 正平二十二年文書による。○晴気村天山嶽(てんざんだけ)にある。) 伝えによれば、安芸(あき)の伊都伎島神(いつきしまのかみ)を祀るという。(注: 社伝、末社嵓蔵天山社記による。) 貞観二年、従五位下から従五位上に進んだ。仁和元年、正五位下を授けられた。(注: 三代実録による。) 正応年間、社領六町八段があった。(注: 正応五年田所注進状による。)

¶温泉神社(うんぜんじんじゃ)。今は高来郡(たかきぐん)にある。(注: 小浜村温泉山(うんぜんざん)にある。) 貞観二年、従五位下から従五位上を授けられた。

¶稲佐神社(いなさじんじゃ)。(注: 「佐」の下にある本では「雄」の字がある。) 堤雄神社(つつみおじんじゃ)。今はともに杵島郡(きしまぐん)にある。(注: 稲佐社は辺田村にあり、堤雄社は猨石村にある。) 貞観三年、正六位上から従五位下に進んだ。仁和元年、また、ともに従五位上に加えられた。正応年間、稲佐社領十町、堤雄社領七段があった。(注: 「正応」以下は正応五年田所注進状による。○本書は堤雄を裹尾(つつみお)に作る。)

¶丹生神社(にゅうじんじゃ)。今は藤津郡にある。(注: 馬場下村にある。) 貞観三年、正六位上から従五位下を授けられた。

¶甘南備神社(かんなびじんじゃ)。今は佐嘉郡にある。(注: 春日村甘南備峯(かんなびのみね)の下にある。) 貞観十二年、これより先、神が人に憑いて新羅の警戒を告げていたが、この時に至って正六位上から従五位下に加えられた。大中臣国雄を遣わし、幣帛を奉って祈祷させた。正応年間、社領二町七段があった。(注: 「正応」以下は正応五年田所注進状による。)

¶宗形神社(むなかたじんじゃ)。今は松浦郡にある。(注: 田平村宗形(むなかた)の地にある。) 貞観十三年、正六位上から従五位下に進んだ。十五年、従五位上に昇った。

¶白角折神社(しらつのおりじんじゃ)。今は神崎郡にある。(注: 朝日村にある。)

¶葛木一言主神社(かつらぎひとことぬしじんじゃ)。今は三根郡にある。(注: 天建寺村にある。)

¶温知神社(おんちじんじゃ)。今はその所在が詳らかでない。貞観十五年、三社はともに正六位上から従五位下に加えられた。

¶神島神社(こうのしまじんじゃ)。今は松浦郡にある。(注: 野崎島神島山(こうのしまやま)にある。)

¶鳴神社(なるじんじゃ)、銀山神社(かなやまじんじゃ)。今はともに所在を失っている。貞観十八年、三社はともに正六位上から従五位下に加えられた。(注: 三代実録による。郡名は土地の人の説による。)

¶東屋明神社(あずまやみょうじんじゃ)。今は養父郡(やぶぐん)にある。(注: 郡名は土地の人の説による。○牛原村内の東屋(あずまや)にあると思われる。) 伝えによれば、日本武尊(やまとたけるのみこと)を祀るという。(注: 東屋社記による。)

¶大神明神社(おおみわみょうじんじゃ)。今はその所在を失っている。延喜二十年、二社はともに正六位上から従五位下を授けられた。(注: 類聚符宣抄による。)

¶櫛田神社(くしだじんじゃ)。今は神埼郡にある。(注: 郡名は土地の人の説による。○神埼駅にある。) 建長元年、藤原頼嗣(ふじわらのよりつぐ)は別当の季能(すえよし)を宮司職とした。元弘三年、勅により恒安(つねやす)および晴気保(はるけのほ)内の地を、もとのように神邑(しんゆう、注: 神領の村)に充てた。(注: 櫛田社文書による。)

¶千栗神社(ちりくじんじゃ)。今は養父郡にある。(注: 郡名は土地の人の説による。○千栗村にある。外記日記には八幡大菩薩千栗宮に作る。諸神記には、天平宝字年間に宝殿を造営したとあるが、何に基づくかは分からない。備考として付す。) 寛喜二年、御神体が被災したことにより、公卿に下してこれを議させた。(注: 百錬抄による。) 元弘二年、後伏見上皇(ごふしみじょうこう)は勅して、「肥前一宮の千栗社は、嘉元の例に準じ、薩摩一国に、神田・仏地・権勢の采邑(さいゆう、注: 領地)の別なく、段ごとに銭を課して、修造の功を果たさせるべきである」とした。(注: 別当妙覚院所蔵文書による。○本国は与止日女社をもって一宮とするが、今ここで本社を一宮というのは、どうしたわけか分からない。)

¶肥後国

¶阿蘇郡（三座）

¶健磐龍命神社(たけいわたつのみことじんじゃ)。(注: 今は阿蘇山麓宮地村にある。) 神八井耳命(かむやいみみのみこと)の子である健磐龍命(たけいわたつのみこと)を祀る。一名を阿蘇都彦命(あそつひこのみこと)という。(注: 日本書紀、阿蘇大宮司系図による。) 景行帝が西に巡幸してこの地に至ったところ、原野は広々として人の住む気配が見えなかったので、「これは人のいない地である」と言った。すると神とその妃である阿蘇都媛(あそつひめ)が姿を現して、「私たち二人がいるのに、なぜ人がいないと言うのですか」と言った。それによって阿蘇国と号した。(注: 日本書紀による。その妃については阿蘇大宮司系図による。) 弘仁十四年、これより先に従四位下勲五等を授けられていたが、この時に至って本郡の封二十戸を充てられた。雨乞いに必ず霊験があったためである。(注: 日本紀略による。) 承和七年、従四位上に進んだ。その年、従三位に加えられた。まもなく神霊の池が理由もなく涸れ減り、旱魃(かんばつ)や疫病の兆しがあったので、使いを遣わして幣を奉らせた。九年、また幣を奉って神の祟りに謝した。(注: 続日本後紀による。) 文徳帝の即位に際し、正三位に進んだ。仁寿元年、従二位に加えられた。斉衡元年、封三十戸を増やした。(注: 文徳実録による。) 貞観元年、正二位に進んだ。八年、神祇官の奏上により、神の祟りに謝し、兵乱と疫病の除去を祈った。九年、神山(みわやま)が崩壊したことにより、国司に命じて鎮祭させた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 阿蘇社縁起、一宮記による。) 後鳥羽帝の時、源頼朝は宇治惟次(うじこれつぐ)を大宮司に補し、十二月朔日(ついたち)の幣および上分稲(じょうぶんとう)の事を掌らせた。宇治氏は神の子孫である阿蘇国造の裔として、代々大宮司職を務めた。(注: 「神孫」以下は阿蘇大宮司系図、歴名土代を参酌する。) 元弘三年、詔により本社に甲佐(こうさ)・健軍(たけみや)・郡浦(こおのうら)の三社領を管掌させた。建徳三年、征西将軍懐良親王(かねよししんのう)が筑前山門荘(やまとのしょう)を献じた。元中元年、また豊前今住荘を奉り、ともに神邑とした。(注: 阿蘇社文書による。)

¶阿蘇比咩神社(あそひめじんじゃ)。(注: 「蘇」はまた「曾」とも書く。今は阿蘇社の左にある。) 阿蘇都媛命を祀る。(注: 阿蘇社縁起、阿蘇大宮司系図による。) 仁寿二年、従四位下を授けられた。(注: 文徳実録による。) 貞観元年、従四位上に進み、官社にあずかった。十年、十五年、十七年と、重ねて進んで従三位に至った。(注: 三代実録による。)

¶国造神社(こくぞうじんじゃ)。(注: 今は阿蘇社の右にある。) 健磐龍命の子である速瓶玉命(はやみかたまのみこと)を祀る。すなわち阿蘇国造の祖である。(注: 旧事本紀、阿蘇社縁起、阿蘇大宮司系図による。) 承和十四年、官社にあずかった。(注: 続日本後紀による。) 延喜の制では、二座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。) 後世、三座をあわせて阿蘇三社(あそさんしゃ)といい、さらに裔神(えいしん)九座を加えて(注: 「又加」以下は社記による)、阿蘇十二宮明神(あそじゅうにみやみょうじん)といった。正平二年、征西将軍懐良親王が津守(つもり)・矢部(やべ)・礪持(とじ)の地を定めて三社の神領とした。四年、足利直冬(あしかがただふゆ)が阿蘇荘を十二宮に奉った。(注: 阿蘇社文書による。)

¶玉名郡（一座）

¶匹野神社(ひきのじんじゃ)。(注: 今は立願寺村匹野原(ひきのはら)にある。) 承和七年、官社にあずかった。(注: 続日本後紀による。○本書は匹石神(ひきいしのかみ)に作るが、おそらく別の神ではないであろう。それゆえそのまま記す。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶曽男神社(そおじんじゃ)。今はどこにあるか分からない。天安元年、従五位上から正五位下を授けられた。(注: 文徳実録による。)

¶奈我神社(ながじんじゃ)。合志郡(こうしぐん)にある。(注: 今は高永村にある。) 正六位上を叙された。貞観十八年、本郡の擬大領(ぎだいりょう)である日下部辰吉(くさかべのたつよし)が社の辺りで白い亀を捕らえた。

¶蒲智比咩神社(かまちひめじんじゃ)。宇土郡にあり、正六位上を叙された。元慶二年、祠の前の河の水が血のように赤くなり、草木がことごとく枯れしぼんだ。神祇官(じんぎかん)・陰陽寮(おんみょうりょう)はともに、「国には風水火や疫病の患いが起こるはずであり、それゆえ神明が怪異を示したのです」と奏上した。(注: 三代実録による。)

¶日向国

¶児湯郡（二座）

¶都農神社(つのじんじゃ)。また都農皇神(つののすめかみ)ともいう。(注: 続日本後紀による。○今は都農村にある。) 大己貴命を祀る。(注: 神名帳頭注、一宮記、社伝による。○塵袋(ちりぶくろ)には、昔、都農神が祟りをなし、人民に疫病で死ぬ者が多かったという。また、癰瘡(ようそう、注: できもの)を患う民が神に祈れば霊験があったともいう。これはおそらく、大己貴が疫病を行い、また医薬などの事を定めたという伝えを示すものであり、一つの証としてもよいであろう。) 神功皇后が三韓を征討した際、神に御船にその霊を安んじることを祈らせて軍衆を鎮護させたところ、ついに優れた功績を上げたという。(注: 塵袋、塵添壒囊抄による。) 承和四年、官社となった。十年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 清和帝(せいわてい)の即位に際し、従五位上から従四位上に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 神名帳頭注、一宮記による。)

¶都万神社(つまじんじゃ)。(注: あるいは「妻」に作る。今は妻村槵木原(くしきはら)にある。) おそらく大己貴神の妃を祀る。(注: 続日本後紀、延喜式、神名帳頭注の大意を参酌する。○土地の人の伝えでは木花開耶姫命(このはなさくやひめのみこと)を祀るとするが、これはおそらく播磨風土記にいう大己貴神の妃である許乃波奈佐久夜比売命(このはなさくやひめのみこと)であって、瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)の妃ではないであろう。ひとまず備考として付す。) 承和四年、官社となった。(注: 続日本後紀による。) 清和帝の即位に際し、従五位上から従四位下に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。) 後鳥羽帝の時、本国の神田九十八町があった。(注: 日向図田帳による。○本書は妻万宮(つままんぐう)に作る。)

¶宮崎郡（一座）

¶江田神社(えだじんじゃ)。(注: 今は那珂郡江田村にある。) 承和四年、官社となった。(注: 続日本後紀による。) 清和帝の即位に際し、従五位上から従四位下を授けられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。) 後鳥羽帝の時、那珂郡に神田三十町があった。(注: 日向図田帳による。)

¶諸県郡（一座）

¶霧島神社(きりしまじんじゃ)。また霧島岑神(きりしまのみねのかみ)と称する。(注: 続日本後紀による。○もとは霧島山の上にあったが、後に山の下に移された。) おそらく天津彦火瓊瓊杵尊(あまつひこほのににぎのみこと)を祀る。(注: 日本書紀、古事記、土地の人の説による。) 承和四年、官社となった。(注: 続日本後紀による。) 清和帝の即位に際し、従五位上から従四位下に進んだ。(注: 三代実録による。)

¶官帳不載のもの

¶高千穂神社(たかちほじんじゃ)。また高智保皇神(たかちほのすめかみ)ともいう。(注: 続日本後紀による。) 今は臼杵郡にある。(注: 知鋪郷三田井村槵触峯(くしふるみね)にあり、二上神社(にじょうじんじゃ)と称する。) 天津彦火瓊瓊杵尊を祀る。(注: 日本書紀、釈日本紀が引く日向風土記、神祇拾遺による。) 瓊瓊杵尊が初めて高千穂二上峯(たかちほのにじょうのみね)に降った際、折しも深い霧が立ち、目の前もわからなかった。土蜘蛛(つちぐも)がいて、大鉗(おおはさみ)、小鉗(こはさみ)という名であった。この二人が「千穂の稲を抜いて、四方に穀を散らせば、霧は必ず晴れるでしょう」と申し上げた。その言葉のとおりにすると、天は果たして晴れ渡り、そこに住むこととなった。(注: 日向風土記による。) 承和十年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。○本書は豊後にあるものとするが、誤りである。) 清和帝の即位に際し、従五位上から従四位上に加えられた。(注: 三代実録による。) 後鳥羽帝の時、本郡に神田八町があった。(注: 日向図田帳による。)

¶大隅国

¶桑原郡（一座）

¶鹿児島神社(かごしまじんじゃ)。(注: 今は囎唹郡(そおぐん)宮内村にある。) 伝えによれば、彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)を祀るという。(注: 神祇拾遺、土地の人の説による。) 正八幡宮(しょうはちまんぐう)と号する。(注: 中右記、玉海、一宮記、二十二社注式による。) 延喜の制では、大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。) 寛治五年、社に災いがあった。太宰府に命じて造営させた。(注: 中右記、帝王編年記による。) おおよそ本社の修造には、日向・大隅・薩摩の三国に命じて、荘園・公領の別なく、その工役に従わせるのを恒例とした。(注: 明月記、本社文書による。) 後鳥羽帝の時、本国の神邑(しんゆう)一千二百九十六町余りがあった。(注: 大隅図田帳による。) 元久元年、これより先、源頼朝は神宮寺の訴えにより、神領の地頭を止めた。後にまた帖作郷(ちょうさくごう)荒田荘万得名(まんとくみょう)三所の地頭を置いた。この時に至り、源実朝はこれが造営の官事の妨げとなることから、令を下してこれを止めさせた。(注: 東鑑による。) 建長五年、本社が火事となった。石清水宮に幣を奉ってこれに謝した。(注: 百錬抄、帝王編年記による。) 弘安七年、将軍惟康親王(これやすしんのう)が豊前上毛郡勤原村(いさわらむら)を奉り、蒙古の難を祈った。正安三年、将軍久明親王(ひさあきらしんのう)が日向臼杵郡田貫田(たのつきだ)を奉った。(注: 島津文書による。)

¶囎唹郡（三座）

¶大穴持神社(おおあなもちじんじゃ)。(注: 今は小村にあり、もとは宮淵にあったという。) 大己貴命を祀り、少彦名命(すくなひこなのみこと)・大歳神を配祀する。(注: 「及」以下は麑蕃名勝考による。) 天平宝字八年、大隅・薩摩の境で、雲や煙が暗くたちこめ、雷電が激しく鳴り響いた。麑島(かごしま)信爾村(しにむら)の海上に砂石が自然に集まって三つの島となり、世に「これは大穴持神が造ったものである」と言った。それゆえ造島神(みやじまのかみ)と称した。宝亀九年、勅により官社とした。(注: 続日本紀による。造島神については類聚国史による。) 弘仁五年、奉幣の例にあずかった。(注: 類聚国史による。)

¶宮浦神社(みやうらじんじゃ)。(注: 今は宮浦村にある。)

¶韓国宇豆峯神社(からくにうずみねじんじゃ)。(注: 今は上井村にある。) 伝えによれば、五十猛命、韓神(からのかみ)、曾富理神(そほりのかみ)を祀るという。(注: 麑蕃名勝考による。) 延喜の制では、三座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶馭謨郡（一座）

¶益救神社(やくじんじゃ)。(注: 今は屋久島宮浦村一品浦(いっぽんうら)にあり、一品宝寿権現(いっぽんほうじゅごんげん)という。) 伝えによれば、彦火火出見尊を祀るという。火火出見尊はかつて海神宮(わたつみのみや)に行き、潮盈珠(しおみつたま)・潮涸珠(しおふるたま)の二つの珠を得て帰る途中、この地に寓(やど)った。それゆえこれを祀るという。(注: 土地の人の伝説による。) 大同元年、封一戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶薩摩国

¶穎娃郡（一座）

¶枚聞神社(ひらききじんじゃ)。(注: 「枚」はあるいは「開」とも書く。今は枚聞嶽(ひらききだけ)の麓にある。) 伝えによれば、海神である豊玉彦命、豊玉姫命を祀るという。(注: 神名帳頭注、土地の人の説による。) 太古、豊玉彦は天孫を助け補い、その娘である豊玉姫を妃とした。(注: 日本書紀、古事記による。) その神徳と威霊は後世に至って特に著しかった。貞観二年、従五位上から従四位下に進んだ。八年、従四位上に加えられた。十六年、神山(みわやま)が火を発し、砂が雨のように降って震動し、その音は百余里にも聞こえた。これを占うと、神の祟りであるとのことであった。勅により封二十戸を奉った。元慶六年、正四位下に進んだ。仁和元年、国が「国内で一夜のうちに暗くなり、砂石が雨のように降りました。おそらく神が怒りを発したのでしょう」と申し上げた。そこで幣を奉って敬い祭ると、砂の雨はようやく止んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。)

¶出水郡（一座）

¶加紫久利神社(かしくりじんじゃ)。(注: 今は下鯖淵村加紫久利山にある。) 伝えによれば、住吉大神を祀るという。(注: 土地の人の伝説による。) 仁寿元年、官社となった。(注: 文徳実録による。) 貞観二年、従五位下から従五位上に加えられた。七年、八年と、重ねて進んで正五位上に至った。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶志奈毛神社(しなもじんじゃ)、白羽火雷神社(しらはほのいかづちじんじゃ)。今はともに薩摩郡にある。(注: 志奈毛社は宮里村にあり、志那尾明神(しなおみょうじん)という。白羽社は白羽村にあり、大明神と称する。)

¶智賀尾神社(ちかおじんじゃ)。今は日置郡にある。(注: 嶽村にある。)

¶鹿児島神社(かごしまじんじゃ)、伊爾色神社(いにしきじんじゃ)。今はともに麑島郡(かごしまぐん)にある。(注: 鹿児島社は沢牟田村にあり、氏瀬明神(うじせみょうじん)と称する。伊爾色社は下伊敷村にあり、歳宮(としのみや)という。)

¶紫美神社(しみじんじゃ)。今は伊佐郡にある。(注: 司野村にある。)

¶多夫施神社(たぶせじんじゃ)。今は阿多郡にある。(注: 田布施郷尾下村にあり、火焼明神(ひたきみょうじん)という。) 貞観二年、従五位下の志奈毛、白羽火雷、智賀尾、鹿児島の四神に従五位上を、正六位上の伊爾色神に従五位下を授けた。八年、正六位上の紫美神に従五位下を授けた。(注: 本書の十年の条にもまたこの記事があるが、おそらく重複の誤りであろう。それゆえここには記さない。) 十五年、多夫施神もまたこれに準じた。(注: 三代実録による。郡名は麑藩名勝考による。)

¶壱岐国

¶壱岐郡（十二座）

¶住吉神社(すみよしじんじゃ)。(注: 今は住吉村にある。) 伝えによれば、神功皇后が三韓平定から凱旋した際、住吉神の霊をこの地に祀ったという。(注: 社記による。) 貞観元年、従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。) 延喜十八年、太宰府が「本社および長比売社(ながひめしゃ)が鳴動し、その音は鼓(つづみ)のようでした。御神体が地上に出現しました」と申し上げた。これを占うと、「兵革(へいかく、注: 戦乱)の兆しである」とのことであった。(注: 扶桑略記裏書による。) 延喜の制の制定に及び、名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶兵主神社(ひょうずじんじゃ)。(注: 今は本宮村にあり、総社八幡(そうじゃはちまん)と称する。)

¶月読神社(つきよみじんじゃ)。(注: 今は箱崎村にあり、総社八幡という。) おそらく壱岐県主(いきのあがたぬし)の祖である天月神命(あめのつきのかみのみこと)を祀る。(注: 日本書紀、旧事本紀、延喜式による。)

¶中津神社(なかつじんじゃ)。(注: 今は新城村にある。社記によれば、本社はもと村の中の中津越峯(なかつごえのみね)にあり、社号はおそらくこれに由来する。) 貞観元年、兵主・月読の二神はともに従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、三座はともに名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶水神社(みずじんじゃ)。(注: 今は布気村にある。)

¶阿多弥神社(あたみじんじゃ)。(注: 今は立石村にある。) 伝えによれば、大己貴・少彦名の二神を祀るという。(注: 土地の人の説による。)

¶国片主神社(くにかたぬしじんじゃ)。(注: 今は国分村にある。あるいは、長峯村森の地に国片明神があったが社は廃れたといい、おそらくこれがそうであろう。) 伝えによれば、少彦名命を祀るという。(注: 土地の人の説による。○少彦名命は大己貴命とともに国土を修め理めたので、その功を称えて国片主神といったのであろうか。「国片」はなお「国堅(くにかため)」というようなものである。)

¶高御祖神社(たかみおやじんじゃ)。(注: 今は諸吉村にある。) 伝えによれば、高皇産霊尊(たかみむすひのみこと)、および伊弉諾尊(いざなぎのみこと)・伊弉冉尊(いざなみのみこと)を祀るという。(注: 土地の人の説による。) 延喜十八年、社が震動し、火の光が東に飛んだ。占う者は「兵革の兆しである」と言い、太宰府はそこでこれを奏上した。(注: 扶桑略記裏書による。)

¶手長比売神社(てながひめじんじゃ)。

¶佐肆布都神社(さしふつじんじゃ)。(注: 今は新城村にある。) 佐肆布都神社(さしふつじんじゃ)。(注: 今は箱崎村にある。) 二社はおそらく建御雷神(たけみかづちのかみ)を祀る。(注: 古事記、延喜式による。土地の人の説を参酌する。)

¶角上神社(つのかみじんじゃ)。(注: 今は石田郡半城村角上岳(つのかみだけ)にあり、角上明神と称する。) 文徳帝の即位に際し、官社となった。(注: 文徳実録による。) 延喜の制では、八座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶石田郡（十二座）

¶天手長男神社(あめのたながおじんじゃ)、天手長比売神社(あめのたながひめじんじゃ)。(注: 二社は今、物部村に相対してある。その中間に手長川(たながわ)がある。神名帳頭注では、二神を思兼命(おもいかねのみこと)の子とするが、何に基づくかは分からない。) 文徳帝の即位に際し、ともに官社となった。(注: 続日本後紀による。) 延喜の制では、また、ともに名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に天手長男社を本国の一宮と称した。(注: 一宮記による。)

¶海神社(わたつみじんじゃ)。(注: 今は壱岐郡筒城村海神山(わたつみやま)の東の海浜にある。) 伝えによれば、海神である豊玉彦神を祀るという。(注: 土地の人の説による。) 貞観元年、従五位下から従五位上に進んだ。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶弥佐支刀神社(みさきとじんじゃ)。(注: 今は志原村にある。初めは神度丘(かんどのおか)にあったが、後に今の地に遷った。)

¶国津神社(くにつじんじゃ)。(注: 今は石田村にあり、志自岐明神(しじきみょうじん)と称するのが、おそらくこれであろう。)

¶津神社(つじんじゃ)。(注: 今は石田村神坂にあり、津宮明神(つのみやみょうじん)と称するのが、おそらくこれであろう。)

¶与神社(よじんじゃ)。(注: 今は壱岐郡湯越村にあり、興社(こうしゃ)と称するのが、おそらくこれであろう。今の社号によれば、「与」は「興」の誤りかと思われるが、伊呂波字類抄もまた「与」に作るので、たやすくは改めない。)

¶大国玉神社(おおくにたまじんじゃ)。(注: 今は壱岐郡川北村にあり、兵主明神と称する。)

¶爾自神社(にじじんじゃ)。(注: 今は初山村にあり、爾自八幡宮という。)

¶見上神社(みあげじんじゃ)。(注: 今は壱岐郡湯岳村美乃宇倍(みのうべ)の地にあり、覩上宮(とかみのみや)と称する。社はもと帯田山(おびたやま)にあった。里の人が神山の木の葉を採ったところ、時に祟りがあり、人々は皆神威を恐れて、これを住吉村に遷した。後に覩上川(とかみがわ)の川上に社を建てた。) 貞観七年、正六位上から従五位下を授けられた。(注: 三代実録による。)

¶国津意加美神社(くにつおかみじんじゃ)。(注: 今は武生水村にある。)

¶物部布都神社(もののべふつじんじゃ)。(注: 今は物部郷渡浦村にあり、蓬宮(よもぎのみや)という。「蓬」と「布都」は音訓が相通じる。) 延喜の制では、九座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶大社神社(たいしゃじんじゃ)、真賀山神社(まかやまじんじゃ)。今はともに所在が分からない。大同元年、大社神に本国の封一戸を定めた。(注: 新抄格勅符による。) 貞観七年、真賀山神は正六位上から従五位下に加えられた。(注: 三代実録による。)

¶対馬国

¶上県郡（十六座）

¶和多都美神社(わたつみじんじゃ)。(注: 今は木坂村にある。) 伝えによれば、海神である豊玉姫命を祀り、彦火火出見尊を配祀するという。(注: 社伝による。○神名帳頭注は、本社を八幡大神とする。永和四年の棟札(むなふだ)には正八幡宮と称し、一宮記には八幡宮に作る。) 承和四年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観元年および十二年、ともに一階加えられ、正五位下となった。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。) 後に本国の一宮と称された。(注: 一宮記による。)

¶和多都美御子神社(わたつみみこじんじゃ)。(注: 今は下県郡仁位村宝満山(ほうまんざん)にある。) 承和七年、官社にあずかった。(注: 続日本後紀による。) 延喜の制では、名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶島大国魂神社(しまおおくにたまじんじゃ)。(注: 「魂」はまた「玉」とも書く。今は豊村白水山にあり、島首神社(しまくびじんじゃ)と称する。) おそらく天之狭手依比売神(あめのさでよりひめのかみ)を祀る。(注: 古事記、延喜式による。) 貞観十二年、従五位上から正五位下に進んだ。(注: 三代実録による。)

¶能理刀神社(のりとじんじゃ)。(注: 一に吉刀(よしと)に作る。「吉」はおそらく「告」の誤りであり、「告」と「能理」は音訓が相通じる。社は今、西泊村熊野山にあり、熊野社と称する。) おそらく下県郡の太祝詞社(ふとのりとしゃ)と同じ神である。(注: 延喜式、神名帳頭注による。)

¶天諸羽命神社(あめのもろはのみことじんじゃ)。(注: ある本には「命」の字がない。今は恵古村堂下の地にある。)

¶天神多久頭麻命神社(あまつかみたくずまのみことじんじゃ)。(注: 一に天多久都麻神(あめのたくつまのかみ)に作る。今は湊村天道山(てんどうざん)にあり、主基社(すきしゃ)と称する。) おそらく多久豆玉命(たくずたまのみこと)を祀る。(注: 姓氏録、延喜式による。)

¶宇努刀神社(うのとじんじゃ)。(注: ある本には「刀」の字がない。もとは佐賀村にあったが、後に下県郡和多都美社の地に移った。祇園社(ぎおんしゃ)と称する。) 伝えによれば、神功皇后が三韓平定から帰る際、本郡に至り、島大国魂神を拝み祭り、またその霊を分けて本社に祀ったという。(注: 社記による。)

¶小枚宿禰命神社(おひらのすくねのみことじんじゃ)。(注: ある本には「命」の字がない。今は三根村にある。) 伝えによれば、神功皇后が三韓を征討した際、神は盾を擁し旗を執って皇軍を衛護し、大いに霊威があったという。(注: 対馬記による。)

¶那須加美乃金子神社(なすかみのかなこじんじゃ)。(注: 一に奈蘇上金子(なそのかみかなこ)に作る。今は小鹿村那須加美山にある。) 以上六座は、貞観十二年、ともに従五位下から従五位上に昇った。

¶伊奈久比神社(いなくひじんじゃ)。(注: 今は伊奈郷伊奈村姫嶽(ひめだけ)にある。)

¶行相神社(ゆきあいじんじゃ)。(注: 今は下県郡田村氏神山にある。) 貞観十二年、従五位下から従五位上に加えられた。(注: 三代実録による。)

¶胡禄神社(ころくじんじゃ)。(注: 今は琴村琴埼山にあり、琴埼社(ことさきしゃ)と称する。) 承和八年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、従五位上から正五位下に加えられた。

¶胡禄御子神社(ころくみこじんじゃ)。(注: 今は琴村にある。) 貞観十二年、従五位上から正五位下に昇った。(注: 三代実録による。)

¶島大国魂神御子神社(しまおおくにたまのかみみこじんじゃ)。また島御子神(しまみこのかみ)と称する。(注: 今は佐須奈村地主山にある。) 承和四年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。)

¶大島神社(おおしまじんじゃ)。(注: 「大」は一に「木」に作る。今は下県郡仁位村海宮山にあり、和多都美社と称する。) 伝えによれば、彦火火出見尊、および豊玉姫命を祀るという。(注: 社記による。) 安曇部氏(あずみべし)が代々これを奉祀したという。(注: 土地の人の説による。)

¶波良波神社(はらはじんじゃ)。(注: 今は大島社の境内にあり、軍殿(いくさどの)と称する。) 承和七年、官社となった。(注: 続日本後紀による。) 延喜の制では、十四座はともに小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶下県郡（十三座）

¶高御魂神社(たかみむすびじんじゃ)。(注: 今は豆酘村東神田の地にある。) 高皇産霊尊を祀る。実に対馬下県直(つしましもつあがたのあたい)の祖神である。(注: 日本書紀による。旧事本紀を参酌する。)

¶和多都美神社(わたつみじんじゃ)。(注: 今は国府清水山にあり、国府八幡という。) 伝えによれば、白鳳(はくほう)年間に、上県郡の和多都美神を遷し祀ったという。(注: 社記による。)

¶太祝詞神社(ふとのりとじんじゃ)。(注: 今は加志村氏神山にあり、加志明神と称する。) 天児屋命を祀る。(注: 神名帳頭注による。)

¶住吉神社(すみよしじんじゃ)。(注: 初めは鴨居瀬村紫瀬戸(むらさきせと)にあったが、後に鶏知村白江山神(しらえやまのかみ)に遷った。) 伝えによれば、神功皇后が三韓征討の日に創祀したという。(注: 八幡宮本紀による。) 大同元年、太詞神(ふとのりとのかみ)に対馬の封二戸を奉った。(注: 新抄格勅符による。太詞と太祝詞は通用する。) 承和四年、四座はともに従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。○本書は太祝詞を太調に作るが、「調」はすなわち「詞」の誤りである。) 貞観元年、高御魂・住吉の二神は、ともに従五位上に加えられた。十二年、四座はともに正五位下を授けられた。元慶三年、住吉神に従四位下を加えた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、四座はみな名神大社に列した。(注: 延喜式による。)

¶銀山上神社(かなやまうえじんじゃ)。(注: 今は根村にあり、五所明神という。) 天武帝元年、本国で初めて白金(しろかね、注: 銀)が産出した。(注: 日本書紀による。) 祠はおそらくこれに由来する。

¶雷命神社(いかづちのみことじんじゃ)。(注: ある本には「命」の字がない。今は豆酘村にあり、豆酘明神と称する。) 対馬直(つしまのあたい)の祖である雷大臣命(いかづちのおとどのみこと)を祀る。(注: 姓氏録、亀卜次第による。○雷大臣はまた烏賊津使主(いかつのおみ)とも書く。) 雷大臣はもとの姓を中臣連(なかとみのむらじ)といい、(注: 日本書紀による。) 卜術(ぼくじゅつ)をもって仲哀帝に仕えた。(注: 新撰亀相記、尊卑分脈による。) 神功皇后が三韓を征討した時、審神者(さにわ)となって神の教えを請い問うた。(注: 日本書紀による。) 後に韓地から選ばれて本国に来て住み、卜法(ぼくほう)を子孫に伝えた。(注: 亀卜次第、神名帳考証による。) 承和十年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、従五位上から正五位上に進んだ。(注: 三代実録による。)

¶多久頭神社(たくずじんじゃ)。(注: 「頭」は一に「都」に作る。今は豆酘上村龍良山(たてらさん)にあり、攸紀宮(ゆきのみや)と称する。) 承和四年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、正五位上から従四位下に進んだ。(注: 三代実録による。)

¶阿麻氐留神社(あまてるじんじゃ)。(注: 「阿麻」は一に「天」に作る。今は小船越村にあり、照日権現(てるひごんげん)と称する。) おそらく対馬県主(つしまのあがたぬし)の祖である天日神命(あめのひのかみのみこと)を祀る。(注: 「蓋」以下は日本書紀、旧事本紀、延喜式による。) 貞観十二年、従五位上から正五位上に加えられた。

¶和多都美神社(わたつみじんじゃ)。(注: 今は住吉社の地にある。) 貞観十二年、従五位下から従五位上となった。(注: 三代実録による。)

¶平神社(たいらじんじゃ)。(注: 今は国府八幡宮の西側にあり、脇宮(わきのみや)と称する。) 承和八年、従五位下を叙された。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、従五位上から正五位下に進んだ。元慶元年、正五位上から従四位下に加えられた。(注: 本書および神階記には、元慶三年の条にもまた、正六位下の平神に従四位下を授けたとあるが、おそらく重複の誤りであろう。)

¶敷島神社(しきしまじんじゃ)。(注: 今は加志村敷島山にある。) 貞観十二年、従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。)

¶都都智神社(つつちじんじゃ)。(注: 今は久根田舎村都都智山にある。) 承和七年、官社に列した。

¶銀山神社(かなやまじんじゃ)。(注: 今は樫根村大平段の地にあり、六所明神と称する。) 承和七年、官社にあずかった。(注: 続日本後紀による。) 貞観十二年、従五位下から従五位上を授けられた。(注: 三代実録による。) 延喜の制では、九座はみな小社に列した。(注: 延喜式による。)

¶官帳不載のもの

¶国本神社(くにもとじんじゃ)。今は上県郡にある。(注: 瀬田村にある。) 貞観十二年、従五位下から従五位上となった。(注: 三代実録による。郡名は土地の人の説による。)