神祇十二　神社七

¶尾張

¶海部郡（八座）

¶漆部神社(ぬりべじんじゃ)(注:『尾張国内神名帳』では「従三位塗部天神」とする)。

¶諸鍫神社(もろくわじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位諸桑天神」とする。今は海東郡諸桑村にあり、白山という)は、伝えられるところによれば伊弉冉尊(いざなみのみこと)を祀るという(注:社伝による)。

¶国玉神社(くにたまじんじゃ)(注:『国内帳』では「従二位大国玉名神」とする。今は海東郡万場村の八剣社内にある)は、大己貴命(おおなむちのみこと)を祀る(注:『国内帳』、社伝による)。

¶藤島神社(ふじしまじんじゃ)(注:今は海東郡秋竹村にあり、藤島明神という。『国内帳』では従三位とする)。

¶宇太志神社(うたしじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位宇多須天神」とする。今は海東郡鵜多須村にあり、白鬚明神という)。

¶由乃伎神社(ゆのきじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位夜檐天神」とする。今は海東郡柚木村にあり、神明社という)。

¶伊久波神社(いくはじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位生桑天神」とする。今は中島郡三宅村にあり、生桑神明という)。

¶憶感神社(おっかんじんじゃ)(注:『国内帳』では「従二位憶感名神」とする。今は海東郡北神守村の憶感山吉祥大明神である)は、伝えられるところによれば高龗神(たかおかみのかみ)を祀るという(注:土地の人の説による)。仁寿三年、官社に列せられた(注:『文徳実録』による)。貞観七年、従五位下から従五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶延喜の制では、八座はいずれも小社に列せられた。

¶中島郡（三十座）

¶大神神社(おおみわじんじゃ)(注:今は宮地花池村にあり、三和明神という。すなわち古の美和郷の地である)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による。『国内帳』では従一位とする)。

¶太神社(たじんじゃ)は、また多天神(たのてんじん)ともいう(注:『文徳実録』による。○現行の『延喜式』では「太」を「大神」に作るが、誤りである。今は別本によった。『三代実録』にも「多名神」とある。『国内帳』では従一位於保名神とする。今は丹羽荘於保村にある)。おそらく神八井耳命(かみやいみみのみこと)の子孫である多氏(おおうじ)の一族で、この国に住んでいた丹羽臣(にわのおみ)がその祖先を祀ったものであろう(注:『古事記』による)。仁寿三年、名神にあずかり、従五位上を加えられた(注:『文徳実録』による)。元慶元年、正五位下から正五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶真墨田神社(ますみだじんじゃ)(注:「墨」はまた「清」とも書く。本書では「黒」とするが誤りである。別本によって訂正した。今は真清田荘一宮村にある)は、おそらく天火明命(あめのほあかりのみこと)、すなわち尾張国造(おわりのくにのみやつこ)の祖先を祀ったものであろう(注:『先代旧事本紀』による。○『一宮記』には「大己貴命を祀る」とある。社伝ではさらに天照大神(あまてらすおおみかみ)を加えて二座とする。これはおそらく、大己貴の子孫に真清田氏があり、天火明には天照国照(あまてるくにてる)の称があることから、このように言われるようになったのであろう。また『神宮雑例集』では天火明の子である天香語山(あめのかごやま)を鏡作氏(かがみつくりうじ)の遠祖とする。その真偽はわからないが、「真清」の称はあるいは「鏡」に由来するのかもしれない。あわせて備考として付け加えておく)。承和十四年、従五位下を叙された(注:『続日本後紀』による)。仁寿元年、官社にあずかった。三年、従五位上から従四位下に進んだ(注:『文徳実録』による)。貞観七年、従四位上から正四位上に進んだ(注:『三代実録』による。『国内帳』では正一位とする)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。後に本国の一宮(いちのみや)と称された(注:『伊呂波字類抄』『尾張妙興寺文書』『一宮記』による)。その社司には、神主・権神主・総行司・総案司・大小祝・権祝・中老・大内人などの職があった(注:『海邦名勝志』による)。

¶坂手神社(さかてじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位坂手原天神」とする。以下七社は、位階がいずれも同じである。本社は今、葉栗郡佐手原村にあり、八剣明神という)。

¶見努神社(みののじんじゃ)(注:『国内帳』では「美奴名神」とする)。

¶波蘇伎神社(はそぎじんじゃ)(注:『国内帳』では「波曽岐天神」とする)。

¶針熊神社(はりくまじんじゃ)。

¶野見神社(のみじんじゃ)(注:今は宮後村にあり、野見神明という)は、伝えられるところによれば天穂日命(あめのほひのみこと)・野見宿禰命(のみのすくねのみこと)を祀るという(注:社伝と土地の人の説をあわせ考えた)。

¶浅井神社(あさいじんじゃ)(注:今は浅井村にあり、浅井明神という)。

¶裳咋神社(もくいじんじゃ)(注:今は目比村にある)は、おそらく裳咋臣(もくいのおみ)の祖先を祀ったものであろう。

¶知除波夜神社(ちじょはやじんじゃ)(注:『国内帳』では「除治早天神」とする)。

¶小塞神社(おざきじんじゃ)(注:今は葉栗郡小関村にあり、舟着明神という)は、尾張連(おわりのむらじ)の一族である小塞宿禰(おざきのすくね)の祖先を祀る(注:『続日本紀』『延喜式』による。『国内帳』では従二位とする)。その子孫である小塞氏は、今に至るまで崇め祀ることが絶えないという(注:『尾塞図志』による)。

¶石刀神社(いしとじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位石門天神」とする。以下五社は位階がいずれも同じである。本社は今、馬寄村の三明神社内にある。その西南の地名に石刀と称するところがあり、これがその旧址である)は、伝えられるところによれば石門別命(いわとわけのみこと)を祀るといい、石をもって神体とする(注:土地の人の説による)。

¶室原神社(むろはらじんじゃ)。

¶高田波蘇伎神社(たかだはそぎじんじゃ)(注:『国内帳』では「高田波曽岐天神」とする。今は葉栗郡高田村にあり、八幡宮という)は、おそらく物部氏(もののべうじ)の祖先である大綜麻杵命(おおへそきのみこと)を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『先代旧事本紀』『延喜式』による)。

¶大口神社(おおくちじんじゃ)。

¶売夫神社(めふじんじゃ)(注:今は娌振村にある)は、おそらく大綜麻杵の孫である大咩布命(おおめふのみこと)を祀ったものであろう(注:『先代旧事本紀』『延喜式』による)。

¶川曲神社(かわわじんじゃ)(注:今は子生和村にあり、十三権現という。子生和はまた高和とも書き、おそらく川曲が転訛したものであろう)。

¶酒見神社(さかみじんじゃ)(注:今は中島荘本神戸村にあり、神明社という。また北大門明神ともいう)は、伝えられるところによれば天照大神を祀り、後に酒弥豆男(さかみずお)・酒弥豆女(さかみずめ)の二神を配祀したという(注:土地の人の説による。『国内帳』では従一位とする)。垂仁帝の時代、倭姫(やまとひめ)が大神を奉じてこの地に立ち寄られた際、本国の国造(くにのみやつこ)が中島の神戸(かんべ)を献上し(注:『大神宮雑事記』による)、土地の人が酒を醸してお祭りに供えた(注:社伝による)。後にこれが例となり(注:元永年間の棟札による)、その酒甕は今も残っているという(注:『神名帳考証』『張州府志』による)。

¶浅井神社(あさいじんじゃ)(注:『国内帳』の一本には「従三位疵井天神」とある。今は葉栗郡上門間荘東浅井村にあり、八竜宮という)。

¶久多神社(くたじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位久田名神」とする。廃址は今、稲島村久多地にある)。

¶堤治神社(ていじじんじゃ)(注:『国内帳』では従三位とする。以下三社は位階がいずれも同じである)。

¶石作神社(いしつくりじんじゃ)(注:今は海東郡石作村にあり、石作天神という)は、尾張連の一族である石作連(いしつくりのむらじ)の祖先、建真利根命(たけまねねのみこと)を祀る(注:『姓氏録』『延喜式』『神祇宝典』による)。

¶千野神社(ちのじんじゃ)。

¶塩江神社(しおえじんじゃ)(注:今は中野村にあり、白鬚明神という)。

¶布智神社(ふちじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位淵森天神」とする。今は冑新田村にあり、俗にその地を淵森と呼ぶ)。

¶宗形神社(むなかたじんじゃ)(注:今は国府宮の東北にあり、その別宮となっている。角玉明神という)は、田心姫神(たごりひめのかみ)を祀り(注:『日本書紀』『延喜式』による)、鏡をもって神像とする(注:社司の伝説による。『国内帳』では従二位とする)。

¶尾張大国霊神社(おわりおおくにたまじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位国玉名神」とする。今は国衙荘国府宮村にあり、国府宮という)は、尾張国魂神(おわりのくにたまのかみ)を祀る(注:『延喜式』による)。古くは、その土地に功績のあった神人を国霊(くにたま)と称した。大己貴命はその最も著名な例である(注:『日本書紀』の大意による)。そして神の名が伝わっていないものもあり、本社もまたその一つである(注:『延喜式』による)。仁寿三年、官社に列せられた(注:『文徳実録』による)。後に本国の総社となった。嘉禄元年、前右近衛将監(さきのうこんえのしょうげん)小野成政(おののなりまさ)が「本社は一国の総社であり、身分の貴賤を問わず崇敬されておりますが、修理のための料田がないため、年月を経て破損してしまいました。まことに嘆かわしいことです。成政が修営を加えたく存じますので、料田を充てていただきたい」と申し出た。国はそこで田十二町を充てさせた(注:『大国霊社文書』による)。

¶大御霊神社(おおみたまじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位大御玉名神」とする。今は国府宮の西南にあり、その別宮となっている)は、伝えられるところによれば倭大国魂神(やまとのおおくにたまのかみ)および事代主命(ことしろぬしのみこと)を祀るという(注:『国内帳集説』『張州府志』による)。鏡をもって神体とする(注:社司の伝説による)。仁寿三年、官社に列せられた(注:『文徳実録』による)。

¶鞆江神社(ともえじんじゃ)(注:今は吉藤村にあり、神江明神という。土地の俗語では「神」を「とも」と読み、「鞆」に音が通じる)。貞観七年、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による。『国内帳』では従一位とする)。

¶以上二十七座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶葉栗郡（十座）

¶穴太部神社(あなたべじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位穴太天神」とする。以下九社は位階がいずれも同じである)。

¶阿遅加神社(あじかじんじゃ)(注:『国内帳』では「足近天神」とする。今は美濃国葉栗郡足近直道村にあり、八剣宮という)。

¶若栗神社(わかくりじんじゃ)(注:今は大家郷島村にあり、八幡宮という。この地はもと若栗郷和栗村といった)。天足彦国押人皇子(あまたらしひこくにおしひとのみこ)の子孫でこの郡に住んでいた者を葉栗臣(はぐりのおみ)という(注:『古事記』『姓氏録』『塵袋』による)。本社はおそらくその祖先を祀ったものであろう。

¶黒田神社(くろだじんじゃ)(注:今は黒田村にあり、白山社という)。

¶大野神社(おおのじんじゃ)(注:今は大野村八幡山の甘露寺域内にある)。

¶石作神社(いしつくりじんじゃ)(注:今は美濃国葉栗郡二宅村にあり、石作明神という)。

¶宇夫須那神社(うぶすなじんじゃ)(注:今は島村にある)は、おそらく尾張連の祖先である天火明命を祀ったものであろう(注:『古事記』『先代旧事本紀』の大意による)。後に五百城入媛命(いおきいりひめのみこと)を配祀したという(注:社伝による。『壒嚢抄』の大意を参酌した。本書では「廬入姫」とする)。そもそも崇神帝が尾張連の祖先である建田背命(たけたせのみこと)の女(むすめ)大海媛(おおあまひめ)を妃として迎え、八坂入彦命(やさかいりひこのみこと)が生まれた。八坂入彦は美濃に住み、八坂入媛皇后(やさかいりひめこうごう)が生まれた。皇后はこの地で五百城入姫を生んだ(注:『日本書紀』『先代旧事本紀』による。「后が生んだ」以下は『壒嚢抄』を参考にした)。それゆえ本社を宇夫須那神と称する(注:『壒嚢抄』による)。「宇夫須那」とはすなわち「本居(もとい)」の意味である(注:『日本書紀』『壒嚢抄』による)。

¶川島神社(かわしまじんじゃ)は、河沼郷川島村にある(注:『国内帳』では「河島天神」とする。今は美濃国に属し、木曽川の中央にある河島笠田島村にあり、白鬚社と称するのがおそらくこれであろう)。聖武帝の時代、凡海部忍人(おおしあまべのおしひと)が「神が白鹿に化して、しばしば神異を示しました」と申し出たので、勅により天社とされた(注:仙覚(せんがく)の『万葉抄』が引く『尾張風土記』による)。

¶伊富利部神社(いふりべじんじゃ)(注:『国内帳』では「廬入天神」とする。今は門間村にあり、八幡という。社の西に伊保利田があり、これが旧地の名残である)。尾張連の一族に伊福部宿禰(いふくべのすくね)があり(注:『姓氏録』による)、本社はおそらくその祖先を祀ったものであろう。

¶大毛神社(おおもじんじゃ)(注:『国内帳』では「大笥天神」とする。今は大毛村にある)。

¶延喜の制では、十座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶丹羽郡（二十二座）

¶大県神社(おおあがたじんじゃ)(注:今は二宮村にあり、大県宮、また二宮明神という)は、おそらく邇波県君(にわのあがたぬし)の祖先である大荒田命(おおあらたのみこと)、すなわち尾張連の祖先である尻調根命(しりつくねのみこと)の外戚にあたる神を祀ったものであろう(注:『先代旧事本紀』による。○按ずるに、古い写本の『姓氏録』和泉国聟木氏の条には、日本武尊の三世の孫に大荒田命があるとし、あるいはこれを同一人物とする説もある。しかし日本武尊は尻調根の父である建稲種(たけいなだね)と同時代の人であり、その三世の孫が尻調根の外祖父であるというのは疑わしい。おそらく同名の別人であろう。それゆえこの説は採らない)。承和十四年、従五位下を叙された(注:『続日本後紀』による)。仁寿元年、官社となった。三年、従四位下を加えられた(注:『文徳実録』による)。貞観元年、従四位上に進み、まもなく使者を遣わして位記・神宝を奉らせた。十五年、正四位下に昇った(注:『三代実録』による。『国内帳』では正一位とする)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。後に本国の第二宮(にのみや)と称された(注:『国内帳集説』による)。尾張連の一族である重松氏(しげまつうじ)が代々祠官を務めた(注:暦仁元年庁宣、『張州府志』による)。

¶阿豆良神社(あづらじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位吾鬘名神」とする。今は吾鬘村にある)は、味耜高彦根命(あじすきたかひこねのみこと)の妃である天甕津日女命(あめのみかつひめのみこと)を祀る(注:『出雲国風土記』、『釈日本紀』が引く『尾張風土記』による。「天甕津」はまた「天御梶」、あるいは「阿麻乃弥加都」とも書く)。垂仁天皇の皇子である誉津別命(ほむつわけのみこと)は、成長しても言葉を話すことができなかった。皇后がこれを憂えていたところ、夢に神が現れて「私は多具国(たくのくに)の神、天甕津日女である(注:按ずるに、出雲国島根郡に多久郷があり、これが古の多具国である)。もし私のために祝(はふり)を置くならば、皇子は必ず話せるようになるだろう」と告げた。帝はそこで占いを行い、日置部(ひおきべ)の祖先である建岡君(たけおかのきみ)に神の所在を探させた。建岡は美濃の華鹿山(かがやま)に至り、賢木(さかき)の枝で鬘(かずら)を作った。そして「この鬘が止まる地に、必ず神がいるだろう」と祈って、これを投げた。鬘が落ちたところに社を建てて祀ったという(注:『尾張風土記』による)。

¶田県神社(たがたじんじゃ)(注:『国内帳』では「従一位田方天神」とする。以下二十社は位階がいずれも同じである。本社は今、春日井郡久保一色村県森にある)は、伝えられるところによれば御歳神(みとしのかみ)を祀るという(注:『古語拾遺』、土地の人の説による)。今に至るまで毎年の祈年祭では、村人が木で男根の形を作って奉納する(注:『神名帳考証土代』による)。これは神代の故事を伝えるものである(注:『古語拾遺』による)。

¶稲木神社(いなぎじんじゃ)(注:今は稲置荘寄木村にあり、荘内五十三村の総社となっている)は、おそらく稲木別(いなぎわけ)の祖先である大中津日子命(おおなかつひこのみこと)を祀ったものであろう(注:『古事記』による。『尾張志』および土地の人の説を参考にした)。

¶石作神社(いしつくりじんじゃ)。

¶伊賀賀原神社(いがはらじんじゃ)(注:『国内帳』では「伊賀原天神」とする。今は木賀村にあり、新宮という。「木」はもと「幾」と書き、「いく」すなわち「伊久」と訓じたが、これは「伊賀」が訛ったものである。後に「幾」を「紀」と訓じ、さらに「木」の字を用いるようになり、ついに元の訓みが失われてしまった)。

¶山那神社(やまなじんじゃ)(注:『国内帳』では「山名天神」とする。今は南山那村にあり、南北山那二村の本居神という)は、伝えられるところによれば八野若比女命(やのわかひめのみこと)を祀るという(注:『尾張志』が引く社説による)。

¶爾波神社(にわじんじゃ)(注:『国内帳』では「丹羽天神」とする。今は丹羽村にある)は、おそらく尾張丹羽臣(おわりのにわのおみ)の祖先である神八井耳命を祀ったものであろう(注:『古事記』『延喜式』による)。

¶前利神社(さきりじんじゃ)(注:『国内帳』では「前刀天神」とする。今は斎藤村にある。慶長の検地帳には斎藤を「前刀」と書き、これは「前利」が転じたものである。村中および隣村には今も県屋・敷県宮などの名が残っている)は、おそらく県主(あがたぬし)である前利連(さきりのむらじ)の祖先、神八井耳命を祀ったものであろう(注:『続日本後紀』『延喜式』による)。

¶諸钁神社(もろくわじんじゃ)(注:『国内帳』では「諸桑天神」とする。今は楽田村にある。天正年間の棟札には「諸桑坐諏訪大明神」とあり、また寛文年間の棟札には「諸鍬坐神社」とある。これによれば、楽田はおそらく古の諸钁の地であろう)は、伝えられるところによれば建御名方命(たけみなかたのみこと)を祀るという(注:天正年間の棟札、土地の人の説による)。

¶阿具麻神社(あぐまじんじゃ)(注:『国内帳』では「吾馬天神」とする。今は天摩村にある)。

¶針綱神社(はりつなじんじゃ)(注:今は犬山名栗町にあり、白山という)。

¶生田神社(いくたじんじゃ)(注:今は春日井郡徳重村穀野の地にあり、生田明神という)。

¶宅美神社(たくみじんじゃ)(注:『国内帳』では「詫美天神」とする。廃址は今、西大海道村にあり、その近くには数村にまたがって多久美という地名がある)は、おそらく尾張連と同族である工造(たくみのみやつこ)の祖先を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶鳴海杻神社(なるみとねりじんじゃ)(注:「杻」は一本には「杒」、あるいは「粈」とも書くが、おそらく誤りであろう。『国内帳』では「成海天神」とする。社は今、羽黒村成海の地にある)。

¶削栗神社(さくりじんじゃ)。

¶託美神社(たくみじんじゃ)(注:『国内帳』では「工天神」とする。今は下野村にあり、神明という。社の東の地名を天神といい、その東南を大託美と称する。『神鳳抄』に見える託美御厨(たくみのみくりや)とは、すなわちこの地である)。

¶虫鹿神社(むしかじんじゃ)(注:もとは虫鹿荘入鹿村にあったが、後に前原新田村に移され、三明神という)。

¶立野神社(たてのじんじゃ)(注:今は浅野村下之切にあり、立野天神という)。

¶井出神社(いでじんじゃ)(注:今は宮後村にあり、井出宮という)。

¶小口神社(おぐちじんじゃ)(注:今は小口村中組にある)。

¶塩道神社(しおみちじんじゃ)(注:今は塩尻村にあり、神明という)。

¶以上二十一座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶春部郡（十二座）

¶非多神社(ひたじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位樋田天神」とする。以下九座は位階がいずれも同じである。社は今、林村にあり、村中には今も卑田の名が残っている)。

¶乎江神社(をえじんじゃ)(注:按ずるに、今の本荘村に八所明神があり、その地には宇江山・宇江川がある。これは本社の名残であるように思われるが、まだ確証を得ていない。また按ずるに、本書の一本には「乎」を「宇」に作る。『国内帳』では「魚江天神」とする。これによれば、「乎江」はおそらく「宇乎江」とすべきであろう)。

¶片山神社(かたやまじんじゃ)(注:今は北外山村にあり、六所明神という)。

¶外山神社(とやまじんじゃ)(注:今は間間村片山にある)。

¶訓原神社(くにはらじんじゃ)(注:今は井関村にあり、栗原天神という。「訓」と「栗」は字音が相通じる)。天火明命の十八世の孫を尾治栗原連(おわりのくりはらのむらじ)という(注:『先代旧事本紀』による)。本社はあるいはこれを祀るものであろう。

¶牟都志神社(むつしじんじゃ)(注:『国内帳』では「六師天神」とする。今は六師村にあり、白山社という)は、伝えられるところによれば伊弉冉尊を祀るという(注:社伝による)。

¶味鋺神社(あじまじんじゃ)(注:今は味鋺村にあり、六所明神という)は、伝えられるところによれば可美真手命(うましまでのみこと)を祀るという(注:『塩尻』による)。

¶物部神社(もののべじんじゃ)(注:今は味鋺社の東北二町ほどにあり、摂社天神という)は、伝えられるところによれば可美真手命を祀るという(注:社説による。○按ずるに、村中に二子山があり、池と溝がこれを巡っている。土地の人はこれを可美真手の墓と伝えており、毎年の祭日には社司がここで幣を奉る)。

¶伊多波刀神社(いたはとじんじゃ)(注:『国内帳』では「板鳩天神」とする。今は田楽村にあり、八幡社という。土地の人によれば、古くは板に鳩を描いて奉納したといい、これもまた社名を裏付けるものであろう)。

¶高牟神社(たかむじんじゃ)(注:『国内帳』では「高見天神」とする。今は瀬古村高見島にあり、高見島天神という)は、伝えられるところによれば高皇産霊尊(たかみむすひのみこと)を祀るという(注:社伝による)。

¶内内神社(うつつじんじゃ)(注:『国内帳』では「従二位内津天神」とする。今は篠城荘内津村にあり、内津妙見という)は、尾張連の祖先である建稲種命(たけいなだねのみこと)を祀る(注:『熱田社縁起』『熱田鎮座次第本紀』を参酌した)。建稲種は日本武尊(やまとたけるのみこと)に従って東征したが、日本武尊が帰路、尾張の篠城に至り、建稲種が海で亡くなったと聞いて、悲しみ嘆いて「現(うつつ)や、現や」と言われた。そこで社を建てて祀ったという(注:『熱田社縁起』による。「現」と「内内」は訓みが通じる)。

¶多気神社(たけじんじゃ)(注:今は太気村にあり、熊野権現という。『国内帳』では従三位とする)。

¶延喜の制では、十二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶山田郡（十九座）

¶片山神社(かたやまじんじゃ)(注:今は春日井郡山田荘東杉村にあり、蔵王権現という。『国内帳』では従三位とする。以下十五座は位階がいずれも同じである。按ずるに、山田郡は後に廃止され、おおむね井郡(いのこおり)と称されるようになった。また愛智郡に編入されたところもある。それゆえ旧郡の諸社は、二郡に分属することとなった。春日井とはすなわち古の春部のことである)。

¶大目神社(おおめじんじゃ)(注:今は山田荘赤津村大目森にあり、八王子社という。社中に本国の神名帳を蔵しており、その跋文に「大目八王子宮」とあるのが、これである)。

¶羊神社(ひつじじんじゃ)(注:今は山田荘辻村にあり、神明という)。

¶深川神社(ふかがわじんじゃ)(注:今は山田荘瀬戸村にあり、八王子社という)。

¶川島神社(かわしまじんじゃ)(注:所在は詳らかでない。今の山田荘川口村にあり、八幡と称するものが、おそらくこれであろう。丹羽郡高木村の村人が所蔵する天正年間の文書に「山田郡小口村」とあり、これは当時、郡中に小口村があったことを示している。今の山口村には小口谷があり、おそらく旧名の名残であろう。これによれば、山口はおそらく古の小口村であろう)。

¶伊奴神社(いぬじんじゃ)(注:今は山田荘稲生村にある)は、おそらく天甕津姫命(あめのみかつひめのみこと)を祀ったものであろう(注:『出雲国風土記』『延喜式』による)。

¶金神社(かねじんじゃ)(注:今は山田荘上水野村小金山にあり、白山という)は、尻調根命の孫である尾治金連(おわりのかねのむらじ)を祀る(注:『先代旧事本紀』『田島系譜』による)。

¶和爾良神社(わにらじんじゃ)(注:『国内帳』では「和爾天神」とする)。

¶多奈波太神社(たなばたじんじゃ)(注:『国内帳』では「桁幡天神」とする。今は山田荘田幡村にある)は、おそらく天棚機姫神(あめのたなばたひめのかみ)を祀ったものであろう(注:『古語拾遺』『延喜式』による)。

¶綿神社(わたじんじゃ)(注:『国内帳』では「和田天神」とする。今は山田荘西志賀村にある)は、伝えられるところによれば綿津見神(わたつみのかみ)を祀るという(注:本社の伝説、『尾張志』による)。昔、この地は一帯が海であったため、これを祀ったのだという(注:土地の人の伝説による)。

¶渋川神社(しぶかわじんじゃ)(注:今は山田荘印場村蘇父川の地にあり、蘇父川明神、また八座明神という)は、伝えられるところによれば、天武帝が悠紀(ゆき)の斎場をこの地に占い定めたことから、大嘗宮(だいじょうぐう)に祭られる八神を祀ったのだという(注:社伝による。○社伝には「神祇官の八神」とあるが、これは誤りである。今『大嘗祭式』によって訂正した)。

¶大乃伎神社(おおのぎじんじゃ)(注:『国内帳』では「大檐天神」とする。今は山田荘大野木村にあり、六所明神という)。

¶尾張神社(おわりじんじゃ)(注:『国内帳』では「尾張田天神」とする。今は春日井郡味岡荘小針村にあり、山王社という)は、おそらく尾張宿禰(おわりのすくね)の祖先である天香語山命を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『続日本紀』『延喜式』、社伝の大意を参酌した)。

¶別小江神社(わけおえじんじゃ)(注:『国内帳』では「大江天神」とする。今は山田荘安井村にあり、六所明神という。社司の稲垣氏が所蔵する天正年間の文書に「別小江神社社人」という文言があり、これがその証拠となる)。

¶大井神社(おおいじんじゃ)(注:今は山田荘如意村大井の地にあり、六所明神という)は、伝えられるところによれば罔象女(みつはのめ)・速秋津比古(はやあきつひこ)・速秋津比売(はやあきつひめ)の三神を祀るという(注:社伝による)。

¶坂庭神社(さかにわじんじゃ)(注:今、春日井郡小田井荘上小田井村の支邑である坂井戸に坂庭星宮がある。その所蔵する文書には、坂庭を「酒庭」、また「坂場」とも書いており、おそらくこれであろう。『国内帳』では従二位とする)。

¶尾張戸神社(おわりべじんじゃ)(注:今は山田荘下水野村尾張山にあり、当国明神という)は、伝えられるところによれば天火明命・天香語山命・建稲種命を祀るという(注:社伝による。○一説には「尾張部の祖先である彦八井耳命(ひこやいみみのみこと)を祀る」ともいう。今はひとまず社伝によった。『国内帳』では従三位とする。以下の石作社も同様である)。

¶石作神社(いしつくりじんじゃ)(注:今は愛智郡山田荘岩作村にあり、神明という)は、建真利根命を祀る(注:『姓氏録』『延喜式』、社伝による)。

¶延喜の制では、十九座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶愛智郡（十七座）

¶熱田神社(あつたじんじゃ)(注:今は熱田郷江埼にある)は、草薙神剣(くさなぎのみつるぎ)、すなわち日本武尊が留め置かれた御霊威を祀る(注:『日本書紀』『古語拾遺』による)。この事はすでに前に見える。神殿は二棟あり、東を渡用殿(とようでん)といい、神剣を安置して熱田皇大神(あつたのすめおおかみ)と号する。西を正殿といい、三殿に分かれ、西を上座として南に面する。西殿には天照大神・素戔嗚尊(すさのおのみこと)を祀り、中殿には日本武尊を祀り、東殿には宮簀媛命(みやすひめのみこと)・建稲種命を祀る。神床(かむとこ)はいずれも高座を設けるが、建稲種のみは一等下げている。これは天武帝の代に改造されたものである(注:『熱田鎮座次第本紀』による。『神祇宝典』が引く社説、『張州府志』を参考にした。「南に面する」は『厚覧草』による)。宮簀媛は日本武尊の妃で、建稲種の妹である。このとき初めて社守七人を置き、一人を長として、いずれも傜役(ようえき)を免除した(注:『熱田社縁起』による)。建稲種の子である尻調根命は初めて尾張連の姓を賜り、本社の祝(はふり)となった。これより、その一族は代々神主および祝を務めた(注:『熱田社縁起』『田島系図』による)。弘仁二年の制に「神戸(かんべ)の百姓は永く公役を停止し、もっぱら神事に勤めよ」とある(注:『熱田社古文書』による)。十三年、従四位下を叙された(注:『日本紀略』による)。仁明帝の即位に際し、従三位から正三位に進み、封十五戸を奉られた(注:『続日本後紀』による。○按ずるに、『文徳実録』には、帝の即位の年に正三位に進んだとあるが、この年すでに正三位であったならば、再び同じ位を奉ったとするのは疑わしい。『実録』の記載にはおそらく誤りがあるので、今は疑いを残しておく)。後にさらに本国の封三十戸を奉られた(注:『新抄格勅符』による)。承和十四年、祝部(はふりべ)である宮麻呂(みやまろ)が弘仁の制に準じて神戸の百姓の公役を免除するよう願い出た。嘉祥三年、帝の御病気が癒えなかった。占ったところ「熱田神に祟りがある」と出た。そこで勅により神戸の民を公役に充てることを禁じ、まもなく神戸への正税の班給を停止した(注:『熱田社古文書』による)。貞観元年、従二位に進んだ。まもなく正二位を加えられ、官人を遣わして位記・神宝を奉らせた(注:『三代実録』による)。昌泰三年、国司が符旨に違反して本社の祝部に郡司を兼務させたり、あるいは綱丁(こうちょう)に充てたりして、斎戒を妨げ祟りを招いていたため、朝廷は重ねてこれを禁止した(注:『熱田社古文書』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた。その神税は弁官の裁定を待って社用に充てられた(注:『延喜式』による)。旧制では、日割御子(ひさきみこ)・孫若御子(ひこわかみこ)・高座結御子(たかくらむすびみこ)・上下知我麻(かみしもちかま)・八剣(やつるぎ)・火上姉子(ひかみあねこ)の七社を別宮とした(注:『熱田鎮座次第本紀』による)。後にさらに御田(みた)・青衾(あおぶすま)の二社を加えて所攝(しょせつ)とした(注:『張州府志』『熱田社問答雑録』による)。後に正一位に昇り(注:『日本紀略』『国内帳』による)、本国の第三宮(さんのみや)と号された(注:『源平盛衰記』『平家物語』『神道集』による)。源頼朝(みなもとのよりとも)・藤原頼経(ふじわらのよりつね)らが相次いで崇敬し、剣馬・幣帛を奉った(注:『東鑑』による)。正平年間、神田は五百六十余町あった(注:『熱田神領目録』による)。後世の例祭は、二月上の午の日を祈年祭といい、五月四日を軍祭神事という(注:『張州府志』による)。その社司には、大宮司・権宮司・禰宜・祝師・総検校・大内人などがあり、いずれも尾張氏の世襲の職であったという(注:『田島系譜』『張州府志』による)。

¶日割御子神社(ひさきみこじんじゃ)(注:『国内帳』では「正二位日割名神」とする。今は熱田社の南にある)は、武穀王(たけかいのみこ)を祀る(注:旧説には「日本武尊が身につけていた燧(ひうち)を配して神としたものを祀る」というが、これはおそらく「日割」を「火破」と解して、燧火に付会したものであろう。今は採らない)。

¶孫若御子神社(ひこわかみこじんじゃ)(注:今は名古屋末広町にあり、若宮という。俗にはついに若宮の名により、誤って八幡宮と称するようになった。一説には、熱田社の境内にあるものはその遥拝所であるという)は、稚武王(わかたけのみこ)を祀る(注:『国内帳』では従三位とする)。

¶高座結御子神社(たかくらむすびみこじんじゃ)(注:『国内帳』では「正二位高蔵名神」とする。今は機綾村にある)は、仲哀天皇(ちゅうあいてんのう)を祀る(注:『神明帳頭注』、社伝による)。

¶右の三座は、いずれも日本武尊の子である(注:『日本書紀』による)。それゆえ熱田大神御子神という。承和二年、いずれも名神にあずかった(注:『続日本後紀』による)。延喜の制では、これもいずれも名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶日置神社(ひおきじんじゃ)(注:今は日置荘日置村にあり、千本松八幡という。『国内帳』では従三位とする)。

¶上知我麻神社(かみちかまじんじゃ)(注:『国内帳』では「正二位千竈上名神」とする。もとは本地村星社の北にあったが、今は熱田市場町に移されている)は、本国の国造(くにのみやつこ)である乎止与命(おとよのみこと)を祀る(注:『熱田鎮座次第本紀』『田島系譜』による)。社司の大喜(おおき)・馬場(ばば)の二氏は、今なお神の子孫としてこれを奉祀しているという(注:『熱田社問答雑録』『海邦名勝志』による。○按ずるに、世俗では本社を源大夫社(げんだゆうしゃ)と呼び、熱田の地主神とする。熱田社の貞治六年の文書に「熱田総検校職幷験大夫」という文言があり、「源」と「験」は字音が相通じるので、「験大夫」とはおそらく奉祀する者の職の号であろう)。

¶下知我麻神社(しもちかまじんじゃ)(注:『国内帳』では「正二位千竈下名神」とする。もとは本地村下千竈の地にあったが、今は熱田社鎮皇門の北に移されている)は、乎止与の妻である真敷刀婢命(ましきとべのみこと)、および建稲種の妻である多麻媛命(たまひめのみこと)を祀る(注:『熱田鎮座次第本紀』による。○按ずるに、俗に本社を紀大夫社(きだゆうしゃ)と呼ぶが、その意味はおそらく上と同じであろう)。多麻媛はすなわち邇波県君大荒田の女(むすめ)である(注:『先代旧事本紀』による)。

¶御田神社(みたじんじゃ)(注:『国内帳』では「従三位三田天神」とする。以下六社は位階がいずれも同じである。本社は今、鎮皇門内にあり、宝田社という)は、保食神(うけもちのかみ)を祀る(注:『熱田鎮座次第本紀』による)。熱田社では祈年祭・新嘗祭に際し、必ずこの神を祭る。翌日の直会(なおらい)には社司が本社に集まり、尾張氏が倭舞(やまとまい)を奏するが、その儀式は朱鳥元年に始まったという(注:『張州府志』『神名帳考証』『熱田社年中行事』による)。

¶高牟神社(たかむじんじゃ)(注:『国内帳』では「高牟久天神」とする。今は古井村にあり、古井八幡という)は、伝えられるところによれば高皇産霊尊を祀るという(注:社伝による)。

¶川原神社(かわらじんじゃ)(注:今は川名村にあり、神明という)は、伝えられるところによれば埴山媛神(はにやまひめのかみ)を祀るという(注:社伝による)。

¶針名神社(はりなじんじゃ)(注:今は平針村にあり、平針天神という)は、尻調根命の子である尾治針名根連(おわりのはりなねのむらじ)を祀る(注:『先代旧事本紀』『田島系譜』による)。

¶伊副神社(いふくじんじゃ)(注:『国内帳』では「伊福利天神」とする)は、おそらく伊福部連(いふくべのむらじ)の祖先である天火明命を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶成海神社(なるみじんじゃ)(注:今は鳴海荘鳴海駅乙子山にあり、東宮明神という)は、伝えられるところによれば日本武尊を祀り、宮簀媛命・建稲種命を配祀するという(注:『東宮明神社記』による。土地の人の伝説を参考にした)。朱鳥元年に創建された。この地は日本武尊が東征の際に駐留された場所であるという(注:『東宮明神社記』による)。

¶物部神社(もののべじんじゃ)(注:今は古井村にあり、石神堂という)は、伝えられるところによれば可美真手命を祀るといい、巨石をもって神体とする(注:社伝による)。

¶八剣神社(やつるぎじんじゃ)(注:今は熱田社の南にあり、下宮という)は、伝えられるところによれば日本武尊を祀るという(注:『東国陣道記』による)。朱鳥元年に創祀された。和銅元年、「新たに宝剣を造り奉れ」との詔があり、多治比真人池守(たじひのまひといけもり)を遣わして祭を行わせた(注:『熱田鎮座次第本紀』、社伝による。『国内帳』では正一位とする。○按ずるに、『神名秘書』『平家物語』剣巻にはいずれも「僧道行(どうぎょう)が宝剣を狙って以来、特に剣七口を造って本社に安置し、八剣宮と号した」とある。『源平盛衰記』もまたこの説を挙げて「後世にまた道行のような者が現れることを恐れて、剣四口を作って社中に蔵した。第一の社司でなければ、その新旧を見分けることができない」という。これらはおそらくいずれも「八剣」の名によって付会された説であろう。今は採らない)。すべての祭典は、熱田社に準じる。祈年祭・新嘗祭を除いては、まず本社に神饌を供え、その後に熱田社へ奠(まつ)りを奉る(注:『熱田社問答雑録』『海邦名勝志』『東海道名所図会』による)。

¶火上姉子神社(ひかみあねこじんじゃ)は、氷上邑(ひかみむら)にある(注:『国内帳』では「従三位氷上姉子天神」とする。今は知多郡大高村にあり、氷上明神という。「火」と「氷」は訓みが通じる)。宮簀媛命を祀る。かつて日本武尊が甲斐にあって宮簀媛を思って歌を詠んだ際、「火上姉子」の語があり、社名はこれに由来する(注:按ずるに、本書によれば、氷上邑の名は、実に宮簀媛の生まれ育った地であることによる)。尾張氏の一族である海部氏(あまべうじ)を神主とする(注:『熱田社縁起』による。「神主」は一本に「祝」とも作る)。その祭は八剣社に準じ、祈年祭・新嘗祭を除いては、まず本社を祭るという(注:『熱田尊命記』による)。

¶青衾神社(あおぶすまじんじゃ)(注:今は熱田社の海蔵門の外にある)は、伝えられるところによれば天日魂命(あめのひたまのみこと)を祀るという(注:社伝による)。天日魂とはおそらく天照御魂(あまてるみたま)、すなわち天火明命のことであろう(注:按ずるに、『熱田社縁起』によれば、この郡は尾張氏が代々本拠とした地である。「青衾」と「本居」は訓読みが相通じる。おそらく尾張氏がその祖先を祀り、本居神(もといのかみ)と称したのであろう。後考のために付しておく。『国内帳』では正二位とする)。

¶以上十三座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶知多郡（三座）

¶阿久比神社(あぐいじんじゃ)(注:『国内帳』では「従二位英比天神」とする。今は英比荘稗宮村にあり、八幡社という。荘内十六村の村人が集まり、男女の小像二体を奉じて祀り、これを英比殿(あぐいどの)と呼ぶのが、すなわちこれである)。

¶入見神社(いりみじんじゃ)(注:『国内帳』では「従二位入海天神」とする。今は内海荘中郷村にあり、八王子という。荘内十六村の氏神となっているのが、すなわちこれである)。

¶羽豆神社(はずじんじゃ)(注:今は師崎村幡頭田埼の海上の岩頭にあり、幡頭埼明神という)は、建稲種命を祀る(注:『田島系譜』『張州府志』による。『国内帳』では従一位とする)。

¶延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶官帳に載らざる者

¶枌地神社(そぎじんじゃ)は、所在が今は詳らかでない。貞観七年、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による)。

¶栗栖神社(くりすじんじゃ)は、春日井郡にある(注:『国内帳』による)。おそらく栗栖連(くりすのむらじ)の祖先である饒速日命(にぎはやひのみこと)を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『三代実録』による)。貞観十六年、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による。『国内帳』では正四位下とする)。

¶参河

¶賀茂郡（七座）

¶野見神社(のみじんじゃ)(注:今は能見村にあり、能見山天王という)は、おそらく土師宿禰(はじのすくね)の一族でこの国に住んでいた者が、その祖先である野見宿禰(のみのすくね)を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『延喜式』による。○按ずるに、『大嘗祭式』によれば、この国は七種の土器を貢いだという。これはおそらく土師氏がこの地に住んでいたことによるのであろう)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『参河国内神名帳』では正五位下とする)。

¶野神社(のじんじゃ)(注:『国内帳』では「正四位下野社明神」とする。今は野口村にあり、近隣七村の村人がこれを祭る)は、おそらく野の神である草野姫(かやのひめ)を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『延喜式』による)。

¶兵主神社(ひょうずじんじゃ)(注:今は荒井村天神山にあり、大島明神という。『国内帳』では正五位下とする)。

¶射穂神社(いほじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下伊保天神」とする。今は上伊保村の北の山上にあり、蔵王社という。按ずるに、播磨国に揖保社(いぼしゃ)があり、天火明命を祀る。「射穂」と「揖保」は訓みが通じるので、本社もまた同じ神を祀るものであろう。備考として付け加えておく)。

¶狭投神社(さなげじんじゃ)(注:『国内帳』では「正一位猨投大明神」とする。今は猨投村猨投山にあり、狭投明神という)は、景行天皇(けいこうてんのう)の皇子である大碓命(おおうすのみこと)を祀る(注:『神明帳頭注』、社伝による。○按ずるに、村中に鷲取(わしとり)という峰があり、大碓命の墓がある。この峰は美濃に接しており、美濃はすなわち大碓の封国である)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。貞観六年・十二年、相次いで一階を加えられ、正五位下に進んだ(注:本書には十八年にもまた正五位下を授けられたと書かれているが、おそらく衍文であろう)。元慶元年、正五位上から従四位下に昇った(注:『三代実録』による)。後世、毎年九月九日に祭を行い、本国および美濃・尾張から飾り立てた鞍馬数百頭を進めた(注:『和漢三才図会』による)。その社司には総検校・別当などの職があった(注:『参河古蹟考』による)。

¶広沢神社(ひろさわじんじゃ)(注:今は猨投山下の広沢の地にあり、広沢天神という。『国内帳』では正五位下とする)。

¶灰宝神社(はいほうじんじゃ)(注:今は越戸村にあり、波岩社という。『国内帳』では正五位下とする)。

¶延喜の制では、七座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶額田郡（二座）

¶稲前神社(いなさきじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下稲狭天神」とする。今は稲熊村にあり、神明宮という)は、この地が皇大神宮(こうたいじんぐう)の神戸(かんべ)の所在地であったことから、その尊霊を奉祀したのである(注:『神鳳抄』、土地の人の伝説による。○按ずるに、『神鳳抄』によれば、この国の封戸に弥熊御園(いやくまのみその)がある。「弥熊」はすなわち「稲前」の訛りである。村中の専福寺の碑文には「昔、この地に神倉を置き、神戸の民がまずここに租税の稲を納め、後に伊勢へ送った」とある)。

¶謁播神社(あつわじんじゃ)(注:「播」はまた「磐」とも書く。初めは阿知和村にあったが、後に賀茂郡御蔵村に移された)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では正三位とする)。

¶延喜の制では、二座はともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶碧海郡（六座）

¶和志取神社(わしとりじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下鷲取天神」とする。今は柿崎村にあり、社の傍らに和志取と称する地がある。按ずるに、上文の狭投社の所在地は、また鷲取峰(わしとりのみね)ともいう。本社はおそらくこれと関わりがあるのであろう。『神明帳頭注』には「狭投・和志取の二神は兄弟である」とある。『姓氏録』を考えるに、大碓命の異母弟である五百城入彦命(いおきいりひこのみこと)は御立史(みたてのふひと)の祖であり、その一族は代々この郡に住んでいた。これによれば、本社はあるいは五百城入彦を祀るものであろうか。備考として付け加えておく)。

¶酒人神社(さかひとじんじゃ)(注:今は坂戸村にあり、『国内帳』では従五位上とする。按ずるに、『姓氏録』によれば、継体天皇(けいたいてんのう)の皇子菟王(うのみこ)の後裔に、酒人真人(さかひとのまひと)・酒人小川真人(さかひとのおがわのまひと)などの一族がある。今、本社は坂戸村にあり、「坂戸」はすなわち「酒人」であって、その隣地には小川村がある。おそらく酒人氏がその祖先を祀ったものであろう。備考として付け加えておく)。

¶日長神社(ひながじんじゃ)(注:今は中島村にあり、神明祠という。按ずるに、本村の崇福寺の旧記に「日長神宮」と記されているのは、おそらくこの祠のことをいうのであろう)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では従四位下とする)。

¶知立神社(ちりゅうじんじゃ)(注:「知」は一本に「智」とも書く。今は池鯉鮒駅の西にあり、鯉鮒明神という)は、吉備武彦命(きびのたけひこのみこと)を祀る(注:『熱田鎮座次第本紀』による。○『神祇宝典』では伝説によって大伴武日連(おおとものたけひのむらじ)を祀るとするが、備考として付け加えておく)。仁寿元年、従五位上を授けられた(注:『文徳実録』による)。貞観六年・十二年、相次いで一階を加えられた。十八年、従四位下から従四位上に進んだ(注:『三代実録』による。『国内帳』では正一位とする)。

¶比蘇神社(ひそじんじゃ)(注:今は上和田村にあり、比蘇天神という。社の辺りには今も比蘇の地名が残っている。『国内帳』では従五位上とする)。

¶糟目神社(かすめじんじゃ)(注:今は宮地村にあり、村中に糟目森崎がある)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では正四位下とする)。

¶延喜の制では、六座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶播豆郡（三座）

¶久麻久神社(くまくじんじゃ)二座(注:『国内帳』では「従四位下熊来明神」とする。一座は今、熊子村にあり、稲荷明神という。一座は八面村にあり、大宝天王という。按ずるに、能登国羽咋郡熊来郷(のとのくにはくいぐんくまきごう)に久麻加夫豆阿良加志比古神社(くまかぶとあらかしひこじんじゃ)があり、本社はあるいはこれと同じ神であろうか。後考を待つために付け加えておく)。

¶羽豆神社(はずじんじゃ)(注:「羽」はまた「播」とも書く。『国内帳』では「正一位羽利大明神」とする。今は幡頭荘宮崎村にある)は、建稲種命を祀る(注:『熱田鎮座次第本紀』、社伝による)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。

¶延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶寶飫郡（六座）

¶形原神社(かたはらじんじゃ)(注:今は形原村にある。『国内帳』では従四位下とする)。

¶御津神社(みとじんじゃ)(注:今は御津荘広石村にあり、船洲明神という)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では正三位とする)。

¶菟足神社(うたりじんじゃ)(注:今は小坂井村にあり、菟足八幡という)。貞観六年、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による。『国内帳』では正三位とする)。毎年孟夏(もうか)十一日に祭を行い、風祭(かぜまつり)という。古くは猪肉を供えて祭ったが、後世には雀をもってこれに代えた(注:『今昔物語』『神名帳考証土代』による)。

¶砥鹿神社(とがじんじゃ)(注:今は一宮村本茂山にあり、本宮という。本茂はすなわち古の砥鹿山である)は、大己貴命を祀る(注:『一宮記』、社伝、『二方温泉記』による。○『温泉記』には「大穴持(おおなもち)・少彦名(すくなひこな)の二神が二方国(ふたかたのくに)に至って温泉を開き、後に去って参河国に赴いた」とあり、おそらくこの祠の由来はこれによるのであろう)。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた。仁寿元年、従五位上に進んだ(注:『文徳実録』による)。貞観六年・十二年、重ねて一階を加えられた。十八年、従四位下から従四位上に進んだ(注:『三代実録』による。『国内帳』では正一位とする)。後に本国の一宮と号された(注:『一宮記』による)。

¶赤日子神社(あかひこじんじゃ)(注:「日子」はまた「孫」とも書く。今は上郷村にあり、赤彦明神という)は、おそらく神服部(かんはとりべ)の祖神を祀ったものであろう。その神の子孫は代々この国に住み、赤引糸(あかひきのいと)を製して大神宮に奉った(注:『令義解』『令集解』『貞観儀式』『延喜式』の大意を参酌した。○按ずるに、『令義解』にいう「参河赤引神調絲」、『大神宮儀式帳』にいう神宮月次祭に奉る「明曳絲」とは、すなわちこれである。後世には額田郡の三好氏が代々これを貢進し、今なお絶えていないという)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。貞観七年、一階を加えられた。十八年、正五位下に進んだ(注:『三代実録』による。『国内帳』では正二位とする)。

¶石座神社(いわくらじんじゃ)(注:「座」はまた「鞍」とも書く。『国内帳』では設楽郡に入れ、「正三位磐座大明神」とする。今は設楽郡大宮村にあり、石倉明神という)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。元慶七年、従五位上を加えられた(注:『三代実録』による)。

¶延喜の制では、六座はともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶八名郡（一座）

¶石巻神社(いしまきじんじゃ)(注:「巻」はまた「纏」とも書く。今は美和荘神郷村石巻山にあり、石巻明神という)は、伝えられるところによれば大己貴命を祀るという(注:土地の人の説による)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では正一位とする)。延喜の制では、小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶渥美郡（一座）

¶阿志神社(あしじんじゃ)(注:今は阿志村にある)。仁寿元年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による。『国内帳』では正三位とする)。延喜の制では、小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶遠江

¶濱名郡（五座）

¶角避比古神社(つのさくひこじんじゃ)(注:按ずるに、所在は今は詳らかでない。あるいは、今の敷智郡橋本村西の下諏訪山に本社の故址があるという。山下の地には今も角避下の名が残っており、後考を待つために付け加えておく)。文徳帝の即位に際し、詔により官社とされた(注:『文徳実録』による)。この事は「食貨志」に見える。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶弥和山神社(みわやまじんじゃ)(注:今は敷智郡神戸郷只木村弥和山にあり、神明と称するのが、おそらくこれであろう)は、おそらく大物主神(おおものぬしのかみ)を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『延喜式』の大意による)。

¶英多神社(あがたじんじゃ)(注:今は三箇日村にあり、神明という。村の旧名は英多といい、県氏(あがたうじ)が代々神主を務めたという)。

¶猪鼻湖神社(いのはなこじんじゃ)(注:今は敷智郡下尾奈村にあり、迫戸明神と称するのが、おそらくこれであろう。社の傍らに巨岩があり、猪鼻といい、猪鼻湖に臨んでいる。あるいは、明応年間の津波で本社が流失し、そのため橋本村の諏訪祠に合祀されたともいう。ひとまず備考として付け加えておく)。

¶大神神社(おおみわじんじゃ)(注:今は敷智郡中郷村にあり、二宮明神、また大和明神という)。この郡はおそらく大和の大三輪社(おおみわしゃ)の神封の所在地であったのであろう(注:『新抄格勅符』による)。それゆえその神を祀ったのである。

¶以上四座は、延喜の制ではともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶敷智郡（六座）

¶岐佐神社(きさじんじゃ)(注:今は舞坂駅象島にあり、八王子という)は、おそらく蚶貝比売命(きさがいひめのみこと)を祀ったものであろう(注:『古事記』、土地の人の伝説による。○伝説には「本社は婦人の像を神体とし、一つの白貝を神宝とする」とある)。

¶許部神社(こべじんじゃ)(注:今は八幡村にあり、八幡社という。旧址は米津浜にある)は、おそらく子部氏(こべうじ)の祖先である建刀米命(たけとめのみこと)を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶津毛利神社(つもりじんじゃ)(注:今は長上郡参野村にある)。

¶息神社(おきじんじゃ)(注:今は宇布見村にあり、米明神という)は、おそらく級長津彦命(しなつひこのみこと)を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『文徳実録』の大意による)。仁寿二年、従五位下を授けられ、官社となった(注:『文徳実録』による)。

¶曽許乃御立神社(そこのみたちじんじゃ)(注:今は呉松村にあり、鹿島明神という)は、伝えられるところによれば武甕槌命(たけみかづちのみこと)を祀るという(注:本社に伝わる神楽歌の歌詞および社記による。○按ずるに、『倭姫命世記』には「倭姫が大神を奉じて尾張の中島宮に行幸された際、美濃県主(みののあがたぬし)が御船を献じ、天曽已立(あめのそいたち)と号した」とある。これによれば、「曽許乃御立」とはおそらく船のことをいうのであろう。『遠江風土記伝』には「本社は九月九日に祭を修め、船の形を作って奉り、神楽歌を唱える。その歌詞には鹿島船の語がある」とある。『鹿島社例伝記』には「七月の鹿島祭には舟を作ってこれを献じる」とあり、本社の祭儀と同じである。すなわち同じ神であることがわかる)。貞観四年、正六位上から従五位下に進んだ。

¶賀久留神社(かくるじんじゃ)(注:今は神谷村にあり、八幡社という。按ずるに、村中に加久礼谷・加久礼川があり、これが社名の名残である)。貞観四年、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による)。

¶延喜の制では、六座はいずれも小社に列せられた。

¶引佐郡（六座）

¶渭伊神社(いいじんじゃ)(注:今は渭伊郷神宮寺村にあり、八幡宮という。郷内三十七村の総社となっている)は、おそらく御井神(みいのかみ)を祀ったものであろう(注:『古事記』『延喜式』『遠江風土記伝』による)。

¶渭伊神社(いいじんじゃ)(注:今は渭伊郷神宮寺村にあり、八幡宮という。郷内三十七村の総社となっている)は、おそらく御井神を祀ったものであろう(注:『古事記』『延喜式』『遠江風土記伝』による)。

¶三宅神社(みやけじんじゃ)(注:今は井伊谷村にあり、二宮明神という)。

¶蜂前神社(はちさきじんじゃ)(注:今は祝田村蜂前の地にあり、羽鳥明神という)。

¶須倍神社(すべじんじゃ)(注:今は都田郷上都田村にあり、神明宮という。村中に神田があり、その地を須倍という。すなわち旧名を伝えている)は、おそらく天照大神を祀ったものであろう(注:『東鑑』『神鳳抄』『遠江風土記伝』による)。

¶大煞神社(たいさつじんじゃ)(注:今は三嶽村三嶽山に権現祠があり、これが本社の旧址であるという)。

¶延喜の制では、六座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶麄玉郡（四座）

¶於侶神社(おろじんじゃ)(注:今は豊田郡柴本村にあり、於侶明神という)。

¶多賀神社(たがじんじゃ)(注:今は豊田郡小野村高根山にあり、高根明神という)。

¶長谷神社(はせじんじゃ)(注:今は堀谷村にあり、六社明神という。按ずるに、『類聚国史』に小長直(おながのあたい)が見え、東大寺正倉院文書に小長谷部(おはつせべ)が見える。いずれもこの国の人である。本社はおそらくその祖先を祀ったものであろう。備考として付け加えておく)。

¶若倭神社(わかやまとじんじゃ)(注:今は長上郡笠井村倭下林にある)は、おそらく若倭部(わかやまとべ)の祖先である天香語山命を祀ったものであろう(注:『先代旧事本紀』『延喜式』による)。

¶延喜の制では、四座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶長下郡（四座）

¶長野神社(ながのじんじゃ)。

¶大瓺神社(おおみかじんじゃ)。

¶猪家神社(いのやじんじゃ)。

¶登勒神社(とろくじんじゃ)(注:按ずるに、諸説はいずれも「豊田郡北鹿島村の椎河脇明神がこれである」というが、その地は古の長下郡から遠く隔たっており、疑わしい)。

¶延喜の制では、四座はともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶長上郡（五座）

¶大歳神社(おおとしじんじゃ)(注:今は神立村にある。あるいは天王村にあるともいう)。

¶邑勢神社(おおせじんじゃ)(注:今は上大瀬村にあり、神明という)。

¶服織神社(はとりじんじゃ)(注:今は豊田郡羽鳥村にある。按ずるに、『延喜式』によれば、この国は呉服綾(くれはとりのあや)を貢いだという。この神を祀るのも、それに由来があるのであろう)。

¶朝日波多加神社(あさひはたかじんじゃ)(注:今は半田村の隣村である内野村にあり、神明という)は、おそらく天照大神を祀ったものであろう(注:『延喜式』『神鳳抄』『遠江風土記伝』による。○『神鳳抄』に宇治乃御厨(うじのみくりや)とあり、内野はすなわち宇治乃、半田はすなわち波多である)。

¶子倉神社(こくらじんじゃ)。

¶延喜の制では、五座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶磐田郡（十四座）

¶入見神社(いりみじんじゃ)(注:按ずるに、『和名抄』によれば本郡に入見郷がある。今の豊田郡加茂村に入目山大淵寺村があり、おそらく古の入見郷の地であろう。本社はおそらくこの地にあったが、今は廃絶したものと思われる)。

¶鹿苑神社(ろくおんじんじゃ)(注:今は山名郡於保郷二宮村にあり、鹿苑明神、また高根明神という。郷内の総社となっている)。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。貞観二年、従四位下を加えられた(注:『三代実録』による)。

¶淡海国玉神社(おうみくにたまじんじゃ)(注:今は見附駅村にあり、総社明神という)。

¶田中神社(たなかじんじゃ)(注:今は豊田郡中泉町にあり、手長明神という。社地の東南に田中森があり、これがその旧址であるという)。

¶豊雷命神社(とよいかづちのみことじんじゃ)(注:今は見附駅海戸の地にある)。

¶豊雷売命神社(とよいかづちめのみことじんじゃ)(注:今は風雷命神と同社である)。

¶生雷命神社(いかづちのみことじんじゃ)(注:今は見附駅天神山にある)。

¶天御子神社(あめのみこじんじゃ)二座(注:今は見附駅にあり、牛頭天王という)。

¶御祖神社(みおやじんじゃ)(注:今は豊田郡岡田荘賀茂東村にあり、賀茂明神という)は、おそらく賀茂御祖神(かものみおやのかみ)を祀ったものであろう(注:『釈日本紀』が引く『山城国風土記』『延喜式』による)。貞観九年、従五位下を授けられた(注:『三代実録』による。○按ずるに、本書には「鴨神」とあるが、おそらくこの社のことであろう。それゆえ今ここに掲げておく)。

¶御子神社(みこじんじゃ)二座(注:本書には「神」の字の上にさらに「神」の字が衍字として加わっているが、今は異本によった。社は今、見附駅大見寺にあり、御子明神という)は、おそらく賀茂御子神(かものみこのかみ)を祀ったものであろう(注:『釈日本紀』が引く『山城国風土記』『延喜式』による)。

¶矢奈比売神社(やなひめじんじゃ)(注:今は見附駅天神山にあり、矢奈比売天神という)は、おそらく素戔嗚尊の子である八野若日女命(やのわかひめのみこと)を祀ったものであろう(注:『出雲国風土記』『延喜式』による)。承和七年、従五位下を叙された(注:『続日本後紀』による)。貞観二年、従五位上から正五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶須波若御子神社(すわわかみこじんじゃ)(注:今は見附駅諏訪山にあり、若御子神社という)は、おそらく信濃諏訪御子神(すわのみこのかみ)を祀ったものであろう。

¶延喜の制では、十四座はともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶周知郡（三座）

¶芽原川内神社(かやはらかわうちじんじゃ)(注:今は地頭方村山住山にあり、山住社という)。貞観二年、正五位下から従四位下に進んだ。十六年、従四位上を加えられた(注:『三代実録』による。本書では「芽」を「苅」とするが、いずれが正しいかはわからない)。

¶小国神社(おくにじんじゃ)(注:今は宮代村にあり、一宮小国明神という)は、伝えられるところによれば大己貴命を祀るという(注:『巡礼旧神祠記』による。○按ずるに、『出雲国風土記』には、大己貴命に「爾多志枳小国(にたしきおくに)」の語がある。本社が小国と称するのは、あるいはこれによるものであろうか。『神社啓蒙』では本社を事任神(ことのままのかみ)とするが、これは誤りである)。承和七年、従五位下を授けられた(注:『続日本後紀』による)。貞観二年、正五位下から従四位下を加えられた。十六年、従四位上に進んだ(注:『三代実録』による)。永保二年、清原則房(きよはらののりふさ)を神主に補した(注:『朝野群載』による)。

¶馬主神社(うまぬしじんじゃ)(注:今は豊田郡半場村神妻山にあり、神妻明神という)。

¶延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶山名郡（四座）

¶山名神社(やまなじんじゃ)(注:今は飯田村にあり、牛頭天王という。按ずるに、『遠江国風土記伝』には「『和名抄』に山名郡に山名郷があるとし、中世に郡名を改めて周智としたが、飯田村だけが今も山名郡と称するのは、本社があるためである」とある。備考として付け加えておく)。

¶許禰神社(こねじんじゃ)(注:今は豊田郡木根棚指村にある)。

¶島名神社(しまなじんじゃ)(注:今は御厨荘鎌田郷鍬影村にあり、神明という。荘内の鎮守となっている)は、伝えられるところによれば豊受大神(とようけのおおかみ)を祀るといい、天武帝元年に創建されたという(注:『遠江国風土記伝』が引く社家の伝説、『巡礼旧神祠記』による)。

¶郡辺神社(こおりべじんじゃ)。

¶延喜の制では、四座はともに小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶佐野郡（四座）

¶真草神社(まくさじんじゃ)(注:今は上垂木村にあり、天桜天王と称するのが、おそらくこれであろう。旧址は周智郡馬箇谷村にあり、一叢の祠が残っていて、馬草というという)。

¶已等乃麻知神社(ことのまちじんじゃ)(注:一本には「任事」、あるいは「事任」とも書く)は、また真知乃神(まちのかみ)ともいう(注:『三代実録』による。今は日坂駅西宮村にあり、日坂八幡という)。おそらく許登能麻遅媛命(ことのまじひめのみこと)を祀ったものであろう(注:『延喜式』『尊卑分脈』による)。すなわち玉主命(たまぬしのみこと)の女(むすめ)であり、興登魂尊(こごとむすびのみこと)に配して天児屋命(あめのこやねのみこと)を生んだ(注:『尊卑分脈』による。○按ずるに、『一宮記』には「猿田彦神を祀る」とあり、『神明帳頭注』には「大己貴命を祀る」とあるが、いずれも誤りである)。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。貞観二年、従五位上から正五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。後に本国の一宮と称された(注:『一宮記』による)。

¶阿波波神社(あわわじんじゃ)(注:今は東山村淡嶽にある)は、おそらく大和の率川阿波神(いさがわのあわのかみ)、すなわち事代主命を分祀したものであろう(注:『大倭社注進状』『延喜式』による)。

¶利神社(とじんじゃ)(注:今は下俣町にあり、利神明神という)。

¶延喜の制では、四座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶城飼郡（二座）

¶奈良神社(ならじんじゃ)(注:今は城東郡奈良野村の南、下平川村にあり、春日社と称するのが、おそらくこれであろう。あるいは、もとは奈良野村にあったが、後に東横地村に移り、藤谷明神というともいう)。

¶比奈多乃神社(ひなたのじんじゃ)(注:今は城東郡土形郷入山瀬村日向谷にある)。

¶延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶蓁原郡（五座）

¶敬満神社(きょうまんじんじゃ)は、また敬満神霊(きょうまんしんれい)ともいう(注:『文徳実録』による。今は谷口村敬満林にある)。おそらく蕃神(ばんしん、渡来の神)を祀ったものであろう(注:按ずるに、『続日本後紀』によれば、承和十四年に本郡の人である秦黒成(はたのくろなり)が見える。『姓氏録』によれば秦氏の祖を功満王(こうまんおう)というので、あるいはその子孫が代々本郡に住み、功満を神として祀り、敬満神霊と号したのではなかろうか。今はまだ明確な証拠を得ていないので、ひとまず備考として付け加えておく)。仁寿三年、名神にあずかった(注:『文徳実録』による)。貞観二年、従四位下から正四位下に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶大楠神社(おおくすじんじゃ)(注:今は谷口村にあり、楠御前という)。

¶服織田神社(はとりだじんじゃ)(注:今は白羽村にあり、白羽明神という)は、おそらく長白羽神(ながしらはのかみ)を祀ったものであろう(注:『古語拾遺』『延喜式』による)。

¶片岡神社(かたおかじんじゃ)(注:今は片岡郷下吉田村にあり、住吉明神という)。

¶飯津佐和乃神社(いいつさわのじんじゃ)(注:今は波津村にあり、牛頭天王という)。

¶以上四座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶官帳に載らざる者

¶筑紫対馬神社(つくしつしまじんじゃ)。

¶淡海石井神社(おうみいわいじんじゃ)。いずれも今は所在が詳らかでない。貞観六年、正六位上の対馬神に従五位下を加えた。七年、石井神もまた同様であった。

¶蟾渭神社(せんいじんじゃ)は、長上郡にある(注:郡名は『和名抄』による。○按ずるに、『和名抄』には郡中に蟾沼郷があり、おそらく本社の所在地であろう)。貞観八年、正六位上から従五位下を加えられた。

¶鳥飼神社(とりかいじんじゃ)。

¶伊古奈神社(いこなじんじゃ)。所在はいずれも今は詳らかでない。貞観八年、正六位上の鳥飼神を従五位下に進めた。十五年、伊古奈神もまたこれに準じた。

¶気保神社(けほじんじゃ)は、今は周智郡にある(注:領家村秋葉山にあり、秋葉社という)。伝えられるところによれば迦具土神(かぐつちのかみ)を祀るという(注:「今在」以下は土地の人の説による)。

¶蒲太神社(かまたじんじゃ)は、今は周智郡にある(注:郡名は土地の人の説による。蒲郷神立村にある)。貞観十六年、気保神とともに正六位上から従五位下を加えられた。

¶白伊大刀自神社(しらいおおとじじんじゃ)。

¶真蘇原神社(ますそはらじんじゃ)。

¶渋垂神社(しぶたれじんじゃ)。以上三座は、今は所在が詳らかでない。貞観十六年、正六位上の白伊大刀自神を従五位下に昇した。元慶二年、真蘇原・渋垂の二神もいずれもこれに準じた。

¶赤尾神社(あかおじんじゃ)は、今は山名郡にある(注:郡名は土地の人の説による。赤尾村にある。後世には赤尾山長楽寺域内に属し、仏祠となった)。元慶二年、正六位上から従五位下を加えられた(注:『三代実録』による。○按ずるに、本書には伊古奈神の下に「鋳銭司(じゅせんし)の正六位上黒山神・火山神にいずれも従五位下を授けた」とあるが、鋳銭司の神はおそらくこの国が祀るものではないだろう。おそらく錯脱があるのであろう。今はひとまず疑いを残しておく。また本書には「火」を一本に「大」とも書く)。

¶駿河

¶益頭郡（四座）

¶神神社(みわじんじゃ)は、また美和天神(みわてんじん)ともいう(注:『三代実録』による。『駿河国内神名帳』では「正二位三輪明神」とする。今は志太郡三輪村にあり、三輪明神という)。大物主命(おおものぬしのみこと)を祀る(注:『延喜式』による)。貞観十五年、従五位下から従五位上を加えられた。元慶二年、正五位下に進んだ(注:『三代実録』による)。三輪氏(みわうじ)が代々神主を務めた(注:『巡礼旧神祠記』による)。

¶飽波神社(あくなみじんじゃ)(注:今は益津村にあり、川関明神という。『国内帳』では正四位下とする)。

¶那閉神社(なへじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下奈閉天神」とする。今は浜当目村閉埼にあり、鍋埼明神という)。

¶焼津神社(やきつじんじゃ)(注:『国内帳』では「正四位下焼頭明神」とする。今は焼津村入江神祠の末社にあり、俗に弁才天と称するのが、すなわちこれである)は、おそらく日本武尊を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『延喜式』による)。日本武尊が東征の際に野火の難に遭われたのは、すなわちこの地である(注:『日本書紀』による)。

¶延喜の制では、四座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶有度郡（三座）

¶伊河麻神社(いかまじんじゃ)(注:『国内帳』では「正四位下伊賀麻明神」とする。今は上島村にあり、井鎌明神という)。

¶池田神社(いけだじんじゃ)(注:今は池田村原小路新居の地にあり、西宮という)は、おそらく池田坂井君(いけだのさかいのきみ)の祖先である吉備武彦命を祀ったものであろう(注:『先代旧事本紀』『延喜式』による)。武彦は景行朝の東征に従い、安倍・廬原(いほはら)に至って復命した。勅によりその地を賜ったという(注:『姓氏録』による。『国内帳』では正五位下とする)。

¶草薙神社(くさなぎじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下草奈岐天神」とする。今は草薙村草薙山にあり、草薙明神という)は、おそらく日本武尊を祀ったものであろう。この地は、日本武尊が神剣を抜いて草を薙ぎ払い、賊を撃退した場所であるという(注:『日本書紀』『富士紀行』による)。

¶延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶安倍郡（七座）

¶足坏神社(あしつきじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下葦付天神」とする。今は足久保村にあり、白髭明神と称するのが、おそらくこれであろう)。

¶神部神社(かんべじんじゃ)(注:『国内帳』では「正四位下美和明神」とする。今は府中志豆機山にある)は、伝えられるところによれば大己貴命を祀るという(注:『国内帳』、社伝による)。

¶建穂神社(たきょうじんじゃ)(注:今は建穂村建穂寺域内にある。伝えられるところによれば、もとはその隣村である羽鳥村馬鳴森にあったという)は、おそらく武部君(たけべのきみ)の祖先である日本武尊を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『姓氏録』『延喜式』の大意を参酌した。『国内帳』では正五位下とする)。後世には馬鳴明神(まなきみょうじん)と称し、建福寺(けんぷくじ)の鎮守神となった(注:『東鑑』『巡礼旧神祠記』による。○按ずるに、建福とはおおむね今の建穂寺のことである)。承元四年、神が一人の子に憑いて「酉年には兵乱の事があるであろう」と告げた。神主らは恐れて、これを鎌倉に告げた。大江広元(おおえのひろもと)がこれを占おうとしたところ、源実朝(みなもとのさねとも)が「先だって私は戦の夢を見たが、今またこの怪異がある」と言い、そこで使者を遣わして剣を奉り祈らせた。まもなく和田氏の乱があったという(注:『東鑑』による)。

¶中津神社(なかつじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下中津俣天神」とする)。

¶小梳神社(おぐしじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下小楠天神」とする。今は府中紺屋町にあり、少将井社という。地は有度郡に属する)。

¶白沢神社(しらさわじんじゃ)(注:今は牛妻村白沢谷にあり、白沢権現という。『国内帳』では正五位下とする)。

¶大歳御祖神社(おおとしみおやじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下大歳天神」とする。今は府中七間町にあり、雷宮という。按ずるに、『大神宮儀式帳』には大歳神を「鳴震雷(なるいかづち)」と称するとある。「雷宮」の名は、あるいはこれによるものであろうか。備考として付け加えておく)。

¶延喜の制では、七座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶廬原郡（三座）

¶御穂神社(みほじんじゃ)(注:「穂」はまた「廬」とも書く。『国内帳』では「従二位三保明神」とする。今は三保村にあり、社地は有度郡に入る)は、伝えられるところによれば三穂津彦(みほつひこ)・三穂津媛(みほつひめ)の二神を祀るという(注:『駿河国志』による)。貞観七年、従五位下から従五位上に進んだ。元慶三年、正五位下を加えられた(注:『三代実録』による)。

¶久佐奈岐神社(くさなぎじんじゃ)(注:『国内帳』では「正四位下草奈岐明神」とする。今は草谷村にあり、東久佐奈岐社という)は、伝えられるところによれば日本武尊を祀るという。すなわちその東征の際に軍を駐めた旧址であるという(注:社伝、『富士紀行』による。○按ずるに、『式社略記』『式社備考』にはいずれも「本社は吉備武彦・大伴武日・七掬脛(ななつかはぎ)・弟橘媛(おとたちばなひめ)の四座を配享する」とあり、神像四体があって三男一女、その形状はきわめて古雅であるという。また『富士紀行』には「昔、社中には東征に従った神々を多く祀っていたため、九万八千社の称があった」とある。あわせて備考として付け加えておく)。

¶豊積神社(とよつみじんじゃ)(注:今は町屋原村にあり、豊積浅間という。『国内帳』では正五位下とする)。

¶延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶富士郡（三座）

¶浅間神社(あさまじんじゃ)は、また富士明神ともいう(注:『伊呂波字類抄』『諸社根源記』による)。伝えられるところによれば木花開耶姫命(このはなさくやひめのみこと)を祀るという(注:『一宮記』、社伝による)。初めは富士山上に祀られていたが(注:『本朝文粋』『袖中抄』『伊呂波字類抄』による)、後に山麓に遷された(注:『神社考』『駿河新風土記』による。○今は大宮町にあり、本宮、また大宮という。伝えられるところによれば、後に富知社(ふくちしゃ)が祀る大山祇神(おおやまつみのかみ)を合祀し、富士浅間宮と称したという)。仁寿三年、名神にあずかった。まもなく従三位を加えられた(注:『文徳実録』による)。貞観元年、正三位に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜七年、従二位に昇った(注:『諸神記』による。『国内帳』では正一位とする)。式が定められるに及び、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。後に本国の一宮と称された(注:『一宮記』による)。

¶倭文神社(しとりじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下委文天神」とする。今は星山村にあり、星山浅間という)は、建葉槌命(たけはづちのみこと)を祀る(注:『日本書紀』『延喜式』『巡礼旧神祠記』による)。

¶富知神社(ふくちじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下福地天神」とする。今は大宮町にあり、福地権現という)は、伝えられるところによれば大山祇命を祀るという(注:『巡礼旧神祠記』による)。浅間社を改造するたびに、神体をここに奉るという(注:『神名帳考証土代』による)。延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。後鳥羽帝の時代、源頼朝が富知社に神田を奉った(注:『東鑑』による。本書では「富知」を「福地」とする)。

¶駿河郡（二座）

¶丸子神社(まりこじんじゃ)(注:『国内帳』では「正五位下麻留天神」とする。今は駿東郡沼津本町にあり、丸子明神という)。

¶桃沢神社(ももさわじんじゃ)(注:今は駿東郡上長久保村愛鷹祠中にある。『国内帳』では正五位下とする)。

¶延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶官帳に載らざる者

¶阿気大神社(あけおおかみのやしろ)は、駿河郡にある(注:按ずるに、今の駿東郡阿野荘赤野山に観音堂があり、おそらくこれが本社の遺址であるという)。仁寿三年、神が新たに伊豆から遷ってきた。国司がこれを官に申し出て社を建て祭った。禰宜(ねぎ)・祝(はふり)らが神にかこつけて偽りを言い、百姓を惑わしていた。折しも介(すけ)である山田連春城(やまだのむらじはるき)が赴任し、その不正を厳しく禁じ、ただ歳時に祭祀を行わせるのみとした(注:『文徳実録』による)。

¶大井神社(おおいじんじゃ)は、志太郡にある(注:『国内帳』による。今は島田駅大井川のほとりにある)。貞観七年、正六位上から従五位下を加えられた(注:『三代実録』による。『国内帳』では正五位下とする)。

¶岐都宇命神社(きつうのみことじんじゃ)。今は所在がわからない。

¶火雷神社(ほのいかづちじんじゃ)は、安倍郡にある(注:『国内帳』による。本書には「正五位下火雷大神」とある)。元慶二年、二社ともに正六位上から従五位下に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶伊豆

¶賀茂郡（四十六座）

¶伊豆三島神社(いずみしまじんじゃ)(注:もとは白浜村にあり、伊古奈比咩命(いこなひめのみこと)と同社であったが、後に田方郡三島駅に遷り、社地は今も賀茂郡と称する。後にまた郡名を改めて君沢(きみさわ)といったが、社地には今も旧名が残っている)は、大山祇命を祀り(注:『釈日本紀』『日本紀纂疏』『一宮記』による)、伊予三島神(いよのみしまのかみ)を遷して祭ったのである(注:『源平盛衰記』『東関紀行』による。○按ずるに、伊予三島社は越智郡にある。『先代旧事本紀』によれば、越智国造(おちのくにのみやつこ)とこの国の国造はいずれも物部連の一族であり、両国ともにこの神を崇敬した。駿河国造もまた同族であり、その国では木花開耶姫を祀り、またこの神を配享して浅間神と号する。この国の神明帳には「三島御子神、およそ十八所」とあり、『駿河国内神名帳』にも「浅間御子神十八座」とある。おそらくいずれも由縁があるのであろうが、今は詳らかにできない)。天平宝字二年、この国の封十三戸を充てられた(注:『新抄格勅符』による)。天長九年、神が霊威を示されたことにより、名神にあずかった(注:『釈日本紀』が引く『日本後紀』による)。文徳帝の即位に際し、従五位上を授けられた。仁寿二年、従四位下を加えられた(注:『文徳実録』による。○本書には「伊豆」を「駿河」とするが誤りである。今は別本によった。斉衡元年にもまた本国の諸神が加階された事が記されており、まったくこの条と同じである。おそらく衍文であろう。阿波咩命(あわめのみこと)・物忌奈命(ものいみなのみこと)・伊古奈比咩命・阿米都和気命(あめつわけのみこと)・伊太豆和気命(いたずわけのみこと)・阿豆佐和気命(あずさわけのみこと)・波布比咩命(はふひめのみこと)なども、みなこれに倣う)。貞観元年、従四位上を授けられた。六年、正四位下を加えられた。十年、従三位に進んだ(注:『三代実録』による。伊豆の神名帳では正一位とする)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。後に本国の一宮と称された(注:『一宮記』による)。

¶この国は東南の海中に突き出しており、変異がきわめて多い。あるいは震動して音を発し、島や嶼が自然に湧き出ることもあり、あるいは深い谷を塞ぎ高い岩を崩して、たちまち平地となることもあり、あるいは海上に火を発して新たに山や島が生まれることもあった。土地の人はこれを神異と考え、三島大神およびその神妃・神子のなせるわざであるとした。それゆえ国中に、その神族を祀る社が多いという(注:『日本書紀』、『釈日本紀』が引く『日本後紀』、『続日本後紀』『扶桑略記』『三宅記』を参考にした)。治承年間、源頼朝がこの国の御園(みその)・河原谷・長崎の地を奉り、後にまた糠田郷(ぬかたごう)を奉って、六月の臨時祭、および八月の二宮八幡宮の放生会(ほうじょうえ)の料に充て、これを神主の東大夫盛方(ひがしだゆうもりかた)・西大夫盛成(にしだゆうもりなり)に分け付けた(注:○按ずるに、『豆州志』によれば、八幡宮は本社の域内にあり、もとは二宮と称したが、何の神を祀るかはわからない。おそらく地主神であろう)。後に頼朝は社に参詣して幣を奉り、まもなくまた幣物・剣馬を献じた(注:『東鑑』による)。当初、本社の神幔(かんまく)・鎖鑰(さやく)などは東大夫が掌っていたが、元久年間に至り、西大夫がその職を奪った。源実朝は命じて元通り(東大夫に)掌らせた。建武年間、足利尊氏(あしかがたかうじ)が駿河の土加利郷(とかりごう)の地四町、およびこの国の三福・長崎の二郷を献じた。延元三年、鎮守府大将軍源顕家(みなもとのあきいえ)がこの国の安久郷(あぐごう)を奉り、天下太平を祈った。応永八年、足利満兼(あしかがみつかね)がこの国の愛玉郷(あいたまごう)をもって、二季の祭礼と神宝の用に充てた。その他、駿河の良智郷(らちごう)の田四町、この国の玉川・郡宅・三国・北中村の諸郷、ならびに蒲谷御厨(かばやのみくりや)内の田中村などが、いずれも神領に属した。おおよそ社司は、代々国造の子孫である伊豆宿禰(いずのすくね)がこれに任じられ、二家に分かれた(注:『三島社文書』、国造の子孫については『神主系図』による)。いわゆる東大夫・西大夫とは、すなわちこれである(注:『東鑑』による)。東大夫の子孫は、今に至るまでその職を奉じているという(注:『豆州志』による)。

¶伊古奈比咩命神社(いこなひめのみことじんじゃ)(注:神明帳には「一品当后宮(いっぽんとうごうのみや)」とあり、おそらくこれであろう。今は白浜村長田にあり、白浜明神という)は、三島神の後妃である伊古奈比咩命を祀る(注:『釈日本紀』が引く『日本後紀』、『続日本後紀』による。「咩」は一本に「女」とも書く)。初めは三島神と同殿であったが、後に分祀されたという(注:『豆州志』『行嚢抄』による)。天長九年、三島神とともに名神にあずかった(注:『釈日本紀』が引く『日本後紀』による)。文徳帝の即位に際し、従五位上を授けられた。その年、官社となった。仁寿二年、正五位下に進んだ(注:『文徳実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶物忌奈命神社(ものいみなのみことじんじゃ)(注:今は神津島にあり、定明神という。一島の総鎮守となっている)は、物忌奈命を祀る。すなわち三島神の子であり、阿波咩神(あわめのかみ)が生んだ神である(注:『続日本後紀』『神明帳頭注』による)。承和七年、国から「神が上津島(かみつしま)を造り、はなはだ霊験があります」との申し出があった。詔により、阿波神とともに従五位下を叙された(注:『続日本後紀』による)。文徳帝の即位に際し、従五位上に進み、官社となった。仁寿二年、正五位下に昇った(注:『文徳実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶阿波神社(あわじんじゃ)(注:一本に「安房」とも書く。今は神津島にあり、長浜明神という)は、三島神の元妃である阿波咩命を祀る(注:『続日本後紀』『文徳実録』による)。承和七年、叙位のことは上に見える(注:『続日本後紀』による)。文徳帝の即位に際し、一階を加えられ官社となった。仁寿二年、正五位下となった(注:『文徳実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶波布比売命神社(はふひめのみことじんじゃ)(注:「売」は一本に「咩」とも書く。神明帳に「一品幾佐伎乃宮(いっぽんきさきのみや)」とあるのが、おそらくこれであろう。今は大島波布港にあり、波布大后、また波布比売明神という。慶長年間の棟札には「羽部大后大明神」とある)は、伝えられるところによれば三島神の妃を祀るという(注:『三宅記』による)。仁寿二年、従五位上を加えられた(注:『文徳実録』による)。

¶伊賀牟比売命神社(いかむひめのみことじんじゃ)(注:今は三宅島伊賀谷村にあり、后宮、また后明神という)は、おそらく三島神の妃を祀ったものであろう(注:『三宅記』、土地の人の説による)。

¶佐伎多麻比咩命神社(さきたまひめのみことじんじゃ)(注:今は三宅島神着村にあり、仏祠に変わって、佐伎多麻観音と称するのが、おそらくこれであろう)は、伝えられるところによれば三島神の妃を祀るという(注:『三宅記』による。○按ずるに、『古事記』に天之甕主神(あめのみかぬしのかみ)の子である前玉比売命(さきたまひめのみこと)というものがあるが、これは同名の別の神である)。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた。

¶伊太氐和気命神社(いたてわけのみことじんじゃ)(注:「氐」は一本に「豆」とも書く。今は三倉島にあり、稲根明神という。その旧址を稲根山と称する。按ずるに、「稲根」と「伊太氐」は、邦訓(わくん)が相通じる)。

¶阿豆佐和気命神社(あずさわけのみことじんじゃ)(注:今は利島にあり、阿豆加明神という。その旧址は社の南の御神山にある)。文徳帝の即位に際し、二社ともに従五位下を授けられた。仁寿二年、ともに従五位上に進んだ(注:『文徳実録』による)。

¶多祁美加加命神社(たけみかかのみことじんじゃ)(注:今は新島にあり、大宮王子という)は、おそらく三島神の子で、久爾都比咩(くにつひめ)が生んだ神を祀ったものであろう(注:『三宅記』による)。仁和二年、正六位上から正五位下に進んだ(注:『三代実録』による。本書には「多都美加賀賀神」とあるが、「賀」の字が一つ、おそらく衍字であろう)。

¶波夜多麻和気命神社(はやたまわけのみことじんじゃ)(注:今は相玉村にあり、相玉天神と称するのが、おそらくこれであろう)。

¶伊波例命神社(いわれのみことじんじゃ)(注:今は長津呂村岩廊山にあり、岩廊神社という。「伊波例」と「岩廊」は、音訓が相近い)。

¶伊豆奈比咩命神社(いずなひめのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊豆奈姫乃明神」とある。今は大賀茂村にあり、走湯神社という。社の北に一つの円丘があり、宮崎と称するが、旧称は伊豆崎といい、これが本社の故地である)。

¶阿米都和気命神社(あめつわけのみことじんじゃ)(注:本書には「和」の字が脱けているが、今は『文徳実録』によって補った。今は三宅島にあり、総鎮守三島明神、また富貴明神という)。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた。仁寿二年、従五位上を加えられた(注:『文徳実録』による)。

¶波夜志命神社(はやしのみことじんじゃ)(注:一本には「命」の字がない。今は三宅島神着村風早山にあり、波宇須神社という)は、伝えられるところによれば三島神の子で、佐伎多麻比咩が生んだ神を祀るという(注:『三宅記』による)。威霊が最も著しいという(注:土地の人の説による)。

¶優波夷命神社(うばいのみことじんじゃ)(注:今は八丈島大賀郷にあり、島中の総鎮守神となっている)は、伝えられるところによれば三島神の妃を祀るという(注:『三宅記』、土地の人の説による。○『三宅記』には「三島神には五人の妃があり、これを海中の五島に置いた。沖島にいるものを以那婆衣后(いなばえのきさき)という」とある。「以那婆衣」とはすなわち「優波夷」が転じたものである)。

¶片菅命神社(かたすげのみことじんじゃ)(注:今は八丈島神着村の東にあり、加佐須宜(かさすぎ)と称する地がある。その西の加都曽森(かとそのもり)には礎石や鳥居などがあり、おそらくこれが本社の遺址であるという)。

¶久良恵命神社(くらえのみことじんじゃ)(注:今は三宅島久良浜にあり、久良浜明神、また久呂明神という)。

¶夜須命神社(やすのみことじんじゃ)(注:あるいは三宅島にあるというが、社地は今は詳らかでない)。以上三神もまた三島神の子で、佐伎多麻比咩が生んだ神であるという。

¶奈疑知命神社(なぎちのみことじんじゃ)(注:今は縄地村にあり、子安明神と称するのが、おそらくこれであろう。神明帳に「従四位上奈都姫乃明神」とあり、「奈疑知」と音が相近い。「縄地」もまた「奈疑知」が訛ったものであろう。備考として付け加えておく)。

¶加弥命神社(かみのみことじんじゃ)(注:一本には「命」の字がない。今は三宅島神着村の東にあり、二宮という。『三宅記』によれば、「弥」は「禰」とすべきである)。

¶氐良命神社(ていらのみことじんじゃ)(注:もとは三宅島にあったが、後に二条村寺谷に遷り、氐良山神と称するのが、おそらくこれであろう)。以上二神もまた夜須命と同母の兄弟の神であるという。

¶許志伎命神社(こしきのみことじんじゃ)(注:今は八丈島大賀郷にあり、優波夷神と同社で、古宝明神と称するのが、おそらくこれであろう。按ずるに、社の西の山野を総称して許志伎といい、おそらく旧址の所在地であろう。今、村中に崇福寺があり、甑峰山(こしきほうざん)と号する。「甑」を「許志伎」と訓むのは、すなわちその名残である)。伝えられるところによれば、この神もまた三島神の子で、優波夷命が生んだ神であるという。

¶多祁伊志豆伎命神社(たけいしづきのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上多祁志乃明神」とある)。

¶久爾都比咩命神社(くにつひめのみことじんじゃ)(注:今は式根島にあり、泊大后明神、また久知大后と称するのが、おそらくこれであろう)は、伝えられるところによれば久爾都比咩命、すなわち三島神の妃を祀るという。

¶伊波乃比咩命神社(いわのひめのみことじんじゃ)(注:今は三宅島坪田村にあり、坪田后というのが、おそらくこれであろう)は、伝えられるところによれば三島神の妃を祀るという(注:『三宅記』による)。

¶杉桙別命神社(すぎほこわけのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上保古和気乃明神」とある。今は田中村にあり、来宮明神という。川津荘十七村の総鎮守となっている)は、杉桙別命を祀る(注:『伊豆峰記』による)。

¶多祁富許都久和気命神社(たけほこつくわけのみことじんじゃ)(注:神明帳に「従四位上太川不太和気乃明神」とあるのが、この神ではないかと思われる。今は柿埼村にあり、武峰山神社というのが、おそらくこれであろう。「武峰」と「多祁富許」は、音訓が相近く、おそらく旧名の名残であろう)は、おそらく綿津見神(わたつみのかみ)の三世の孫である穂巳都久命(ほみつくのみこと)を祀ったものであろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶伊波久良和気命神社(いわくらわけのみことじんじゃ)(注:今は八幡野村にあり、木宮という。神明帳では従四位上とする)。

¶意波与命神社(おわよのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊和与姫乃明神」とある)。

¶阿米都加多比咩命神社(あめつかたひめのみことじんじゃ)(注:今、妻浦村に三島明神祠があり、おそらくこれであろう。神明帳では従四位上とする)。

¶阿治古神社(あじこじんじゃ)(注:今は大島野増村にあり、総鎮守大宮明神という。旧址は村の南二里ほどの阿治古にあり、後に今の地に遷った)は、三島神の子である阿治古神、すなわち波布比咩神が生んだ神を祀る。

¶伊波比咩命神社(いわひめのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊和姫乃明神」とある。今は一色村にあり、姫宮明神と称するのが、おそらくこれであろう)。

¶志理太乎宜神社(しりたおぎじんじゃ)(注:一本には「乎」の字がない。今は三宅島神着村の東にある。按ずるに、『三宅記』では「志理太宜」を「志太伊(しだい)」とする。土地の人は今、志伊登利(しいとり)、また志太良(しだら)と称するが、いずれも「志理太宜」が訛ったものである)。

¶南子神社(なんごじんじゃ)(注:今は三宅島神着村南子山にあり、南子宮という)。伝えられるところによれば、二神もまた三島神の子で、佐伎多麻比咩神が生んだ神であるという。

¶伊波氐別命神社(いわてわけのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊和天和気乃御子」とある。今は岩殿村にあり、諏訪明神と称するのが、おそらくこれであろう)。

¶穂都佐気命神社(ほつさけのみことじんじゃ)(注:神明帳に「正五位下袁津佐和気明神」とあるのが、おそらくこれであろう。今は大瀬村にあり、王子明神と称するが、これがこの社ではないかと思われる)。

¶大津往命神社(おおつゆきのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上袁袁津由幾姫乃明神」とある。今は本郷村にあり、波布比売明神と称するのが、おそらくこれであろう)。

¶波治神社(はじじんじゃ)(注:今は大島泉津村にあり、波治竈明神という)は、三島神の子である波治神、すなわち波布比咩神が生んだ神を祀る(注:『三宅記』による)。

¶布佐乎宜神社(ふさおぎじんじゃ)(注:今は逆川村にあり、三島明神と称するのが、これではないかと思われる。按ずるに、神明帳に「従四位上於佐女伊波加波乃御子神」とある。『延喜式』の神社の次序から推すと、おそらくこの神であろう)。

¶佐佐原比咩命神社(ささはらひめのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上佐佐和良姫乃御子」とある。今は篠原村にあり、姫宮という)。

¶竹麻神社(たけまじんじゃ)三座(注:神明帳には「従四位上月末乃明神」とある。もとは湊村月間の地にあったが、今は手石村・吉佐美村の二か所に分祀されている。湊村にあるものは若宮八幡と称し、手石村では月間明神、吉佐美村では三島明神と称する)。

¶加毛神社(かもじんじゃ)二座(注:一座は今、下賀茂村にあり、加畑明神という。一座は詳らかでない。あるいは村中の加茂磯の地にあるという)は、三島大神および溝織姫命(みぞおりひめのみこと)を祀る(注:社伝による。神明帳では従四位上とする)。

¶以上四十二座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶田方郡（二十四座）

¶楊原神社(やなぎはらじんじゃ)(注:神明帳には「従一位也幾和良乃明神」とある。今は駿河国駿東郡下香貫村にあり、大宮、また松彦明神という。按ずるに、社の傍らに八重原の地があり、おそらく「楊原」が訛ったものであろう)。貞観元年、従五位下から従五位上を加えられた。十二年、また一階を進めた。仁和二年、正五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶荒木神社(あらきじんじゃ)(注:今は原木村にあり、茨木神社という。近世にはまた鞍掛明神という。神明帳では正四位上とする)。

¶文梨神社(ふなしじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上知知奈志乃明神」とある。これによれば、「文」はおそらく「父」の誤りであろう。今は君沢郡中島村にあり、天地明神という。社の傍らの中村の地に天奈之森(あまなのもり)があり、これもまた「父梨」が転じたものであろう)。

¶軽野神社(かるのじんじゃ)(注:神明帳には「正四位上狩野乃明神」とある。今は狩野郷松瀬村にあり、笠離明神という。按ずるに、『日本書紀』によれば、応神朝にこの国が船を献じ、名を枯野(からの)といったという。「枯野」と「軽野」は訓みが同じであり、本社はおそらくこれと関わりがあるのであろう)。

¶倭文神社(しとりじんじゃ)。

¶高倚神社(たかはしじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上高橋乃明神」とある。これによれば、「倚」は「椅」とすべきである。今は君沢郡上松本村にあり、高橋明神という)。

¶長浜神社(ながはまじんじゃ)(注:今は君沢郡長浜村にあり、神明という)。

¶久豆弥神社(くつみじんじゃ)(注:今は賀茂郡熱海村にあり、温泉明神という)は、伝えられるところによれば少彦名命を祀るという(注:永正年間の棟札、『熱海温泉記』による)。

¶石徳高神社(いしとこたかじんじゃ)(注:今は寺家村にある。中世に八幡神を配祀したため、今ではもっぱら総社八幡と称する。域内に福石明神があり、地主神と号する。一つの巨石があり、古くはこれを神体としたという)は、伝えられるところによれば大山祇神・木花開耶姫命を祀るという(注:『豆州志』による)。

¶伊加麻志神社(いかましじんじゃ)(注:今は君沢郡堀切村にある。按ずるに、村中に養加山益山寺があり、その東に伊加麻入の地があって、神益村に属する。「神益」はおそらく「伊加麻志」が転じたものであろう。寺の傍らに小祠があり、三島明神と称するのが、すなわちこれである)。

¶広瀬神社(ひろせじんじゃ)(注:今は君沢郡三島駅の北、小浜池の傍らの広瀬の地にある)は、伝えられるところによれば倉稲魂命(うかのみたまのみこと)を祀るという(注:『豆州志』による。神明帳では従一位とする)。

¶小河泉水神社(おがわいずみじんじゃ)(注:一本には「水」の字がない。今は駿河国駿東郡泉郷湯川村泉森にあり、熊野権現という。按ずるに、この国と駿河の境に川があり、界川という。おそらく古の小河であろう。小河以西の七村を泉郷と称し、この社を総鎮守とする。神明帳には従四位上とある)。

¶大朝神社(おおあさじんじゃ)(注:今は駿河国駿東郡下香貫村にあり、山宮、また潮留明神という。神明帳では従四位上とする)。

¶玉作水神社(たまつくりみずじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上玉作明神」とある。今は駿河国駿東郡上香貫村にある)。

¶加理波夜須多祁比波預命神社(かりはやすたけひはよのみことじんじゃ)(注:今は賀茂郡宇佐美村留田にあり、社の傍らに比波夜志と称する地がある)は、伝えられるところによれば天速日命(あめのはやひのみこと)を祀るという(注:『豆州志』による)。おそらく熯速日神(ひのはやひのかみ)であろう(注:『日本書紀』『延喜式』による)。

¶剣刀乎夜爾命神社(けんとうおやにのみことじんじゃ)(注:今は君沢郡戸沢村にあり、剣刀明神という。あるいは訛って多知忽与伎(たちこよぎ)と称する)。

¶火牟須比命神社(ほむすひのみことじんじゃ)(注:今は賀茂郡伊豆山村にある。古くは日金吾岳(ひがねごだけ)の上にあったが、中世にその山腹に遷り、その地を牟須夫峰(むすぶのみね)と称し、社を中本宮といった。旧社を山本宮といい、後にまた今の地に遷って新宮といった)は、火の神である軻遇突智命(かぐつちのみこと)を祀る(注:一本には「火之迦具土神」とある)。一名を火産霊(ほむすび)といい(注:『日本書紀』『延喜式』による)、また火之夜芸速男神(ひのやぎはやおのかみ)、あるいは火之炫毘古神(ひのかがびこのかみ)ともいう(注:『古事記』による)。後に伊弉諾・伊弉冉の二神を合祭し(注:土地の人の伝説による)、伊豆権現と号し、また走湯権現と称する。源頼朝は殊にこれを崇め奉ったという(注:『東鑑』『走湯山縁起』による)。

¶白波之弥奈阿和命神社(しらなみのみなあわのみことじんじゃ)(注:今は賀茂郡上多賀村にある。本社の棟札に「阿波命神社」とあるのが、おそらくこれであろう)。

¶金村五百君和気命神社(かなむらいおきみわけのみことじんじゃ)(注:今は奈胡谷村にあり、杉埼明神と称するのが、これではないかと思われる。按ずるに、村の北に金谷と称する地があり、また南方二十町ほどに金谷村があるのは、おそらく旧称の名残であるという)。

¶引手力命神社(ひきたぢからのみことじんじゃ)(注:今は廃絶している。賀茂郡十足村に手力雄山があり、おそらく旧所在地であろう。あるいは、君沢郡江梨村にある大瀬明神と称するものがこれであるともいう。備考として付け加えておく)。

¶金村五百村咩命神社(かなむらいおむらめのみことじんじゃ)(注:「村咩」の「村」は一本に「材」とも書く。今は仁田村にあり、初姫明神という)。

¶阿米都瀬気多知命神社(あめつせけたちのみことじんじゃ)(注:今は君沢郡梅名村にあり、左内明神という)。

¶剣刀石牀別命神社(けんとういわとこわけのみことじんじゃ)(注:按ずるに、今の山本村に属する里滝山に神祠があり、天神という。山の岩壁が切り立ち、その下に巨石が列をなしていて、まことに「石牀」と称するにふさわしい。社名はおそらくこれに由来するのであろう。すなわちこの祠は、おそらく本社の名残であろう。備考として付け加えておく)。

¶鮑玉白珠比咩命神社(あわびたましらたまひめのみことじんじゃ)(注:今は君沢郡木負村赤埼にあり、赤埼明神という)。

¶以上二十三座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶那珂郡（二十二座）

¶箕勾神社(みのわじんじゃ)(注:今は峰輪村にある。神明帳では従四位上とする)。

¶伊志夫神社(いしぶじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊志比乃明神」とある。今は賀茂郡石部村にある)。

¶伊那上神社(いなかみじんじゃ)(注:今は賀茂郡宮内村にあり、上宮という)は、祀るところ三島神と同じである(注:本社に伝わる文治元年・正中二年の文書による。神明帳では従四位上とする)。

¶仲神社(なかじんじゃ)(注:今は那賀郷中村にあり、高嶺明神という)。

¶井田神社(いだじんじゃ)(注:今は君沢郡井田村にあり、井田明神という。永禄年間の棟札に「井田荘七村鎮守井田名神」とある。神明帳では従四位上とする)。

¶伊那下神社(いなしもじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊奈志利乃明神」とある。今は賀茂郡松埼村にあり、下宮という)。

¶仲大歳神社(なかおおとしじんじゃ)(注:今は中村海名野にあり、神明という)は、大年神(おおとしのかみ)を祀る(注:『古事記』『延喜式』による。神明帳では従四位上とする)。

¶多爾夜神社(たにやじんじゃ)(注:今は安良里村にある。按ずるに、「多爾夜」はおそらく「谷屋」の意であろう。村中に二つの山があり、海口に突き出している。大小の谷があって、民がその間に住んでいるので、この名があるのであろうか。神明帳では従四位上とする)。

¶哆胡神社(たごじんじゃ)(注:今は田子村にある。文亀年間の棟札があり、「大多胡鎮守神社」と題する。神明帳では従四位上とする)。

¶宇久須神社(うぐすじんじゃ)(注:今は宇久須村にあり、三島明神という。社の傍らに地があり、大楠と呼ぶ。伝えられるところによれば、古くは大楠の樹があり、幹の周囲数丈であったという。「宇久須」と「大楠」は、音訓が相近い。神明帳では従四位上とする)。

¶部多神社(へたじんじゃ)(注:今は君沢郡戸田村にあり、戸田明神という。神明帳では従四位上とする)。

¶佐波神社(さわじんじゃ)二座(注:今は仁科郷浜村沢田の地にあり、仁科五村の総鎮守となっている)。

¶布刀主若玉命神社(ふとぬしわかたまのみことじんじゃ)(注:神明帳に「従四位上二浦谷玉姫乃明神」とある。「谷」はおそらく「若」の訛りであり、これがこの神であろう。今は浜村富洞の地にあり、神明という)。

¶国柱命神社(くにはしらのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上国原姫乃明神」とあるのが、おそらくこれであろう。今は賀茂郡岩科村にあり、神明宮という)。

¶稲宮命神社(いなみやのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上伊奈美也姫乃明神」とある。今は君沢郡土肥村にあり、神明という)。

¶石倉命神社(いわくらのみことじんじゃ)(注:今は君沢郡小下田村浅間山上の石窟内にある。按ずるに、神明帳に伊和良伊姫乃明神とあり、これではないかと思われる)。

¶国玉命神社(くにたまのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上国玉姫乃明神」とある。今は君沢郡戸田村にあり、諸口明神という)。

¶瓺玉命神社(みかたまのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上美加太満姫乃明神」とある。今は君沢郡八木沢村瓺沢の傍らにあり、神明祠というのが、おそらくこれであろう)。

¶国玉命神社(くにたまのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上毛呂伎姫乃明神」とあるのが、おそらくこれであろう。今は安良呂村にあり、毛呂古志明神という)。

¶豊御玉命神社(とよみたまのみことじんじゃ)(注:神明帳には「従四位上止与御玉姫乃明神」とある。今は君沢郡土肥村にある)。

¶青玉比売命神社(あおたまひめのみことじんじゃ)(注:今は君沢郡小土肥村にあり、八幡という。神明帳では従四位上とする)。

¶延喜の制では、二十二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。