卷之九十五 列傳第廿二
皇子十
現代語訳ステータス: AI一次翻訳（原文照合・専門家レビューは未実施）
この巻の目次33
【白河】七子
¶白河天皇には八人の皇子がいた。中宮藤原氏(なかのみや ふじわらし)は第一子敦文親王(あつふみしんのう)と堀河帝(ほりかわてい)を生んだ(注:『栄華物語』による。また『皇胤紹運録』『百錬抄』による)。典侍藤原経子(てんじ ふじわらのけいし)は第三子覚行法親王(かくぎょうほっしんのう)を生んだ(注:覚行の生年を推せば実際には第二子である。しかし堀河帝が第三子にあたる。諸書が堀河帝を第二子とするのは、中宮の子だからであろう。ここでは諸書の説に従っておく。『仁和寺御伝』『長秋記』が第五子とするのは誤りであろう)。宮人源師子(げんじし)は第四子覚法法親王(かくほうほっしんのう)を生んだ(注:『釈家官班記』『諸門跡譜』による)。藤原氏は第五子聖慧法親王(しょうえほっしんのう)を生んだ(注:『釈家官班記』による)。源氏は僧行慶(ぎょうけい)を生んだ(注:『皇胤紹運録』による。『諸門跡譜』は第十二子とするが、これは皇女も数に入れて順序を付けたためであろう。よって採らない)。源氏は僧円行(えんぎょう)を生んだ(注:『今鏡』による)。僧静証(じょうしょう)は、生母が誰であるか分からない(注:『皇胤紹運録』『帝王編年記』による)。
敦文親王
¶敦文親王(あつふみしんのう)は、承保二年、中宮のもとから関白師実(かんぱく もろざね)の東三条第(ひがしさんじょうてい)に移された。帝がそこにお出ましになり、親王に立てた。歌舞や宴楽が催され、一同心ゆくまで楽しんで帰った(注:『扶桑略記』による)。承暦元年秋、華山院(かざんいん)にあって痘瘡(とうそう、天然痘)を患った。帝は憂え恐れ、様々な方法で祈祷させ、八社に幣帛(へいはく)を奉った(注:『水左記』による)。九月に薨去し、四歳であった(注:『水左記』、および『中右記』大治四年条による。『扶桑略記』『一代要記』『栄華物語』はいずれも八月とする。『愚管抄』は三歳とするが誤りである。『源平盛衰記』にはこうある。かつて帝は世継ぎがないことを憂い、園城寺(おんじょうじ)の僧頼豪(らいごう)に命じて修法により祈らせた。帝は「効験があれば望みのままに褒美を与えよう」と詔した。まもなく敦文が生まれ、帝は大いに喜び、頼豪を召して褒賞した。頼豪は園城寺に戒壇を建てることを願い出た。帝は驚いて言った。「朕はそなたの望みは官位や領地程度のものだと思っていた。今の願いのようなことをすれば、比叡山との争いを引き起こすことになる。そもそも世継ぎを求めたのは天下のためである。それが争いを招き禍をもたらすようでは、朕の本意ではない。」頼豪は怒って寺に帰り、絶食して死のうとした。帝はこれを憂え、かねて頼豪と親交のあった大江匡房(おおえのまさふさ)を遣わして説得させた。頼豪は匡房に言った。「あなたは勅命を受けて来られたのか。私の命はもう旦夕に迫っており、人に会いたくはない。旧交のよしみで、会って別れを告げるだけだ。そもそも綸言(りんげん、天子の言葉)は汗のようなもので、一度出せば取り消せぬはずなのに、今はそれが覆された。親王は私が得たものだ、必ず取り返してみせる。」そう言って戸を閉ざし、二度と口を開かなかった。匡房は帰ってこれを奏上し、帝は大いに恐れた。頼豪はついに死んだ。まもなく敦文は夭折し、当時の人々は頼豪の霊の祟りだと噂した。『愚管抄』『平家物語』も同様の説を伝える。しかし『水左記』を調べると、この年の十月二十日の条に、頼豪が源俊房(みなもとのとしふさ)の子である僧に証覚(しょうかく)の戒を授けたとある。これによれば、三書の説が事実に反することは明らかであり、よって採らない)。
覺行法親王
¶覚行法親王(かくぎょうほっしんのう)は、先の賀茂斎(かものいつき)であった佳子内親王(かしないしんのう)がわが子として養育した。永保三年、仁和寺(にんなじ)の牲信親王(せいしんしんのう、性信親王)の弟子となった。応徳二年、剃髪した(注:『仁和寺御伝』による)。初めの名を覚念(かくねん)といった(注:『中右記』『諸門跡譜』、および『仁和寺御伝』が引く大江匡房の『灌頂記』による。『山槐記』治承三年条には本名を行信とする)。寛治六年、一身阿闍梨(いっしんあじゃり)となった(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』『中右記』による)。承徳二年、円宗寺(えんそうじ)・法勝寺(ほっしょうじ)両寺の検校(けんぎょう)に任じられた(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』による)。康和元年、親王となった。法親王(ほっしんのう)の称はここに始まる(注:『一代要記』『仁和寺御伝』『僧綱補任』による)。四年、三品(さんぼん)に叙された(注:『仁和寺御伝』『中右記』による)。尊勝寺(そんしょうじ)長吏(ちょうり)に任じられ(注:『仁和寺御伝』による)、二品(にほん)に進んだ(注:『一代要記』『仁和寺御伝』による)。長治二年十一月、薨去し、三十一歳であった(注:『一代要記』は三十二歳とする)。中御室(なかのおむろ)と称された(注:『山槐記』治承三年条、『仁和寺御伝』『諸門跡譜』による)。覚行はかつて光孝帝(こうこうてい)の陵(みささぎ)を発掘させたことがあった。その時、民部卿源俊明(みんぶきょう みなもとのとしあきら)が、粗末な車で行幸する夢を見た。訳を尋ねると、「小松帝(こまつてい、光孝帝)の陵が何者かに発掘された」との答えであった。俊明は自ら伊勢の大神宮に参詣してこれを訴え、裁定を受けて帰った。「その者は死に値する」との託宣であったという。まもなく覚行は薨去した(注:『長秋記』による)。
覺法法親王
¶覚法法親王(かくほうほっしんのう)は、師子王宮(ししおうのみや)と称された(注:『仁和寺御伝』『今鏡』による)。長治元年、覚行法親王の弟子となり、仁和寺に入って剃髪し、名を真行(しんぎょう)といった(注:『仁和寺御伝』による)。のち行信(ぎょうしん)と改めた(注:『中右記』、『長秋記』大治四年条による。『仁和寺御伝』は行真とする)。さらに後に今の名に改めた。天仁二年、一身阿闍梨となった(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』による)。天永三年、親王となった(注:『仁和寺御伝』『中右記』による)。永久元年、円宗寺長吏に任じられた(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』による)。翌年、法勝寺・尊勝寺両寺の検校に任じられた。元永元年、最勝寺(さいしょうじ)長吏に任じられた(注:『歴代皇紀』は永久元年のこととする)。天治二年、仁和寺検校に任じられた(注:『仁和寺御伝』による)。大治二年、直ちに二品に叙された(注:『一代要記』『仁和寺御伝』『僧綱補任』による)。三年、円勝寺(えんしょうじ)検校に任じられた(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』による)。保延三年、牛車(ぎっしゃ)に乗ったまま宮中に出入りすることを許された(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』『僧綱補任』による)。五年、成勝寺(じょうしょうじ)検校に任じられた。久安元年、歓喜光院(かんぎこういん)長吏に任じられた(注:『仁和寺御伝』による)。仁平三年十二月、薨去し、六十三歳であった(注:『一代要記』『仁和寺御伝』による。『兵範記』は六十二歳とする)。高野御室(こうやのおむろ)と称された(注:『皇胤紹運録』『仁和寺御伝』による)。覚法は密教を究め、また書と和歌にも優れていた(注:『今鏡』による。和歌については『諸門跡譜』による)。かつて南院(なんいん)および無量寿院(むりょうじゅいん)を創建した(注:『仁和寺諸堂記』による)。
聖慧法親王
¶聖慧法親王(しょうえほっしんのう)は、仁和寺の華蔵院(けぞういん)に住んだ(注:『仁和寺御伝』による)。天永三年、一身阿闍梨となった。保安四年、親王となった(注:『歴代皇紀』による)。大治二年、三品に叙された(注:『歴代皇紀』『中右記』による。『歴代皇紀』は長承元年に二品に進んだとし、『皇胤紹運録』は無品とするが、いずれも誤りである)。長承元年、牛車に乗ったまま宮中に出入りすることを許された(注:『中右記』による)。保延三年二月、薨去し、四十四歳であった(注:『中右記』『歴代皇紀』による。『釈家官班記』は四十六歳とする)。長尾宮(ながおのみや)と称された(注:『中右記』『今鏡』による)。
僧行慶
¶僧行慶(ぎょうけい)は、僧行尊(ぎょうそん)の弟子となり(注:『撰集抄』『僧綱補任』による)、円満院(えんまんいん)に住んだ(注:『諸門跡譜』による)。かつて笙窟(しょうのいわや)で修法を行ったことがある(注:『撰集抄』による)。大治四年、一身阿闍梨となった(注:『中右記』による)。保延元年、四天王寺(してんのうじ)別当となった(注:『僧官補任』による)。久安元年、権僧正(ごんのそうじょう)に任じられた(注:『台記』『歴代皇紀』による)。仁平二年、園城寺長吏となった(注:『僧官補任』による)。三年、僧正となり(注:『歴代皇紀』による)、後に大僧正(だいそうじょう)にまで至った(注:『今鏡』『諸門跡譜』による)。和歌にすぐれ(注:『作者部類』による)、狛僧正(こまのそうじょう)と称された(注:『今鏡』『諸門跡譜』『皇胤紹運録』による)。また桜井僧正(さくらいのそうじょう)とも称された(注:『帝王編年記』『撰集抄』『皇胤紹運録』による)。
僧圓行
¶僧円行(えんぎょう)も同じく有尊(ゆうそん)の弟子となり、園城寺に住んだ(注:『中右記』による)。法眼(ほうげん)に叙された(注:『中右記』『今鏡』『帝王編年記』『皇胤紹運録』による)。
僧靜證
¶僧静証(じょうしょう)は、園城寺の羅惹院(らじゃいん)に住み(注:『中右記』『皇胤紹運録』による)、阿闍梨となった(注:『皇胤紹運録』による)。
【堀河】二子
¶堀河天皇(ほりかわてんのう)には三人の皇子がいた。贈皇后(ぞうこうごう)藤原氏は鳥羽帝(とばてい)を生んだ(注:『一代要記』『歴代皇紀』『百錬抄』『皇胤紹運録』による)。宮人藤原氏は第二子最雲法親王(さいうんほっしんのう)を生んだ(注:『一代要記』『皇胤紹運録』『今鏡』による。第二子とするのは『釈家官班記』による)。藤原氏は僧寛曉(かんぎょう)を生んだ(注:『皇胤紹運録』『今鏡』による)。
最雲法親王
¶最雲法親王(さいうんほっしんのう)は、僧仁豪(にんごう)の弟子となった(注:『帝王編年記』『天台座主記』による)。飯室(いいむろ)に住み(注:『帝王編年記』による)、後に円融房(えんゆうぼう)に住んだ(注:『天台座主記』『僧官補任』による)。大治年間、法性寺座主(ほっしょうじざす)となった(注:『中右記』による)。保元元年、天台座主となり、権僧正に任じられた(注:『歴代皇紀』『僧官補任』『愚管抄』による)。皇子が天台座主となったのはこれが最初である(注:『帝王編年記』『僧官補任』『諸門跡譜』による)。三年、親王となった(注:『歴代皇紀』『帝王編年記』『釈家官班記』による)。応保二年二月、薨去し、五十八歳であった。円融房座主と称された(注:『歴代皇紀』『帝王編年記』による。『天台座主記』は五十九歳とする)。また七条宮(しちじょうのみや)とも称された(注:『一代要記』による)。
僧寬曉
¶僧寛曉(かんぎょう)は、仁和寺の華蔵院に住み(注:『一代要記』『僧綱補任』『仁和寺諸院』による)、東大寺別当に任じられた(注:『歴代皇紀』『僧綱補任』による)。仁平三年、権僧正となり(注:『台記』『歴代皇紀』による)、後に大僧正にまで至った(注:『歴代皇紀』『僧綱補任』による)。平治元年正月、薨去し(注:『一代要記』『歴代皇紀』『僧綱補任』による)、五十七歳であった(注:『歴代皇紀』による)。
【鳥羽】八子
¶鳥羽天皇(とばてんのう)には十一人の皇子がいた。中宮藤原氏は崇徳帝(すとくてい)、第二子通仁親王(みちひとしんのう)、後白河帝(ごしらかわてい)(注:『百錬抄』『今鏡』による)、第五子本仁親王(もとひとしんのう)を生んだ(注:『百錬抄』『一代要記』『今鏡』による)。皇后藤原氏は近衛帝(このえてい)を生んだ(注:『一代要記』『歴代皇紀』による)。更衣紀氏(こうい きし)は第六子道慧法親王(どうえほっしんのう)、第七子覚快法親王(かくかいほっしんのう)を生んだ(注:『皇胤紹運録』『一代要記』『今鏡』による)。橘氏は僧真誉(しんよ)を生んだ(注:『撰集抄』による。この書では第八子とするが、諸書は近衛帝を第八子とするので、この「第八子」は「第九子」の誤りであろう。しかし他に考証する材料がないため、これ以上は採らない)。最忠法親王(さいちゅうほっしんのう)(注:『皇胤紹運録』による)、および道果法親王(どうかほっしんのう)(注:『一代要記』による)は、いずれも生母が分からない。
通仁親王
¶通仁親王(みちひとしんのう)は(注:『百錬抄』『一代要記』『歴代皇紀』による)、生まれつき盲目であった(注:『中右記』『帝王編年記』による)。天治元年、親王となった(注:『歴代皇紀』による)。大治四年閏七月、薨去し、六歳であった(注:『中右記』『百錬抄』による)。目宮(めのみや)と称された(注:『皇代記』『愚管抄』による)。
君仁親王
¶君仁親王(きみひとしんのう)は、まだ襁褓(むつき、おくるみ)にあった頃に息が絶えたことがあった。白河帝(しらかわてい)は「この子は天位に即く運命にあるはずだから、死ぬことはない」と言い、僧行尊(ぎょうそん)に祈らせたところ、たちまち蘇生した。このことから人々は将来に期待をかけた(注:『今鏡』『源平盛衰記』による)。しかし体は萎えて骨がないかのようで、口も利けず言葉を発することができなかった(注:『台記』『歴代皇紀』『今鏡』による)。天治二年、親王となった(注:『歴代皇紀』による)。保延六年、六条院(ろくじょういん)で剃髪した(注:『歴代皇紀』による)。康治二年十月、薨去し(注:『台記』『歴代皇紀』による)、十九歳であった(注:『歴代皇紀』による)。痿宮(なえのみや)と称された(注:『皇代記』『愚管抄』による)。
本仁親王
¶本仁親王(もとひとしんのう)は、大治四年、親王となった(注:『中右記』『仁和寺御伝』による)。保延元年、覚法法親王の弟子となり、仁和寺の北院に入った(注:『中右記』『仁和寺御伝』による)。六年、剃髪して名を信法(しんぽう)と改め、後に覚性(かくしょう)と改めた(注:『仁和寺御伝』『皇胤紹運録』による)。久安三年、一身阿闍梨となった(注:『仁和寺御伝』による。『歴代皇紀』は元年のこととする)。保元三年、直ちに二品に叙された(注:『仁和寺御伝』『釈家官班記』による)。仁和寺・円宗寺・法勝寺・尊勝寺・円勝寺・成勝寺・四天王寺などの諸寺の円堂、および観音院・金剛院・勝院・歓喜院・光勝院・光明院・転輪院などの諸院を、次々に掌った(注:『仁和寺御伝』による)。仁安二年、総法務(そうほうむ)となり、綱所(ごうしょ)を賜った。総法務の制度はここに始まる(注:『仁和寺御伝』『釈家初例抄』による。綱所については『御伝』による)。覚性は資質にすぐれ、書や詩歌をよくし、みずから金字の大蔵経(だいぞうきょう)を書写し、延暦寺の澄憲(ちょうけん)にこれを高野山へ運ばせて供養させた(注:『今鏡』による)。嘉応元年十二月、薨去し、四十一歳であった(注:『仁和寺御伝』『東寺長者補任』による)。紫金台寺(しこんだいじ)を創建してそこに住んだので、紫金台寺御室(しこんだいじのおむろ)と称され(注:『仁和寺御伝』『仁和寺諸堂記』による)、また泉殿御室(いずみどののおむろ)とも称された(注:『仁和寺御伝』による)。
道慧法親王
¶道慧法親王(どうえほっしんのう)は、保延四年、証金剛院(しょうこんごういん)で剃髪し(注:『一代要記』による)、円満院に住んだ(注:『僧官補任』『諸門跡譜』による)。久安二年、一身阿闍梨となった(注:『一代要記』による)。保元三年、四天王寺別当に任じられた(注:『僧官補任』による)。永暦元年、親王となり、園城寺長吏に任じられた(注:『歴代皇紀』による)。仁安元年、再び四天王寺別当を兼ねた(注:『僧官補任』による)。三年四月、薨去し、三十七歳であった(注:『歴代皇紀』による)。法輪寺(ほうりんじ)と称された(注:『皇胤紹運録』による)。
覺快法親王
¶覚快法親王(かくかいほっしんのう)は、天養元年、僧行玄(ぎょうげん)の弟子となり、青蓮院(しょうれんいん)に入った(注:『台記』『僧官補任』による)。久安二年、剃髪して一身阿闍梨となった(注:『一代要記』による)。初めの名を円性(えんしょう)といった(注:『一代要記』『僧官補任』『諸門跡譜』による)。六年、権大僧都(ごんのだいそうず)に任じられた(注:『台記』による)。嘉応二年、親王となった(注:『釈家官班記』による)。治承元年、天台座主となった。三年、座主を罷免された(注:『帝王編年記』『玉海』『天台座主記』による)。後に無動寺(むどうじ)検校に任じられ(注:『玉海』『僧官補任』による)、三昧院(さんまいいん)・成就院(じょうじゅいん)の二院を兼ね領した(注:『玉海』による)。覚快は修験の法に通じ、保元の変の際には勅命を受けて仏眼法(ぶつげんほう)を修した(注:『愚管抄』による)。養和元年十一月、薨去し(注:『玉海』『天台座主記』『愚管抄』『諸門跡譜』による)、四十八歳であった(注:『天台座主記』『長門本平家物語』による。『歴代皇紀』は四十九歳、『源平盛衰記』は四十四歳とする)。法性寺座主と称された(注:『皇胤紹運録』『諸門跡譜』による)。
最忠法親王
¶最忠法親王(さいちゅうほっしんのう)は、延暦寺(えんりゃくじ)に住んだ(注:『皇胤紹運録』による)。
道果法親王
¶道果法親王(どうかほっしんのう)は、永暦元年、親王となった(注:『一代要記』による)。
僧真譽
¶僧真誉(しんよ)は、わずか七歳の時に、生母である橘氏が亡くなった。勅命により青蓮院に入って僧となり、冥福を祈った。やがて法眼に叙されたが、ある日突然院を出て行方が知れなくなった。時に十八歳であった。勅命で諸国に捜索させたが見つからなかった。後に、ある人が筑前国(ちくぜんのくに)に赴いた際、土地の人がこう語った。「昔、御笠郡(みかさぐん)の小野山(おのやま)の中に一人の僧がいた。素性は分からない。常に念仏を唱えており、漁師や猟師を見ると涙を流して念仏を勧めた。一年ほどそこにいたが、ある時忽然と姿を消してしまった。」その僧は庵の壁にこう書き残していたという。「かつては天台宗の僧として、その境地は三千世界の貫首(かんじゅ、天台座主のような高僧)にまで達した。しかし今はこの小野山の中に棲み、ただ阿弥陀仏の来迎を得ることを願うのみである。」また和歌を書き付けて言う。「世中は(余能奈加波)、憂節繁き(宇岐布志志藝岐)、吳竹の(玖禮多計能)、なと色變で(奈妬以呂加倍底)、綠成るらん(美妬利奈流羅牟)。」末尾には「久寿二年三月九日、青蓮院法眼真誉」と記されていた。さらに木の皮を削り、そこにこう書き付けた。「心から(古古呂加羅)、倉橋山の(玖羅波志夜麻能)、世を渡り(余遠和多利)、とはむともせず(斗波牟斗毛世孺)、法道をは(能利能美知遠波)。」人々はその筆跡を愛おしみ、切り取って珍重した。この時になって初めて、その人物が皇子であったことが知られた(注:『撰集抄』による)。
【崇德】二子
¶崇徳天皇(すとくてんのう)には二人の皇子がいた。掌侍(ないしのじょう)源氏は僧元性(げんしょう)を生んだ。宮人藤原氏は重仁親王(しげひとしんのう)を生んだ(注:『皇胤紹運録』『今鏡』による)。
重仁親王
¶重仁親王(しげひとしんのう)は、生まれるとすぐ美福門院(びふくもんいん)がわが子として養育した(注:『台記』による。『今鏡』の傍注に代賢門院(だいけんもんいん)が養育したとあるのは誤りである)。永治元年、親王となった(注:『一代要記』による)。久安六年、元服(げんぷく)し、美福門院の子として三品に叙された(注:『台記』による)。近衛帝が崩御するに至り、世間では「重仁が皇統を継ぐはずだ」と噂した。しかし後白河帝が即位したため、朝野はみな失望し、重仁自身も大いに憤った。保元の変(ほうげんのへん)は、実にここに端を発している。乱が敗れるに及び、重仁は僧になろうとして逃げ出し、女性の乗る車に乗って仁和寺へ向かった。朱雀門(すざくもん)を過ぎたところで検非違使(けびいし)平実俊(たいらのさねとし)が呼び止めて奏上し、重仁は中御門東洞院(なかのみかどひがしのとういん)に幽閉され、実俊に厳重に見張らせられた。まもなく赦免された。僧寛曉の弟子となり、仁和寺の華蔵院に入って剃髪した(注:『愚管抄』『今鏡』『保元物語』を参照してまとめた)。法名を空性(くうしょう)といった(注:『皇胤紹運録』による)。応保二年正月、薨去し、二十三歳であった(注:『一代要記』による。年齢は本書の保延六年生誕の記事に基づく)。
僧元性
¶僧元性(げんしょう)は、上西門院(じょうさいもんいん)がわが子として養育した。真言の法を受け(注:『今鏡』による)、仁和寺の華蔵院に住んで法印(ほういん)に叙された(注:『皇胤紹運録』による)。和歌を大いに得意とした。崇徳帝が讃岐(さぬき)で崩御した際、覚性親王が使者を遣わして弔問した。元性は和歌を詠んで応えた。「憂きながら(宇岐奈我羅)、其松山の(曾能麻豆夜麻能)、形見には(加多美耳波)、今宵ぞ富士の(古余比曾布治能)、衣をば著る(古呂毛遠波岐流)。」これを聞いた人々は皆哀れに感じ入った(注:『今鏡』による)。
【後白河】九子
¶後白河天皇(ごしらかわてんのう)には十一人の皇子がいた。贈皇太后(ぞうこうたいごう)藤原氏は二条帝(にじょうてい)を生んだ。皇太后平氏は高倉帝(たかくらてい)を生んだ(注:『皇胤紹運録』『一代要記』『歴代皇紀』による)。宮人藤原成子(ふじわらのなりこ)は第二子守覚法親王(しゅかくほっしんのう)(注:『仁和寺御伝』による)、第三子以仁王(もちひとおう)を生んだ(注:『百錬抄』による。『諸門跡譜』『釈家官班記』などの諸書は守覚を第四子とし、『玉海』などは以仁を第二子とする。これはおそらく、守覚が剃髪した僧であるため他の皇子の後ろに序列付けられ、以仁が第二子とされたのであろう。今、生年から推せば、守覚が第二子、以仁が第三子であることは明らかである)。某氏は第五子円慧法親王(えんえほっしんのう)、第六子定慧法親王(じょうえほっしんのう)(注:『諸門跡譜』による)、第七子静慧法親王(せいえほっしんのう)(注:『釈家官班記』による)、僧恒慧(こうえ)を生んだ(注:『皇胤紹運録』による)。源氏は第八子道法法親王(どうほうほっしんのう)(注:『仁和寺御伝』による。『諸門跡譜』『釈家官班記』などの諸書は第九子とし、『皇胤系図』は第十子とする。今、生年から推してこれを正した)、僧真禎(しんてい)を生んだ。紀氏は承仁法親王(しょうにんほっしんのう)を生んだ(注:『天台座主記』による)。
守覺法親王
¶守覚法親王(しゅかくほっしんのう)は、初めの名を守性(しゅしょう)といった。保元元年、覚性親王の弟子となり、仁和寺に入った。永暦元年、剃髪した。仁安三年、一身阿闍梨となった。嘉応二年、仁和寺・円宗寺・円融寺(えんゆうじ)・円教寺(えんぎょうじ)などの諸寺、および勝院・光明院・法金剛院(ほうこんごういん)などの諸院を次々に掌り、親王となった。承安二年、六勝寺(ろくしょうじ)長吏となった(注:『仁和寺御伝』による)。安元二年、直ちに二品に叙された(注:『歴代皇紀』『仁和寺御伝』『玉海』『顕広王記』『釈家官班記』による。『帝王編年記』は三品とするが誤りである)。文治二年、牛車に乗ったまま宮中に出入りすることを許された(注:『仁和寺御伝』による)。建仁二年八月、薨去し、五十三歳であった(注:『帝王編年記』『仁和寺御伝』による)。喜多院御室(きたいんのおむろ)と称された(注:『帝王編年記』『仁和寺御伝』『釈家官班記』による)。守覚は修法にすぐれ、悉曇(しったん、梵字・梵語の学)に精通し(注:『今鏡』による)、和歌をよくした(注:『作者部類』『諸門跡譜』による)。かつて『修法要鈔(しゅほうようしょう)』六巻を著した(注:『仁和寺御伝』による)。
以仁王
¶以仁王(もちひとおう)は、幼い頃から聡明で、書をよくし音律を好み、笛を吹くことに優れていた。才能と名声は早くから知られ、人々は大いに将来を期待した。しかし母の身分が高くなかったため寵愛を受けられず、親王になることができなかった(注:『平家物語』『源平盛衰記』による)。永万元年、密かに大宮第(おおみやてい)で元服した(注:『顕広王記』『平家物語』『源平盛衰記』による)。常に鬱々として楽しまず、琴歌に心を紛らわせていた。少納言宗綱(しょうなごん むねつな)は人相を見ることに優れていた(注:本書では宗綱を藤原維長(ふじわらのこれなが)とするが、今は『玉海』養和元年条の記述に基づいてこれを正した。ただし姓が分からず、他に考証する材料もない)。かつて以仁にこう告げたことがある。「あなたは最終的には天位に昇るはずです。天下への望みを捨ててはなりません。」以仁は密かにこれを心の支えとしていた。治承四年四月、前兵庫頭源頼政(みなもとのよりまさ)は平氏を滅ぼそうと謀り、ある夜以仁のもとを訪れて、大事を挙げるよう勧めた。以仁はこれを承諾し、ついに自ら最勝親王(さいしょうしんのう)と称した。その檄文は令旨(りょうじ)と呼ばれ、蔵人(くろうど)源行家(みなもとのゆきいえ)を遣わしてこれを諸国に伝え諭させた。詳しくは頼政の伝に記す(注:『平家物語』『源平盛衰記』による。最勝親王の称は『源平盛衰記』による)。まもなく事が露見し、朝廷の議で以仁は源以光(みなもとのもちみつ)と改名させられ、土佐(とさ)に流されることになり、検非違使源兼綱(みなもとのかねつな)・源光長(みなもとのみつなが)らを遣わして兵を率いてその邸を包囲させた(注:『玉海』『百錬抄』『山槐記』による)。以仁は左兵衛尉長谷部信連(はせべののぶつら)の計略に従い、女性の服を着て密かに邸を出て園城寺に入り、法輪院(ほうりんいん)に身を寄せた。僧兵たちは力を合わせてこれを守った。頼政もほどなく駆けつけ、僧兵たちと相談して延暦寺・興福寺の二寺に牒状(ちょうじょう)を送り、援軍を求めた。両寺はこれを承諾した。しかしまもなく延暦寺が約束を翻したため、情勢は長く支えきれなくなった(注:『平家物語』『源平盛衰記』による)。頼政は以仁を奉じて奈良へ向かった(注:『玉海』『明月記』『山槐記』『百錬抄』による)。以仁は金堂に入って蝉折(せみおれ)の笛を吹き、「万秋楽(まんしゅうらく)」を奏でて仏に笛を供えると、馬に乗って出発した。もとより騎馬に慣れておらず、その上疲れて眠気を催していたため、六度も落馬した。平等院(びょうどういん)に入って休息した。平知盛(たいらのとももり)・平重衡(たいらのしげひら)らが攻め寄せ、頼政は僧兵たちとともに力戦してこれを防いだ。しかし味方の兵は潰え、以仁は井手渡(いでのわたし)まで逃れ、光明山(こうみょうさん)の鳥居の前を過ぎたところで流れ矢に当たって落馬し、薨去した。従者はみな遅れ、ただ僧覚尊(かくそん)と舎人黒丸(とねり くろまる)の二人だけが支え合い、馬に乗せて運ぼうとした。しかし平景高(たいらのかげたか)の従兵がこれに迫り、その首を斬った。時に三十歳であった(注:『長門本平家物語』『源平盛衰記』を参照してまとめた。『顕広王記』永万元年条には「年十六」との記述があり、これに基づけばこの年は三十一歳のはずだが、どちらが正しいかは分からない)。三条宮(さんじょうのみや)と称され(注:『玉海』による)、また高倉宮(たかくらのみや)とも称された(注:『山槐記』『皇胤紹運録』『平家物語』『源平盛衰記』による)。景高はその首を平氏の諸将に示した。以仁は長らく人目を避けて暮らしていたため、その顔を知る者は少なく、諸将は首の真偽をひどく疑った。そこでかつて以仁が寵愛した女性を呼んで見させたところ、その女性は一目見て涙を流し、そこで初めてそれが以仁であると知られた(注:『平家物語』『源平盛衰記』による。『愚管抄』には、以仁の学問の師である宗業(むねなり)を呼んで見させたとある)。 以仁には某という子がおり(注:『玉海』『明月記』による)、他は皆僧となった。真性(しんしょう)、道尊(どうそん)、法円(ほうえん)(注:『皇胤紹運録』による。『天台座主記』『諸門跡譜』『源平盛衰記』を参照した)、道性(どうしょう)である(注:『玉海』による。『皇胤紹運録』には以仁王の子に仁誉(にんよ)がいるとあるが、異本の『紹運録』や他の書には見当たらないため、参考として付記するにとどめる)。某は以仁が敗れた後、剃髪して東国へ逃れた(注:『明月記』による)。まもなく前讃岐守重秀(さきのさぬきのかみ しげひで、姓は不明)に従って北国に身を隠した。源義仲(みなもとのよしなか)はこれを奉じ、髪を伸ばさせ元服させて、越中(えっちゅう)の宮崎(みやざき)に邸を営んで住まわせた(注:異本『平家物語』『源平盛衰記』による)。世に北陸宮(ほくろくのみや)と称され(注:『玉海』による)、木曾宮(きそのみや)(注:『平家物語』『源平盛衰記』による)、還俗宮(げんぞくのみや)とも称された(注:『明月記』『平家物語』『源平盛衰記』による)。寿永二年、平宗盛(たいらのむねもり)が安徳帝(あんとくてい)を奉じて西海へ落ち延び、京には主がいなくなった。法皇(後白河法皇)は次の天子を立てることを議し、ある者は「北陸宮はすでに年長であるから、これを立てるべきだ」と主張した(注:『源平盛衰記』による)。法皇は高倉帝の皇子たちの中から選んで立てようとし、守貞(もりさだ)・尊成(たかひら)の二皇子について占わせた。義仲は以仁の功をたてに、北陸宮を立てようとした。法皇は使者を遣わしてこれを諭したが、義仲は強く主張して譲らなかった。法皇は廷臣たちと協議したが、皆これを不可とした。しかし義仲の言を無視することも難しく、改めて占い直すことにした。そこで再び二皇子と北陸宮について占ったところ、北陸宮は大凶と出て、結局立てられることはなかった。文治元年、源頼朝(みなもとのよりとも)がこの人物を京へ入らせた(注:『玉海』による)。その後嵯峨(さが)に住み、孫王(そんのう)と称された。源の姓を賜りたいと願い出たが許されなかった。寛喜二年、没した(注:『明月記』による)。今屋殿(いまやどの)と称された(注:『源平盛衰記』による。『平家物語』は野依宮(のよりのみや)とするが、本書では野依宮を以仁の娘としている)。真性は宣陽房(せんようぼう)に住み、大僧正・天台座主・無動寺検校・天王寺別当となった(注:『僧官補任』による)。書写宮(しょしゃのみや)と称され、また城興寺(じょうこうじ)とも称された(注:『皇胤紹運録』による。『源平盛衰記』は「城」を「盛」に作る)。道尊は八条院(はちじょういん)のもとで養育されたが、以仁が敗れると、平頼盛(たいらのよりもり)がこれを引き渡すよう求めてきた。女院はこれを匿って出さなかった。しかし兵士たちがその門に迫ったため、道尊はわずか七歳ながら自ら出て捕らえられることを願い、六波羅(ろくはら)に拘束された(注:『源平盛衰記』『玉海』『山槐記』『東鑑』を参照した。七歳とするのは『諸門跡譜』により推し、諸本の『平家物語』に従った。『源平盛衰記』は八歳とするが誤りである)。平宗盛が死罪を免れるよう願い出て(注:『源平盛衰記』による)、道尊はついに仁和寺に入り守覚法親王のもとで法を受けた。初めは蓮華光院(れんげこういん)に住み(注:『諸門跡譜』による)、大僧正・東寺長者・東大寺別当となった。安貞二年、没した。西院(さいいん)と称され(注:『東寺長者補任』による)、また安井宮(やすいのみや)とも称された(注:『皇胤紹運録』『平家物語』による)。法円は円満院に住み、権僧正・園城寺長吏となり、嵯峨僧正(さがのそうじょう)と称された(注:『諸門跡譜』による)。道性は年少の頃から法器の人と称された。文治三年、没し、十八歳であった(注:『玉海』による。『源平盛衰記』にも守覚法親王の弟子道尊が十八歳で没したとあるが、これは『源平盛衰記』が道性を道尊と誤ったものであろう)。
圓慧法親王
¶円慧法親王(えんえほっしんのう)は、円満院に住み、権大僧都を経て(注:『今鏡』による)親王となり(注:『皇胤紹運録』『諸門跡譜』による)、園城寺長吏に任じられた(注:『愚管抄』『平家物語』『源平盛衰記』『諸門跡譜』による)。仁安三年、四天王寺別当に任じられた(注:『僧官補任』による)。治承四年、以仁王の事件に連座して別当職を奪われ(注:『玉海』『百錬抄』による)、八条宮(はちじょうのみや)と称された(注:『玉海』『皇胤紹運録』『一代要記』『愚管抄』による)。寿永二年、源義仲が京で乱を起こすと、円慧は天台座主明雲(めいうん)とともに僧兵を率いて難に赴いた。法住寺殿(ほうじゅうじどの)が火災に遭うと、密かに逃れたが(注:『平家物語』『源平盛衰記』による)、少将房(しょうしょうぼう)が付き従った。華山寺(かざんじ)のそばまで来たところ、賊兵が直ちに迫り、円慧を斬ろうとした。少将房が手でこれを防ごうとしたが、賊はその腕を斬り落とし、ついに円慧を殺した(注:『玉海』『愚管抄』を参照した。『源平盛衰記』には、円慧法親王は根井幸親(ねいのゆきちか)に射殺されたとあり、『平家物語』にも矢に当たって死んだとある)。義仲は円慧と明雲の首を六条河原(ろくじょうがわら)にさらしたが、僧行清(ぎょうせい)が密かにその首を奪い取り、いずれも火葬して遺骨を高野山に納めた(注:『源平盛衰記』による。『愚管抄』は行清を顕真(けんしん)とする)。
定慧法親王
¶定慧法親王(じょうえほっしんのう)は、円満院に住み(注:『僧官補任』『諸門跡譜』による)、大僧都・権僧正を歴任した。寿永三年、四天王寺別当に任じられた(注:『玉海』『皇胤紹運録』『僧官補任』『諸門跡譜』による)。建久元年、親王となり(注:『歴代皇紀』『吉部秘訓抄』による)、園城寺長吏となった。七年四月、薨去した。かつて院宣(いんぜん)に「平等院の長を定慧に付し、その弟子たちに代々受け継がせよ」とあったことから、平等院宮(びょうどういんのみや)と称された(注:『僧官補任』による。『諸門跡譜』を参照した)。また鳥羽宮(とばのみや)(注:『皇胤紹運録』『一代要記』『諸門跡譜』による)、法輪院宮(ほうりんいんのみや)とも称された(注:『諸門跡譜』による)。
靜慧法親王
¶静慧法親王(せいえほっしんのう)は、円慧法親王の弟子となり(注:『玉海』による)、聖護院(しょうごいん)に住んだ(注:『諸門跡譜』による)。養和元年、一身阿闍梨に任じられた(注:『玉海』による)。建久二年、親王となった(注:『一代要記』による)。三年、浄妙寺(じょうみょうじ)別当に任じられた(注:『玉海』による)。七年、園城寺長吏に任じられた(注:『僧官補任』による)。建仁三年三月、薨去し、四十歳であった(注:『業資王記』による)。聖護院宮(しょうごいんのみや)と称され(注:『玉海』『業資王記』『百錬抄』『一代要記』『皇胤紹運録』による)、青龍院宮(せいりゅういんのみや)、千光院宮(せんこういんのみや)とも称された(注:『諸門跡譜』による)。
道法法親王
¶道法法親王(どうほうほっしんのう)は、安元二年、高倉帝がわが子として養育した(注:『玉海』による)。治承三年、守覚法親王の弟子となり、仁和寺に入って剃髪した(注:『仁和寺御伝』『皇帝紀抄』を参照した)。初めの名を尊性(そんしょう)といった。寿永三年、一身阿闍梨となった(注:『仁和寺御伝』による)。文治元年、親王となり(注:『玉海』『仁和寺御伝』『皇帝紀抄』による)、六勝寺検校に任じられた(注:『仁和寺御伝』による)。建久六年、直ちに二品に叙された(注:『一代要記』『帝王編年記』『仁和寺御伝』『東寺長者補任』『釈家官班記』による)。建仁元年、牛車に乗ったまま宮中に出入りすることを許された(注:『百錬抄』『仁和寺御伝』による)。三年、綱所を賜り総法務となり、最勝光院(さいしょうこういん)・最勝四天王院(さいしょうしてんのういん)両院の検校を次々に任じられた(注:『仁和寺御伝』による)。建保二年十一月、薨去し、四十九歳であった(注:『帝王編年記』『皇帝紀抄』『仁和寺御伝』『仁和寺日次記』『釈家官班記』による)。葬儀には後鳥羽帝(ごとばてい)が自ら臨んだ(注:『仁和寺御伝』による)。後高野御室(ごこうやのおむろ)と称され(注:『皇胤紹運録』『帝王編年記』『仁和寺御伝』『仁和寺日次記』による)、また西院(さいいん)とも称された(注:『皇胤紹運録』による)。晩年には光明寿院(こうみょうじゅいん)を創建してそこに住んだので、光明寿院御室(こうみょうじゅいんのおむろ)とも称された(注:『仁和寺諸堂記』による)。
承仁法親王
¶承仁法親王(しょうにんほっしんのう)は、初めの名を最慧(さいえ)といった(注:『歴代皇紀』『天台座主記』による)。建春門院(けんしゅんもんいん)がわが子として養育した(注:『山槐記』による)。安元元年、承仁が七歳の時、右少弁平親宗(うしょうべん たいらのちかむね)に養育を命じ(注:『皇胤紹運録』『山槐記』による)、天台座主明雲の弟子となった(注:『皇胤紹運録』『山槐記』『天台座主記』による)。養和元年、延暦寺に入って剃髪した(注:『玉海』『天台座主記』による。『源平盛衰記』には、ある僧が建春門院の養子となり、安元元年に延暦寺の快修(かいしゅう)の弟子となったが、以仁が敗れると禍が及ぶことを恐れて急いで剃髪した、時に十二歳であった、とある。年齢から推すとこれは承仁と同一人物ではないかとも思われるが、剃髪の事情がまるで食い違っている。しかも当時の座主は明雲であって快修ではないから、この説は疑わしく、今は考証しがたい)。梶井(かじい)に住み(注:『皇胤紹運録』『諸門跡譜』による)、一身阿闍梨・権大僧都となった。建久元年、親王となった。四年、法性寺座主・城興寺検校に任じられた(注:『天台座主記』による)。七年、天台座主となった(注:『帝王編年記』『天台座主記』『僧官補任』『愚管抄』による)。八年四月、薨去し、二十九歳であった(注:『帝王編年記』『天台座主記』による)。かつて高倉帝が崩御し、天子(安徳帝)が諒闇(りょうあん、喪に服す期間)にあった際、承仁の従者たちは皆晴れやかな装束をまとい、衣も帯もきらびやかであったため、世間の批評する者たちはこれを非難した(注:『玉海』による)。法住寺殿の変の際には、明雲とともに法皇に近侍していた。人々が逃げ散ると、賊兵が承仁に迫った。承仁が「私はこの宮であるぞ」と言うと、供の者たちは承仁を抱えて民家に入り、櫃(ひつ)の上に座らせて、ついに難を免れさせた(注:『愚管抄』による)。
僧真禎
¶僧真禎(しんてい)は、仁和寺に住み、大僧都・広隆寺(こうりゅうじ)別当となった(注:『一代要記』『皇胤紹運録』による。大僧都については『紹運録』による)。太秦宮(うずまさのみや)と称され(注:『皇胤紹運録』による)、また持朋院宮(じほういんのみや)とも称された(注:『一代要記』による)。
僧恒慧
¶僧恒慧(こうえ)は、法輪院に住み(注:『皇胤紹運録』による)、権僧正となった。後白河帝が崩御した際、故あって喪に臨まず、喪服も着なかった。岡咲碕宮(おかさきのみや)と称された(注:『一代要記』による)。