神祇第十　神社五　河內、和泉、攝津

¶河内

¶石川郡（九座）

¶咸古神社(かんこじんじゃ)(注:今は紺口郷(こんくごう)龍泉寺村にある)は、紺口県主(こんくのあがたぬし)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶科長神社(しながじんじゃ)(注:今は山田村にある)は、級長津彦命(しなつひこのみこと)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『延喜式』による)。

¶建水分神社(たけみくまりじんじゃ)(注:今は水分村宮山にあり、水分明神(みくまりみょうじん)という)は、水分神(みくまりのかみ)を祀る(注:『古事記』『延喜式』による)。貞観五年、従五位上から正五位下に昇叙され、十六年には従四位下を加えられ、元慶三年には従四位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延元二年には正一位を授けられた(注:『河内志』所引の神社額背文による)。

¶太祁於賀美神社(たきおかみじんじゃ)(注:今は古市郡大黒村にある)は、高龗神(たかおかみのかみ)を祀る(注:『日本書紀』『延喜式』による)。伊弉諾尊(いざなぎのみこと)が軻遇突智(かぐつち)を斬って三段にしたところ、それぞれが神と化した。その一つが高龗である(注:『日本書紀』による)。すなわち雨を司る神である(注:『万葉集』による)。

¶美具久留御玉神社(みぐくるみたまじんじゃ)(注:今は喜志村和爾池(わににいけ)の西にあり、下水分社(しもみくまりしゃ)という)は、伝えるところによれば水分神を祀るという(注:土地の人の伝説による)。文徳帝の即位に際し、和爾神(わにのかみ)に従五位上が授けられた(注:『文徳実録』による)が、おそらくこの神のことであろう(注:『河内志』による)。

¶佐備神社(さびじんじゃ)(注:今は佐備村にある。文安年間の棟札に「東条佐備郷高園宮(とうじょうさびごうたかぞののみや)がすなわちこれである」とある)。

¶咸古佐備神社(かんこさびじんじゃ)(注:今は佐備の南、甘南備村(かんなびむら)にある)。

¶壱須何神社(いちすかじんじゃ)(注:今は一須賀村にあり、市河明神(いちかわみょうじん)という)。

¶鴨習太神社(かもならたじんじゃ)(注:今は神山村にある。一説には平石村の川上、哮峰(たけるがみね)にあるという)。

¶以上九座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。その咸古神社への祈年祭の幣帛には、鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶古市郡（二座）

¶利雁神社(とがりじんじゃ)(注:今は西坂田村戸苅山(とかりやま)にある)は、饒速日命(にぎはやひのみこと)の子孫である依羅連(よさみのむらじ)がその祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『先代旧事本紀』による。○按ずるに、依羅氏は鳥を網で捕らえる事を掌ったので利雁の号がある。利雁とは鳥猟(とりかり)ということである。また両書によれば、依羅氏は実は高屋氏と同族である。今、本社が高屋社と並び列せられているのも、必ず理由があるのだろう。参考として付け加えておく)。

¶高屋神社(たかやじんじゃ)(注:今は古市の古屋敷邑(ふるやしきむら)にある)。高屋連(たかやのむらじ)の一族は代々この郡に住んでおり(注:『姓氏録』『続日本紀』『高屋連枚人墓誌』による。○近頃、この国の石川郡の人が地を掘って枚人(ひらひと)の墓誌を得た。その地は本郡と隣接している)、本社はあるいはその祖先を祀ったものであろう。

¶延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶安宿郡（五座）

¶杜本神社(もりもとじんじゃ)二座(注:今は古市郡駒谷村にある。一座は山神(やまがみ)、一座は水神(みずがみ)という)は、志紀郡の当宗社(まさむねしゃ)が祀るのと同じ神であろう。仁寿三年、初めて内蔵寮(くらりょう)の使者を遣わして祭を行わせた(注:『諸社根元記』『諸神記』による)。貞観元年、従五位下から正四位下に進み、次いで官を遣わして神宝・幣帛を奉らせた(注:『三代実録』による)。寛平元年、再び祭を整え、ついに永式として定められた(注:『諸社根元記』『公事根源』による)。祭日は孟夏(もうか)と仲冬(ちゅうとう)の上の申の日を用いる(注:『延喜式』による)。延喜九年、この国から次のように申し立てがあった。「杜本・当宗の二社は距離が遠くないのに、祭日には左右の馬寮(めりょう)がそれぞれ官人・長上(ちょうじょう)・騎士・馬部を率い、御馬を引き連ねて順に二社へ参ります。内蔵寮の使者も幣帛を携えて国府に宿泊し、通り道の諸郡には少なからぬ負担がかかっております。内蔵寮の使者だけは常に両社を兼務させ、左右の馬寮も同様に、夏と冬で交互に二社に供奉させていただきたく存じます。」これが認められた(注:『本朝月令』による)。延喜式が定められるに及び、二座はいずれも名神大社に列せられ、四度の官幣にあずかることとなった。その例祭では、五色の絁(あしぎぬ)・安芸木綿(あきゆう)・曝布(さらしぬの)および走馬(はしりうま)十匹が献じられる。物忌(ものいみ)には両面の絹・糸・綿が支給され、神主以下、禰宜(ねぎ)・祝(はふり)らにも絹・糸・綿および調布が等級に応じて支給される(注:『延喜式』による)。

¶飛鳥戸神社(あすかべじんじゃ)(注:今は古市の飛鳥村にある)は、飛鳥戸造(あすかべのみやつこ)・百済宿禰(くだらのすくね)らの祖先を祀る(注:『姓氏録』『三代実録』による)。貞観元年、正四位下を叙され、翌年官社にあずかった。元慶四年、氏人である主税助(しゅぜいのすけ)百済宿禰有雄(くだらのすくねありお)、主殿権允(とのものごんのじょう)御春朝臣有世(みはるのあそんありよ)らの願いにより、田一町が奉られ、春秋の祭の費用に充てられた(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶伯太彦神社(はかたひこじんじゃ)(注:今は玉手山村、伯太川(はかたがわ)上流の冢山(つかやま)にある)。

¶伯太姫神社(はかたひめじんじゃ)(注:今は円明村垣内山(かいとやま)にあり、白山(はくさん)という)。この二社は、田辺史(たなべのふひと)の祖先である伯孫(はくそん)夫妻を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『姓氏録』による。○按ずるに、両書によれば伯孫は雄略帝の時代の人で、代々この郡に住んでいた。伯はあるいは百とも書く。『釈日本紀』や『日本紀竟宴歌』では、いずれも音読みとしている。おそらくその子孫が祠を建てて祀ったのであろう。それで「はかたひこ(波加多比古)」と訓じ、今の字を用いたものと思われる。参考として付け加えておく)。天安二年、二神はいずれも従五位下をもって官社にあずかった(注:『文徳実録』による)。延喜の制では、いずれも小社に列せられ、祈年祭の幣帛には各々鍬一口が加えられた(注:『延喜式』による)。

¶大県郡（十一座）

¶天湯川田神社(あめのゆかわたじんじゃ)(注:今は高井田村の西にある)は、鳥取氏(ととりうじ)の祖先である天湯河板挙命(あめのゆかわたなのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶宿奈川田神社(すくなかわたじんじゃ)(注:今は高井田村の東南にあり、白坂明神(しらさかみょうじん)という)。

¶金山孫神社(かなやまひこじんじゃ)(注:今は青谷村にある)は、金山毘古命(かなやまびこのみこと)を祀る(注:『古事記』『延喜式』による)。

¶金山孫女神社(かなやまひめじんじゃ)(注:孫は一本に比とも作る。今は青谷の隣村、雁多尾畑村(かりんどおばたむら)にある)は、金山毘売命(かなやまびめのみこと)を祀る(注:『古事記』『延喜式』による)。

¶鐸比古神社(ぬでひこじんじゃ)。

¶鐸比賣神社(ぬでひめじんじゃ)(注:二社は今いずれも大県村にある)。

¶大狛神社(おおこまじんじゃ)(注:今は本堂村にある)は、この郡に住んでいた大狛連(おおこまのむらじ)がその祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『天台座主記』による)。

¶若倭彦命神社(わかやまとひこのみことじんじゃ)(注:今は平野村大垣内山(おおがいとやま)にある)。

¶若倭姫命神社(わかやまとひめのみことじんじゃ)(注:今は平野村薬師山にある)。貞観元年、二社はいずれも正六位上から従五位下を授けられた。

¶石神社(いしじんじゃ)(注:今は大平寺村にあり、熊野(くまの)という)。

¶常世岐姫神社(とこよぎひめじんじゃ)(注:今は神宮寺村にある)。貞観九年、石神社とともに官社にあずかった(注:『三代実録』による)。

¶以上十一座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。若倭彦・若倭姫の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬一口を加える(注:『延喜式』による。若倭彦の鍬は一本による)。

¶高安郡（十座）

¶恩智神社(おんぢじんじゃ)二座(注:今は恩智村恩智山にある)は、大御食津彦命(おおみけつひこのみこと)・大御食津姫命(おおみけつひめのみこと)を祀る(注:『文徳実録』『三代実録』による)。天児屋命(あめのこやねのみこと)の玄孫を大御食津臣命(おおみけつおみのみこと)という(注:『荒木田系図』による)。おそらくこの夫妻の霊を祀ったものであろう(注:『神秘抄』は外宮(げくう)と同じ神とするが、おそらく誤りである)。天平神護二年、この国および丹後・播磨・美作の封三十七戸が充てられた(注:『新抄格勅符』による)。文徳帝の即位に際し、二神に正三位が授けられ(注:『文徳実録』による)、後に勲六等を授けられた。貞観元年、従二位に進み、次いで幣帛を奉って風雨の止むことを祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、二座ともに名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による)。その相嘗の幣帛は、本社の神主が受け取ってこれを奉った(注:『令集解』による)。後にこの国の二宮(にのみや)と称された(注:『神名帳頭注』による)。

¶天照大神高座神社(あまてらすおおみかみたかくらじんじゃ)二座は、初め春日戸神(かすがべのかみ)といった(注:『三代実録』『延喜式』による。○戸は部とも書く。今は教興寺村白飯山(しらいいやま)にある)。おそらく天照大神・高皇産霊尊(たかみむすひのみこと)を祀ったものであろう(注:『日本書紀』『古事記』『延喜式』による。○按ずるに、鎮座本縁によれば、伊勢度会郡(わたらいぐん)に高倉巌屋(たかくらいわや)というものがあり、太古、春日戸高座神(かすがべのたかくらのかみ)が鎮座していた地で、後に河内に遷ったという。この説にはおそらく伝えるところがあるのだろうが、他に明証がないため、ひとまず参考として付け加えておく)。大同元年、この国の封四戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下の春日戸神が従五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、二座はいずれも大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶都夫久美神社(つぶくみじんじゃ)(注:今は水越村中森にあり、久美大神(くみのおおかみ)という)は、積組造(つみくみのみやつこ)の祖先を祀ったものと思われる。

¶玉祖神社(たまおやじんじゃ)(注:今は神立村山口山にあり、玉祖明神(たまおやみょうじん)という)は、玉祖連(たまおやのむらじ)の祖先である天明玉命(あめのあかるたまのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶御祖神社(みおやじんじゃ)(注:今は大窪村比恵村(ひえむら)にある)は、賀茂御祖神(かものみおやのかみ)を祀ったものと思われる。

¶鴨神社(かもじんじゃ)、また子宮神(みこのみやのかみ)ともいう(注:子の上に一本では御の字がある。今は大窪の北、大竹村鎌村(かまむら)にある)は、賀茂別雷神(かもわけいかづちのかみ)を祀ったものと思われる(注:『三代実録』『延喜式』による)。貞観二年、二社はいずれも従五位下から正五位下に進んだ(注:『三代実録』による。○按ずるに、『延喜式』では御祖・鴨の二神が並べて列せられているが、本書では御祖の次に子宮を記している。すなわち子宮が本社であることは明らかである。それゆえ今ひとまずここに繋げておく)。

¶佐麻多度神社(さまたどじんじゃ)(注:今は山畑村天神山にある)。

¶春日戸社坐御子神社(かすがべのしゃにいますみこじんじゃ)(注:今は山畑村宝積寺(ほうしゃくじ)の境内にあり、神明(しんめい)という。按ずるに、土地の人の伝説では、本社の例祭を高座祭(たかくらまつり)という。おそらく高座御子神(たかくらのみこのかみ)を祀っているためであろう。しかし神の名は今に伝わっていない)。

¶以上六座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶河内郡（十座）

¶枚岡神社(ひらおかじんじゃ)四座(注:枚は一本に平とも書く。今は出雲井村、日下山(くさかやま)平岡の地にある)は、天児屋命(あめのこやねのみこと)および比売神(ひめがみ)を祀る(注:『続日本後紀』『延喜式』による)。孝徳帝の白雉元年に祠を創建した。宝亀九年に至って、春日社が祭る鹿島(かしま)・香取(かとり)の二神を配祀し(注:『元要記』による)、それぞれ弥加布都甕韴命(みかふつみかづちのみこと)・比古佐自布都彦佐士韴命(ひこさじふつひこさじふつのみこと)と号して、合わせて四座となった(注:『三代実録』『延喜式』による)。大同元年、この国および丹波の封六十戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。承和三年、後三位勲三等の天児屋命に正三位を、従四位下の比売神に従四位上を授け、六年にはさらにいずれも一階を加えた(注:『続日本後紀』による。○本書のこの条では天児屋命を勲二等とするが、下文の貞観元年の条では三等としており、両者はどちらかが誤りであろう。今考証する術がないため、疑いを残して記さない)。斉衡三年、幣帛の布二十四端を加えた(注:『文徳実録』による)。貞観元年、天児屋命は正一位に進み、勲六等の比売神は従三位となった。次いで使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の止むことを祈った。二年、従三位の弥加布都甕韴命・比古佐自布都彦佐士韴命がいずれも従二位に加えられた。七年、勅によって春秋二度の祭には神祇官の中臣氏一人を差し遣わして祭事を検校させ、あわせて幣帛を付けさせ、また琴師(ことし)一人を差し遣わして祭場に奉仕させることが恒例と定められた。この年の冬、勅によって「四座はいずれも春日社・大原野社に準じ、春冬二度の祭に幣帛を奉ることを永例とする」と定められた(注:『三代実録』による)。毎年二月と十一月の上の申の日に祭が行われ、当日は神祇官一人、帥(そち)・雑色人(ぞうしきにん)らが供奉する。その幣帛および雑物は、官物とこの国の正税を用いる。祭の供物には、五色の絹糸・曝布(さらしぬの)・安芸木綿・麻および米・豆・酒・鮨(すし)・腊(きたい)・烏賊(いか)・堅魚(かつお)・雑多な海藻・滑海藻(あらめ)・生鮭・塩・果物・稲などを用いる。内蔵寮は別に夾纈(きょうけち)・純(あしぎぬ)・錦・紗(しゃ)・紫糸などの幣帛を献じる。延喜の制では、四座はいずれも名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった。武蔵の封戸の租を社に納め、修理の費用に充てた。物忌・神主・祝・禰宜らには、祭日にいずれも斎服(いみごろも)の料が支給された(注:『延喜式』による)。後にこの国の一宮(いちのみや)と称された(注:『一宮記』による)。

¶津原神社(つはらじんじゃ)(注:今は市場村津原池の傍らにあり、玉串明神(たまくしみょうじん)という)。貞観七年、正六位上から従五位下に進んだ(注:『三代実録』による。○本書のこの条では酒泉神(さかいずみのかみ)とするが、おそらく誤りであろう。今は『神階記』による)。

¶梶無神社(かじなしじんじゃ)(注:今は六万寺桜井邑(さくらいむら)にあり、船山明神(ふなやまみょうじん)という。社の北にはなお梶無という地名が残っている)。

¶大津神社(おおつじんじゃ)(注:今は旧水走村(みずはいむら)宮森にある)。

¶栗原神社(くりはらじんじゃ)(注:今は吉原村北宮の地にあり、梶原宮(かじはらのみや)という)は、中臣栗原連(なかとみのくりはらのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶石切剣箭命神社(いしきりつるぎやのみことじんじゃ)二座(注:今は神並村(かんなびむら)にある)。貞観七年、正六位上から従五位下に昇った(注:『三代実録』による)。

¶以上六座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。梶無・栗原の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬一口を加える(注:『延喜式』による)。

¶讃良郡（六座）

¶高宮神社(たかみやじんじゃ)(注:今は高宮村一方町(いっぽうちょう)の地にある)は、高宮神主(たかみやのかんぬし)の祖先である天剛川命(あめのつよかわのみこと)を祀ったものと思われる(注:『先代旧事本紀』『延喜式』による)。神護景雲四年、この国の封一戸が奉られた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下から従五位上を授けられた(注:『三代実録』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった。

¶須波麻神社(すはまじんじゃ)(注:今は中垣内村宮上の地にある)。

¶御机神社(みつくえじんじゃ)(注:今は南野村鈴原山にある)。

¶津桙神社(つほこじんじゃ)(注:今は岡山村御勝山(おかちやま)にある)。

¶高宮大社祖神社(たかみやおおやしろおやじんじゃ)(注:大社は一本に大杜とも書く。『色葉字類抄』では大の下に社の字がない。今は高宮村大宮の地にある)。

¶国中神社(くになかじんじゃ)(注:今は中村大上山(おおかみやま)にある)。

¶延喜の制では、五座はいずれも小社に列せられた。須波麻神は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶茨田郡（五座）

¶堤根神社(つつみねじんじゃ)(注:今は野口村若林の地にある)は、水門神(みなとのかみ)である速秋津日子(はやあきつひこ)・速秋津比売(はやあきつひめ)の二神を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『古事記』『延喜式』の大意による)。仁徳帝の時、茨田堤(まんだのつつみ)を築いたが完成しなかった。帝は夢に神の教えを得て、この国の人である茨田連衫子(まんだのむらじころもこ)と武蔵の人である強頸(こわくび)に河伯(かわのかみ)を祭らせたところ、堤はついに完成した(注:『日本書紀』による)。この祠はおそらくこの故事に始まるのであろう。文徳帝の即位に際し、従五位下を授けられた(注:○本書の印本には脱文があり、今は一本による)。

¶津島部神社(つしまべじんじゃ)(注:今は対馬江村(つしまえむら)・西金田村高田の地にある)。文徳帝の即位に際し、津島女神(つしまのめのかみ)に従五位下が授けられた(注:『文徳実録』による)が、おそらくこの神のことであろう(注:○按ずるに、女と部は音が通じる。東大寺正倉院文書に、出芸(いずみ)の人、津島部鳥麻呂(つしまべのとりまろ)という者が見える。本社はあるいはその祖先を祀ったものであろうか。しかしその一族がこの国に住んでいたことは、諸書に考える手がかりがない。ひとまず参考として付け加えておく)。

¶細屋神社(ほそやじんじゃ)(注:今は讃良郡太秦村神楽田(かぐらでん)の地にある)。

¶高瀬神社(たかせじんじゃ)(注:今は小高瀬荘世木村(せぎむら)尺井の地にある)。

¶意賀美神社(おかみじんじゃ)(注:今は伊加賀村宮山にあり、保加美社(ほかみしゃ)という)は、高龗神を祀る(注:『日本書紀』『延喜式』および土地の人の説を参照した)。

¶延喜の制では、五座はいずれも小社に列せられた。津島部社は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加え、細谷社(ほそやしゃ)には鍬一口を加える(注:『延喜式』による)。

¶郊野郡（二座）

¶片野神社(かたのじんじゃ)(注:今は星田村にあり、交野明神(かたのみょうじん)という)は、交野忌寸(かたののいみき)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶久須須美神社(くすすみじんじゃ)(注:今は坂村にあり、葛上(かつらぎかみ)の属邑にある)。

¶延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた。片野社は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加え、久須須美社には鍬一口を加える。

¶若江郡（二十二座）

¶弓削神社(ゆげじんじゃ)二座(注:一座は今、東弓削村にあり、一座は志紀郡西弓削村にある)は、弓削宿禰(ゆげのすくね)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。貞観元年、従五位下から従五位上を授けられた(注:『三代実録』による)。延喜の制では、いずれも大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶坂合神社(さかあいじんじゃ)二座(注:一本に界とも書く。今は小坂合村にある)。元慶七年、正六位上から従五位下に昇った(注:『三代実録』による)。

¶矢作神社(やはぎじんじゃ)(注:今は八尾別宮邑(やおべつぐうむら)矢作の地にある)は、矢作連(やはぎのむらじ)の祖先である経津主命(ふつぬしのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』および本社の伝説による)。

¶若江鏡神社(わかえかがみじんじゃ)(注:今は若江村にある。按ずるに、『三代実録』によれば美濃に各務氏(かがみうじ)がおり、各務郡の郡領であった。各務と鏡は音訓が通じる。本社はおそらくその一族でこの地に住んだ者がその祖先を祀ったものであろう。この説はまた美濃真墨田社(ますみだしゃ)の条にも見える)。

¶御野県主神社(みののあがたぬしじんじゃ)二座(注:今は河内郡上島村御野郷辻の地にある)は、河内三野県主(かわちのみののあがたぬし)の祖先を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『延喜式』による)。

¶石田神社(いわたじんじゃ)三座(注:今は岩田村にある)。

¶川俣神社(かわまたじんじゃ)(注:今は川俣村南町の地にある)は、川俣公(かわまたのきみ)の祖先である彦坐命(ひこいますのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶都留美島神社(つるみしまじんじゃ)(注:今は都塚村都家(つづか)にある)。

¶長柄神社(ながらじんじゃ)(注:今は東郷村にある)。伝えるところによれば、長柄首(ながらのおびと)の祖先である事代主命(ことしろぬしのみこと)を祀るという(注:土地の人の伝説による)。

¶意伎部神社(おきべじんじゃ)。

¶弥刀神社(みとじんじゃ)(注:今は近江堂村(おうみどうむら)にある。近江堂はおそらく大弥刀(おおみと)の転訛であろう)。

¶宇婆神社(うばじんじゃ)(注:今は加納村にある)。

¶渋川神社(しぶかわじんじゃ)二座(注:今は渋川郡植松村にある)。伝えられるところによれば、天忍穂耳命(あめのおしほみみのみこと)・饒速日命(にぎはやひのみこと)を祀るという(注:土地の人の伝説による)。おそらく物部氏(もののべうじ)が祀ったものであろう(注:『日本書紀』『姓氏録』による)。

¶栗栖神社(くりすじんじゃ)(注:今は八尾西郷邑(やおさいごうむら)城町の地にある)は、栗栖連(くりすのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。貞観四年、正六位上から従五位下を授けられ、次いで官社にあずかった(注:『三代実録』による。○本書には元慶七年に重ねて従五位下に進んだとあるが、おそらく誤りであろう)。

¶加津良神社(かつらじんじゃ)(注:今は萱振村(かやふりむら)にある)。

¶仲村神社(なかむらじんじゃ)(注:今は菱江村にある)は、中村連(なかむらのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。貞観九年、加津良神とともに官社にあずかった(注:『三代実録』による)。

¶以上二十座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。御野県主・川俣の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加え、都留美・長柄の二座には、それぞれ鍬一口を加える(注:『延喜式』による)。

¶渋川郡（六座）

¶鴨高田神社(かもたかだじんじゃ)(注:今は若江郡高井田村にある)。

¶横野神社(よこのじんじゃ)(注:今は大地村の西にあり、印色宮(いにしきのみや)という)は、五十瓊敷入彦命(いにしきいりひこのみこと)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『河内志』による)。

¶波牟許曾神社(はむこそじんじゃ)(注:今は北蛇草村(きたはぐさむら)にある)。

¶跡部神社(あとべじんじゃ)(注:本書では跡を路と書くが、今は一本および『和名抄』による。今は東亀井村の属地、跡部邑(あとべむら)にある)は、阿刀連(あとのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による。○按ずるに、『姓氏録』『続日本後紀』『三代実録』によれば、阿刀氏は多く摂津に本貫を置いている。今、国図を検すると、この郡の地は摂津と隣接しており、阿刀氏でこの地に住んだ者がその祖先を祀ったのであろう)。

¶許麻神社(こまじんじゃ)(注:今は久宝寺村にある)は、狛人氏(こまうじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』および土地の人の説を参照した)。

¶都留弥神社(つるみじんじゃ)(注:今は東足代村(ひがしあじろむら)にある)。

¶延喜の制では、六座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶志紀郡（十四座）

¶志貴県主神社(しきのあがたぬしじんじゃ)(注:今は国府村九坂(くさか)の地にある)は、志紀県主(しきのあがたぬし)の祖先である神八井耳命(かんやいみみのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『三代実録』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶志紀長吉神社(しきながよしじんじゃ)二座(注:今は丹北・志紀・渋川の三郡が境を接する長原村にある)。貞観元年、従五位下から従五位上を授けられた(注:『姓氏録』『三代実録』による)。延喜の制では、いずれも大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。伝えるところによれば、大嘗会(だいじょうえ)のたびに本社が日蔭鬘(ひかげのかずら)を調えて進めたという。それゆえ後世、日蔭明神(ひかげみょうじん)と称された。長久四年、従四位上から従三位を授けられ、永承二年、従二位に進み、天喜四年、正一位に昇った(注:社司が所蔵する神祇官符、『河内志』、古老の伝説による)。

¶当宗神社(まさむねじんじゃ)三座(注:今は誉田村北王水町(きたおうずいちょう)当宗垣内(まさむねかいと)にある)は、宇多帝の外祖母である当宗忌寸(まさむねのいみき)の氏神である(注:『姓氏録』、『年中行事秘抄』所引の『寛平御記』、『諸神記』所引の『新国史』、『公事根源』による)。(寛平)五年、幣帛使が遣わされた。国司一人が専らその事を執り行い、正税をもって費用を支給することが、永く恒例となった(注:『年中行事秘抄』『諸神記』、いずれも『本朝世紀』による)。祭日は四月と十一月の上の酉の日を用い、内蔵寮は五色の絁・安芸木綿・曝布などの幣帛を奉り、馬寮は走馬十匹を献じる。延喜の制では、三座ともに大社に列せられ、四度の官幣にあずかった。その例祭では、物忌には九面の綾絹・糸・綿が支給され、神主には絹・糸・調布が支給され、いずれも内蔵寮の物を用いる(注:『延喜式』による)。

¶長野神社(ながのじんじゃ)(注:今は丹南郡葛井寺村(ふじいでらむら)にある。按ずるに、『三代実録』によれば、貞観七年、この国の野神(のかみ)が正六位上から従五位上に進んだとある。「野」の上にはおそらく脱字があるのだろう。この国には長野神のほかに片野・横野などの社もあり、今それがどの社にあたるか分からない。ひとまずここに付け加えておく)は、長野連(ながののむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶志疑神社(しぎじんじゃ)(注:今は大井村道池の地にある)。

¶黒田神社(くろだじんじゃ)(注:今は北条村川崎森にある)。

¶樟本神社(くすもとじんじゃ)三座(注:一座は今北木本村にあり、一座は南木本村に、一座は丹北郡南木本村にあり、いずれも布都明神(ふつみょうじん)という)。

¶伴林氏神社(ともばやしうじじんじゃ)(注:今は林村宮山にある)は、天押日命(あめのおしひのみこと)、すなわち伴林宿禰(ともばやしのすくね)の祖神を祀る(注:『続日本後紀』『三代実録』『姓氏録』『延喜式』による)。貞観九年、官社にあずかり、十五年、正六位上から従五位下に昇った(注:『三代実録』による)。

¶志紀辛国神社(しきからくにじんじゃ)(注:志紀の二字は一本による。今は丹南郡岡村春日山にある。按ずるに、社の北に池があり、辛国池(からくにいけ)と呼ばれている)は、韓国連(からくにのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による。○按ずるに、『姓氏録』によれば、この氏は和泉・摂津に本貫を置いているが、おそらくこの郡に移り住んだ者があり、その祖先を祀って志紀辛国神と号したのであろう。参考として付け加えておく)。貞観九年、官社にあずかった(注:『三代実録』による)。

¶以上八座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。樟本・伴林氏の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加え、長野社には鍬一口を加える(注:『延喜式』による。伴林氏は一本による)。

¶丹比郡（十一座）

¶狭山堤神社(さやまつつみじんじゃ)(注:今は丹南郡半田村、狭山池南の明神山にある)。垂仁帝の時、五十瓊敷入彦命(いにしきいりひこのみこと)は詔を奉じて狭山池を築き、功績があった(注:『古事記』による)。後におそらくこれを祀って堤神(つつみのかみ)と称したのであろう。

¶狭山神社(さやまじんじゃ)(注:今は丹南郡半田村、狭山池東の宮山にある)は、狭山連(さやまのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる。

¶菅生神社(すごうじんじゃ)(注:今は丹南郡菅生村にある)は、菅生朝臣(すごうのあそん)の祖神であろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。天平宝字八年、この国の封一戸が充てられた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、狭山堤・狭山の二社とともに従五位下から従五位上となった(注:『三代実録』による)。延喜の制では、さらにいずれも大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶丹比神社(たじひじんじゃ)(注:比はまた墀とも書く。今は丹南郡丹治井村(たじいむら)椎宮の地にある)は、多治比君(たじひのきみ)の祖先である上殖葉皇子(かみつうえはのみこ)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『三代実録』『姓氏録』『延喜式』による)。承和十四年、従五位下を叙された(注:『続日本後紀』による)。文徳帝の即位に際し、従五位上を授けられ(注:『文徳実録』による)、貞観元年、正五位下に進んだ。この年、丹墀真人縄主(たじひのまひとなわぬし)を遣わして神宝・幣帛を奉らせた(注:『三代実録』による)。

¶阿麻美許曾神社(あまみこそじんじゃ)(注:今は丹南郡南枯木村(みなみかれきむら)、南天見丘(みなみあまみがおか)にある。一名を阿麻岐志(あまぎし)という。按ずるに、『中山伝信録』『琉球国志略』『南島志』などの諸書によれば、上古の琉球に神人があり、阿麻美久神(あまみくのかみ)、また阿麻美久筑之神(あまみくちくのかみ)と称したという。初め天見嶽(あまみだけ)に降臨し、これを天孫氏(てんそんし)と呼んだ。三男二女を生み、女の一人は天神となり、一人は海神となった。これによれば、阿麻美久はあるいは海神である綿津見神(わたつみのかみ)を指し、二女はあるいは豊玉姫(とよたまひめ)・玉依姫(たまよりひめ)であろう。また琉球の人から聞いた話では、今の国中の豊見城(とみぐすく)・玉城(たまぐすく)の両山では海神を祀り、阿麻豆都神(あまづつのかみ)と号する。国の人はこの神に雨乞いをして必ず験があるという。豊見城・玉城の名からすると、豊玉彦(とよたまひこ)を祭っているのではないかと思われる。そして阿麻美久・阿麻豆都は、おそらく方言の音の転じたもので、阿麻美許曾に近い。あるいは上古の海神にまたこの名があり、それが古くから伝えられてきたものであろうか。そうであれば、本社もあるいは海神を祀っているのかもしれない。後の考証のために付け加えておく)。

¶大津神社(おおつじんじゃ)三座(注:今は丹南郡丹下宮邑(たんげのみやむら)にあり、大宮(おおみや)という)は、葛井(ふじい)・船(ふね)・津(つ)の三氏の祖先である味沙辰爾麻呂(みさたんにまろ)を祀ったものと思われる(注:『続日本紀』『姓氏録』、『日本後紀』『船氏墓誌銘』を参照した)。

¶酒屋神社(さかやじんじゃ)(注:今は丹北郡三宅村の西にある)は、中臣酒屋連(なかとみのさかやのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶櫟本神社(いちもとじんじゃ)(注:今は丹南郡真福寺村にあり、社の傍らになお櫟本の名が残っている)。

¶田坐神社(たざじんじゃ)(注:今は丹北郡田井城村にある)。貞観四年、従五位下をもって官社にあずかった(注:『三代実録』による)。

¶以上八座は、延喜の制では小社に列せられた。丹比・阿麻美許曾・大津・酒屋・櫟本の五座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による。酒屋の鍬・靫は一本による)。

¶官帳に載らざる者

¶大雷火明神社(おおいかづちほのあかりじんじゃ)。今はどの郡にあるか分からない。斉衡元年、従五位下を授けられた。

¶天夷鳥命神社(あめのひなとりのみことじんじゃ)。今は志紀郡にある(注:郡名は『河内志』による。○按ずるに、道明寺村、旧土師郷(はじごう)の地にある)。おそらく土師連(はじのむらじ)が奉斎したものであろう(注:『続日本紀』『延喜式』による)。天安二年、従五位下を授けられた(注:『文徳実録』による)。

¶豊稲売神社(とよいなめじんじゃ)。今は所在が詳らかでない。豊宇可能売命(とようかのめのみこと)を祀る(注:『神祇本源』所引の『上代本紀』による)。貞観二年、従五位下から正五位下を授けられた。

¶掃部神社(かもんじんじゃ)。今は高安郡にある(注:郡名は『河内志』による。○按ずるに、黒谷村、旧古掃守郷(かもりごう)の地にある。社は今は失われている)。掃部連(かもんのむらじ)の祖先である天忍人命(あめのおしひとのみこと)を祀ったものと思われる(注:「蓋」以下は『姓氏録』『続日本後紀』による)。貞観十六年、正六位上から従五位下を授けられた。

¶野中神社(のなかじんじゃ)。今は丹南郡にある(注:郡名は『河内志』による。○按ずるに、野上村にあり、亀池弁才天(かめいけべんざいてん)という。『日本後紀』によれば、葛井・船・津三氏の墓地は丹比郡野中寺(やちゅうじ)の南にあるという。これによれば、三氏は代々この地に住んでいたことになる。あるいはその祖先を祀って野中社と号したのであろう。参考として付け加えておく)。貞観十七年、正六位上から従五位下を授けられた。

¶垂水神社(たるみじんじゃ)二座。所在は今詳らかでない。仁和二年、いずれも従五位下から従五位上を授けられた(注:『三代実録』による)。

¶和泉

¶大鳥郡（二十四座）

¶大鳥神社(おおとりじんじゃ)(注:今は大鳥村にある)は、天児屋命(あめのこやねのみこと)の孫である天種子命(あめのたねこのみこと)を祀り、大鳥連(おおとりのむらじ)らが奉斎したものである(注:『元要記』、『神祇宝典』所引の古記、および『姓氏録』『大鳥社流記帳』を参照した。○按ずるに、『新抄格勅符』には「大鳥神には本国の封二戸」とあり、また「中臣大鳥神には阿波の封二戸」ともある。一方『流記帳』には「神封四烟、本国二烟・阿波二烟」とあり、その数と所在は格勅符と全く一致する。これから考えると、本社の封は二国にまたがっており、中臣氏の祖神であることから中臣大鳥神とも称したのであろう。しかし格勅符にはすでに大鳥神を挙げ、さらに別に中臣大鳥神を挙げているので、疑いを残し、同じ社であるとは断定しない。また『一宮記』などの諸書では日本武尊(やまとたけるのみこと)を祀るとし、本伝もこれに同じくする。しかし諸説を照らし合わせると、中臣・大鳥二氏の祖神であることに疑いはない。それゆえ今はこれを定める)。大同元年、この国の封二戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。淳和帝が即位した年、幣帛を奉って雨を祈った(注:『日本紀略』『西宮記』による)。承和九年、従五位下から従五位上に進んだ(注:『続日本後紀』による)。貞観元年、正五位下勲八等から従四位下に進み、この年、使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の止むことを祈った。三年、従三位を加えられた(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による)。神田二町二段三百余歩があり、葦田(あしだ)・高磯(たかいそ)の二浦を四季の御贄(みにえ)の料に充てた。阿波にある神領は五百十余町で、大鳥・大鳥爾波比(おおとりにわひ)・大鳥井瀬(おおとりいせ)・大鳥浜(おおとりはま)の四所とあわせて大鳥五社と称した。毎年四月七日に祭を行う。大鳥氏は代々執事(しつじ)・禰宜・神主などの職に補せられた(注:『大鳥社流記帳』による)。後にこの国の一宮と称された(注:『一宮記』による。○『和泉国内神名帳』には「正一位大鳥大社」とあり、延喜二十二年の本社流記帳にもまた「正一位勲八等」とある。按ずるに、天慶以後、天下の諸社はしばしば位階が進められ、この国に限ったことではないことは上文に見える。しかし流記帳では延喜中にすでに正一位に至っているとするのは、はなはだ疑わしい。そして国内帳に記されているものも、もとよりそれがいつの代に授けられたものか詳らかでない。それゆえここに注記しておく。以下、諸国の神名帳があるものも、みなこれに倣う)。

¶山井神社(やまいじんじゃ)(注:今は栂村(とがむら)にある。社地にはなお山井寺(やまいでら)がある。国内帳では従五位上とする)。

¶大鳥神社(おおとりじんじゃ)(注:今は西下村にある。国内帳には「従三位大鳥鍬靫社(おおとりくわゆぎしゃ)」とあり、大鳥社流記帳では正三位とする)。

¶美多弥神社(みたみじんじゃ)(注:今は和田郷上村にある)は、民直(たみのあたい)の祖先である天児屋命を祀る(注:『姓氏録』『延喜式』および土地の人の説による。○按ずるに、民・殿来(とのく)・蜂田(はちだ)の諸氏は、いずれも大鳥氏と同祖である。そしてその祖神を祀る祠もみな同じ郡にある。おそらくそこが本貫の地であったためだろう。参考として付け加えておく)。

¶押別神社(おしわけじんじゃ)(注:今は北王子村にあり、別松宮(わけまつのみや)という。国内帳では従四位上とする)。

¶生国神社(いくくにじんじゃ)(注:国内帳では従五位上とする)。

¶火雷神社(ほのいかづちじんじゃ)(注:一本には大電とも書く。今は福田村愛宕山にある)は、火雷神(ほのいかづちのかみ)を祀る(注:『日本書紀』『延喜式』および土地の人の説による。○国内帳には従五位上とある)。

¶石津太社神社(いわつたしゃじんじゃ)(注:太の下の社の字はおそらく衍字であろう。国内帳には従五位上石津多社(いわつたしゃ)とある。今は石津郷下石津村にある)は、石津連(いわつのむらじ)の祖先である野見宿禰(のみのすくね)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による。○社伝には蛭子神(ひるこのかみ)・事代主命の二座を祀るとあるが、『姓氏録』では石津連は実際にこの国に本貫があるので、今はひとまずこれによる)。

¶等乃伎神社(とのきじんじゃ)(注:国内帳には従五位上殿木社(とのきしゃ)とある。今は富木村にある)は、中臣殿来連(なかとみのとのくのむらじ)の祖先である天児屋命を祀る(注:『続日本紀』『姓氏録』『延喜式』『泉州志』による)。

¶蜂田神社(はちだじんじゃ)(注:今は蜂田郷八田寺村(はんだいじむら)にある)は、蜂田連(はちだのむらじ)の祖先である天児屋命を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』『泉州志』による。○国内帳には正四位上とある)。

¶陶荒田神社(すえあらたじんじゃ)二座(注:今は陶器荘上村にある)は、荒田直(あらたのあたい)の祖先である高皇産霊尊および剣根命(つるぎねのみこと)を祀る(注:『姓氏録』『延喜式』『和漢三才図会』による。○国内帳には正五位上とある)。

¶国神社(くにじんじゃ)(注:国内帳には従五位上国明神社(くにみょうじんしゃ)とある。今は鉢峯寺村(はちみねじむら)にある)。

¶鴨神社(かもじんじゃ)(注:本書では鴨の下に田の字があるが、今は諸異本による。国内帳には従五位上賀茂社(かもしゃ)とあり、これに当たる。今は大平寺村鴨田の地にある)。

¶高石神社(たかしじんじゃ)(注:今は高石荘高石北村にある)は、高志連(たかしのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『続日本紀』による。○国内帳には従五位上中高石社・高石大歳社(たかしおおとししゃ)・高石倉立社(たかしくらたてしゃ)があるが、どれがこの社にあたるか分からない)。

¶大鳥美波比神社(おおとりみはひじんじゃ)(注:国内帳には正一位大鳥爾波比社(おおとりにわひしゃ)とある。今は北王子村にあり、美屋比若宮(みやひわかみや)という)は、庭津日神(にわつひのかみ)を祀ったものと思われる(注:『古事記』および国内帳による)。

¶多治速比売命神社(たじはやひめのみことじんじゃ)(注:国内帳には従五位上丹治比早姫社(たじひはやひめしゃ)とある。今は和田村北荒山にある。『泉州志』では橘姫(たちばなひめ)を祀るとするが、何によるか分からない。『姓氏録』にはこの国に丹比連(たじひのむらじ)がいるとあり、あるいはその一族が祀ったものであろうか)。

¶大鳥井瀬神社(おおとりいせじんじゃ)(注:堀上村にあったが、今は絶えている。国内帳には従三位とあり、大鳥社流記帳では正三位とする)。

¶大鳥浜神社(おおとりはまじんじゃ)(注:今は今在家村(いまざいけむら)にあり、井戸森明神(いどもりみょうじん)という)は、大鳥神主(おおとりのかんぬし)の祖先である天児屋命を祀る(注:『姓氏録』『神鳳寺縁起』『泉州志』による。○国内帳では従三位とし、大鳥社流記帳では正三位とする)。

¶坂上神社(さかがみじんじゃ)(注:今は平井村宮森にある。国内帳では従四位上とする)。

¶開口神社(あぐちじんじゃ)(注:今は堺南荘甲斐町(かいちょう)の東にある。もとは開口(あぐち)・木戸(きど)・原(はら)の三村の間にあったため、また三村明神(みつむらみょうじん)ともいう)は、事勝国勝長狭神(ことかつくにかつながさのかみ)を祀り、摂津住吉(すみよし)の別宮(べつぐう)とされる。朝廷が住吉社を改造するたびに、必ず本社も修理された(注:『泉州志』所引の『住吉旧記』による。○国内帳では従五位上とする)。

¶桜井神社(さくらいじんじゃ)(注:今は片蔵村桜井の地にある)は、桜井朝臣(さくらいのあそん)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による。○国内帳では従五位上とする)。

¶大歳神社(おおとしじんじゃ)(注:今は市場村にある。国内帳では正五位下とする)。

¶日部神社(くさかべじんじゃ)(注:国内帳には従四位上日下部社(くさかべしゃ)とある。今は草部村にあり、草部明神(くさかべみょうじん)という)は、日下部首(くさかべのおびと)の祖先である彦坐命を祀る(注:『姓氏録』、『日本紀通証』所引の社伝を参照した)。

¶以上二十三座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。山井・大鳥・生国・等乃伎の四座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加え、蜂田・陶荒田・大鳥浜・大歳の四座には、それぞれ鍬一口を加える(注:『延喜式』による。陶荒田の鍬は一本による)。

¶和泉郡（二十八座）

¶男乃宇刀神社(おのうとじんじゃ)二座(注:国内帳には従三位男宇止社(おうとしゃ)とある。一座は今、仏並村(ぶつなみむら)にあり、一座は下宮村にある)。その一座はおそらく五十瓊敷入彦命を祀るものであろう。その居所を菟砥川上宮(うとのかわかみのみや)といい(注:『日本書紀』による)、すなわちこの地である。

¶博多神社(はかたじんじゃ)(注:国内帳には従五位上伯太社(はかたしゃ)とある。今は伯太村(はかたむら)にある)は、おそらく伯太首(はかたのおびと)がその祖先を祀ったものであろう。

¶夜疑神社(やぎじんじゃ)(注:国内帳には従五位上八木社(やぎしゃ)とある。今は泉南郡八木郷中井村にある)は、おそらく八木造(やぎのみやつこ)の祖神であろう(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶泉穴師神社(いずみあなしじんじゃ)二座(注:一本には泉の字がなく、穴師はまた安那志とも書く。今は宮村にある。宮村はもとの名を穴師村という)は、おそらく大和(やまと)の巻向社(まきむくしゃ)が祀るのと同じ神であろう(注:『釈日本紀』所引の『大倭本紀』、『延喜式』による)。聖武帝の時、この郡の神戸(かんべ)は毎年稲三千九百三十余束を納めた(注:東大寺正倉院文書による)。承和九年、従五位下を叙され(注:『続日本後紀』による)、貞観七年、従五位上に進み、次いで正五位下を加えられ、十年、従四位下に昇った(注:『三代実録』による。国内帳には正一位とある)。

¶兵主神社(ひょうずじんじゃ)(注:今は泉南郡西内村にある。按ずるに、大和では穴師社(あなしのやしろ)と兵主社(ひょうずしゃ)が並んで列せられており、この国もまたこれと同様である。おそらく必ず理由があるのだろう)。

¶粟神社(あわじんじゃ)(注:今は宇多大津村にあり、粟堂(あわどう)という。国内帳では正五位下とする)は、天太玉神(あめのふとだまのかみ)を祀ったものと思われる(注:『古語拾遺』『延喜式』による)。

¶曽禰神社(そねじんじゃ)(注:今は北曽禰村にある)は、おそらく曽禰連(そねのむらじ)の氏神であろう(注:○国内帳には従五位上とある)。

¶泉井上神社(いずみいのうえじんじゃ)(注:国内帳には従五位上泉井於社(いずみいのうえしゃ)とある。今は府中村泉井上にある)。

¶阿理莫神社(ありまじんじゃ)(注:国内帳には従五位上安幕社(あんまくしゃ)とある。今は泉南郡阿間河久保村(あまがわくぼむら)にある)は、安幕首(あんまくのおびと)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶山直神社(やまあたいじんじゃ)(注:今は泉南郡内畑村(うちはたむら)、山直池の東にある)は、山直(やまのあたい)の祖先である天穂日命(あめのほひのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『続日本後紀』『延喜式』および土地の人の伝説による。○国内帳では従五位上とする)。

¶矢代寸神社(やしろきじんじゃ)二座(注:寸はおそらく村の省略字であろう。社は今は泉南郡に属し、八田村にある。国内帳には従五位上屋氏村社(やしむらしゃ)とあるが、氏はおそらく代の誤りであろう)。

¶穂椋神社(ほくらじんじゃ)(注:今は和田村小倉山にある。国内帳では従五位上とする)。

¶和泉神社(いずみじんじゃ)(注:国内帳には従五位上泉社(いずみしゃ)とある。もとは府中村南の和泉寺にあったが、今は御館森(みたちもり)に移されている)は、珍県主(うずのあがたぬし)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』、『日本霊異記』『和泉志』を参照した。○按ずるに、『霊異記』には和泉郷の大領(だいりょう)である直沼県主倭麻呂(ぬぬのあがたぬしやまとまろ)が見える。直沼はすなわち珍である。『和泉志』には、今の府中村に珍県主の遺址があるという。この郡はおそらく古の珍の地であろう。参考として付け加えておく)。

¶楠本神社(くすもとじんじゃ)(注:今は泉南郡包近村(かねちかむら)にある。国内帳では従三位とする。按ずるに、『古事記』によれば、仁徳朝、菟寸河(うのきがわ)の西の一本の大樹を伐って船を造った。たいそう軽く速く走ったので、枯野(からの)と名づけた。そしてこの船で淡路島の寒泉(しみず)を運び、天皇の飲み水に充てたという。『播磨国風土記』では、この大樹を楠(くす)とする。今この社は淡路社(あわじしゃ)と並んで列せられている。本社はあるいは木を神として祀り、淡路社は水神を祀るのであろうか。しかし枯野の故事は、『日本書紀』では応神朝のこととし、また「伊豆に命じて貢がせた」とある。今、伊豆の田方郡(たがたぐん)に軽野神社(かるのじんじゃ)があり、これもまたその故事を伝えるもののようである。二つの説は一致しない。ただ『風土記』によれば、仁徳の造らせた船の名は速鳥(はやとり)であって枯野ではない。『古事記』はあるいは誤って一つに混同したのであろう。また『風土記』では水を汲んだ場所を播磨明石駅の駒手井(こまでい)とするが、これもまた少し異なる。あわせて参考として付け加えておく)。

¶淡路神社(あわじじんじゃ)(注:今は泉南郡摩湯村(まゆむら)にある。国内帳では従五位上とする)。

¶意賀美神社(おかみじんじゃ)(注:国内帳には従五位上意神社(おのかみしゃ)とある。今は泉南郡土生滝村(はぶたきむら)意加美谷、龗谷(おかみだに)にあり、雨降明神(あめふりみょうじん)という)は、闇龗神(くらおかみのかみ)を祀る(注:『延喜式』および土地の人の説による)。

¶波多神社(はたじんじゃ)(注:今は泉南郡畑村にある。国内帳に従五位上波太岐社(はたぎしゃ)があり、これにあたるのではないかと思われる)。

¶積川神社(つがわじんじゃ)五座(注:今は泉南郡積川村にある)は、大宮地霊(おおみやところのみたま)五座を祀る(注:『積川社記』による)。淳和帝が即位した年、幣帛を奉って雨を祈った(注:『日本紀略』『西宮記』による)。承和九年、従五位下を叙され(注:『続日本後紀』による)、貞観六年、従五位上から従四位下に進み、十五年、従四位上を加えられた(注:○国内帳では正一位とする)。

¶丸笠神社(まるかさじんじゃ)(注:今は伯太村丸笠池の傍らにある。国内帳では従五位上とする)。

¶旧府神社(きゅうふじんじゃ)(注:今は尾井村にある)。貞観元年、官社にあずかり、正五位下を叙された(注:『三代実録』による。○国内帳の位階も同じである)。

¶聖神社(ひじりじんじゃ)(注:国内帳には正一位信太聖神社(しのだひじりじんじゃ)とある。今は尾井村信太山(しのだやま)にあり、信太明神(しのだみょうじん)という)は、聖神(ひじりのかみ)、すなわち大歳神(おおとしのかみ)の子を祀る(注:『古事記』『先代旧事本紀』による)。貞観元年、官社に列せられ、従五位下から従四位下に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶以上二十八座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。積川・旧府・聖の三座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬一口を加える(注:『延喜式』による)。

¶日根郡（十座）

¶男神社(おじんじゃ)二座(注:今は男里村(おのさとむら)にあり、一座は男森明神(おのもりみょうじん)、一座は浜天神(はまてんじん)という。国内帳には正五位下口𠶓於社とあるが、𠶓はおそらく袁の誤りであろう)は、彦五瀬命(ひこいつせのみこと)を祀り、その一座は太祖(たいそ)を祀るという(注:『日本書紀』『延喜式』『和泉志』による)。

¶神前神社(かみさきじんじゃ)(注:今は神前村にある。国内帳では正五位下とする)。

¶火走神社(ひばしりじんじゃ)(注:今は大木村にある。国内帳には従五位上とある)。

¶日根神社(ひねじんじゃ)(注:『伯家部類』には大井関社(おおいぜきしゃ)とある。今は日根野荘日根野村にあり、荘内の総社として大井堰日根明神(おおいぜきひねみょうじん)という)は、日根造(ひねのみやつこ)の祖神を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』および東大寺正倉院文書による。○国内帳では正四位下とする)。

¶加支多神社(かきたじんじゃ)(注:国内帳には従四位下垣田社(かきたしゃ)とある。今は王子村貝田森(かいだもり)にある)。

¶波太神社(はたじんじゃ)(注:今は鳥取郷石田村にある)。相伝えるところによれば、鳥取造(ととりのみやつこ)の祖先である角凝魂命(つのこりむすびのみこと)を祀るという(注:『泉州志』所引の総社縁起による。○本書には属社があり、天湯川桁命(あめのゆかわたなのみこと)を祀るとある。国内帳では正四位下とする)。

¶国玉神社(くにたまじんじゃ)(注:今は深日村(ふけむら)にある。国内帳では正五位下とする)。

¶意賀美神社(おかみじんじゃ)(注:今は上郷上村布都山(ふつやま)にある)は、龗神(おかみのかみ)を祀る(注:『延喜式』および土地の人の説による)。

¶比売神社(ひめじんじゃ)(注:今は日根社の傍らにあり、下御前(しものごぜん)という)。貞観元年、官社に列せられ、従五位上を叙された(注:『三代実録』による。○国内帳では正五位下とする)。

¶以上十座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。日根・加支多の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加え、比売社には鍬一口を加える(注:『延喜式』による)。

¶官帳に載らざる者

¶巻尾神社(まきおじんじゃ)。今は和泉郡にある(注:郡名は『和泉志』による。○今は坪井村東、槙尾山施福寺(まきおさんせふくじ)の境内にある)。貞観六年、正六位上から従五位下を授けられ、次いで従五位上に進んだ(注:『三代実録』による。○国内帳では正二位とする。按ずるに、『泉州志』の施福寺の条に引く『四天王縁起』には、「この山はもと巻尾大明神(まきおだいみょうじん)が鎮座した霊区である」とある。これによれば、僧徒が社地に仏寺を建て、ついにそれを寺地として奪ったものであろう)。

¶摂津

¶住吉郡（二十二座）

¶住吉坐神社(すみよしにいますじんじゃ)四座(注:住吉は墨江とも書く。今は住吉村にある。按ずるに、今の菟原郡住吉村にも住吉社があり、俗に本住吉(もとすみよし)と称する。長田(ながた)・生田(いくた)・広田(ひろた)などの社と並び称される。伝えるところによれば、神功皇后が初め三神をここに鎮め、後に今の地に遷したという)は、底筒男(そこつつのお)・中筒男(なかつつのお)・表筒男(うわつつのお)の三神の和魂(にぎみたま)を祀り、住吉大神(すみよしのおおかみ)と号する(注:『日本書紀』『古事記』による)。後に神功皇后を合わせ祭った(注:『釈日本紀』『神代巻口訣』『日本紀纂疏』『住吉社記』による)。皇后が三韓(さんかん)を征したとき、三神は実に皇軍を守り助け、その威霊はまことに著しかった(注:『日本書紀』『古事記』による)。凱旋するにあたり、務古水門(むこのみなと)に宿ったところ、神は「わが和魂を大津渟中倉(おおつのぬなくら)の長峡(ながお)に祀るがよい。われはこれより往来する船を見守ろう」と教えた。そこでこれを祀り、田裳見宿禰(たもみのすくね)を神主とした(注:『日本書紀』による。『津守系図』を参照した)。後に社を今の地に遷した(注:『日本書紀』『古事記』『延喜式』による)。欽明帝元年、難波に行幸し、詔して使者を遣わしてこれを祭らせた(注:『釈日本紀』所引の「天書」による)。天武帝十三年、社に行幸し、神田三十町を奉って神酒(みき)の料に充てた(注:『色葉字類抄』による)。朱鳥元年、使者を遣わして幣帛を奉った(注:『日本書紀』による)。慶雲元年、幣帛を奉り、神亀三年、幣帛を奉って上皇の病を祈り、天平九年、使者を遣わして幣帛を奉り、新羅の無礼のさまを告げた(注:『続日本紀』による)。天平神護元年、神殿を造り修めた(注:『色葉字類抄』による)。延暦三年、正三位をもって勲三等を叙され、次いで従二位を加えられた(注:『続日本紀』による)。八年、天皇の車駕が行幸した(注:『帝王編年記』による)。大同元年、遣唐使を発遣するにあたり、従一位に進んだ(注:『日本後紀』による)。それ以後、外国へ遣わされる使者は、必ず幣帛を奉って海路の平穏を祈った(注:『続日本後紀』『延喜式』『万葉集』による)。この年、この国および丹波・播磨・安芸・長門の封二百三十九戸が定められ、後にさらにこの国の十戸が加えられた(注:『新抄格勅符』による)。弘仁三年、神祇官が「住吉・香取・鹿島の三社は二十年ごとに造り替えるのが習わしとなっているが、その弊害は少なくありません。今後は正殿を除いて、壊れるに従って修理し、永く恒例とすべきです」と申し立て、これが認められた(注:『日本後紀』による)。承和三年、幣帛を奉って雨を祈り、五年、また晴れを祈った(注:『続日本後紀』による)。この後もしばしば幣帛を奉って災いを払った(注:『続日本後紀』『三代実録』による)。六年、幣帛を奉って遣唐使の帰りの船の無事を祈った(注:『続日本後紀』による)。

¶文徳帝の即位に際し、神祇官人を遣わして神宝・幣帛を奉らせた。かねての祈願の御礼であった(注:『文徳実録』による)。貞観元年、神宝・幣帛を奉り、八年、また神財(しんざい)を奉った。十三年、「筑前(ちくぜん)から貢がれる神戸(かんべ)の調庸綿(ちょうようめん)は、大宰府の貢綿使(こうめんし)に付して社に運ばせ、永例とする」と定められた。元慶三年、使者を遣わして神財を奉った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、四座はいずれも名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭・八十島祭(やそしままつり)にあずかった。その正殿の改造の費用は神税を用い、神税がなければ正税を充てる。長門(ながと)の封戸の租は、封戸の徭夫(ようふ)に運ばせる。その余った功役の分は社の修理料に充てる。ただし豊浦郡(とゆらぐん)の封戸の徭夫は、留めて御蔭社(みかげしゃ)の費用に充てる(注:『延喜式』による)。後にこの国の一宮と称された(注:『一宮記』による)。寛弘七年、翌年が三合厄(さんごうやく)に当たるため、祈年穀使(きねんこくし)に付して神宝および東遊(あずまあそび)を奉った。長元七年、使者を遣わして神財を奉り、二十年に一度の遷宮の儀を行った(注:『日本紀略』による。○壬生官務(みぶかんむ)の古文書に記された本社の封戸数によれば、仲哀(ちゅうあい)天皇は百二十九烟(えん)を奉り、清寧(せいねい)天皇は五十烟、用明(ようめい)天皇は二十烟、元明(げんめい)天皇は百三十五烟、朱雀(すざく)・後白河(ごしらかわ)両天皇はそれぞれ十戸を奉ったという。しかし他の書には見えないので、ひとまずここに付け加えておく)。延久五年、上皇および陽明門院(ようめいもんいん)が本社に行幸した(注:『扶桑略記』『一代要記』による)。永久二年、遷宮にあたり、神宝および唐鞍(からくら)・神馬などの物を献じた(注:『中右記』による)。承安四年、使者を遣わして神宝を献じ(注:『顕広王記』による)、建保四年、また神宝を奉った(注:『百錬抄』による)。正平七年、帝が京師を回復しようとして、幣帛と馬を奉って本社に祈った。ちょうどそのとき祠の前の松の木が理由もなく折れ、人々はこれを不吉とした。果たして軍は利を得られなかった(注:『太平記』による)。初め田裳見宿禰が神主となって以来、子孫が代々本社に奉仕した(注:『津守系図』による)。後に津守(つもり)・板屋(いたや)・狛(こま)・大宅(おおやけ)・神奴(かんど)・大領(だいりょう)・高木(たかぎ)の七家に分かれ、代わる代わる神主・権神主(ごんのかんぬし)に補せられたが、津守氏がその上位にあり、常に社務を任じられたという(注:『住吉神社考』『摂津志』による)。

¶大依羅神社(おおよさみじんじゃ)四座(注:今は大羅郷(おおよさみごう)庭井村依羅の地にある。庭井・吾孫(あびこ)の二村が祭を供する)は、住吉三神(すみよしのさんしん)および依羅我孫(よさみのあびこ)の祖先である建豊波豆羅和気命(たけとよはづらわけのみこと)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『古事記』『延喜式』を参照した)。建豊波豆羅和気の子孫である男垂見(おたるみ)は、神功皇后が三韓を征した日に仕え、命を奉じて住吉神を祭った(注:『日本書紀』による)。それ以後その一族は代々本社に奉仕し、依羅物忌(よさみのものいみ)を氏とする者もあった(注:『続日本紀』による)。天平神護元年、この国および備前の封十八戸が充てられた(注:『新抄格勅符』による)。承和十四年、官社となり、神殿を修造した(注:『続日本後紀』による)。貞観元年、従五位下勲八等から従四位下に進み、使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の災いを祈った。元慶元年、幣帛を奉って雨を祈り、三年、使者を遣わして神財を献じた(注:『三代実録』による)。延喜九年、正二位に進んだ(注:『日本紀略』による)。延喜式が定められるに及び、四座はいずれも名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭・八十島祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶中臣須牟地神社(なかとみのすむちじんじゃ)、また住道神(すみちのかみ)ともいう(注:『延喜式』による。○今は河内丹北郡住道村にある)。貞観元年、従五位下から従五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣および八十島祭にあずかった(注:○按ずるに、本書ではこの神は実は一座であるのに、八十島祭では二座とされており、その理由が分からない。後の考証を俟つために付け加えておく)。おおよそ新羅からの朝貢があるたびに、あらかじめ本社および伊佐具(いさぐ)、大和の賀茂(かも)・意富(おお)・纏向(まきむく)・倭文(しとり)、河内の恩智(おんぢ)、和泉の安那志(あなし)の八社に、それぞれ稲三十束を出させ、本社がこれを集めて神酒を醸造し、難波館(なにわのむろつみ)で使者に賜った(注:『延喜式』による)。おそらく古くからの制度であろう(注:『日本書紀』による)。

¶生根神社(いくねじんじゃ)(注:今は住吉村にあり、奥天神(おくてんじん)という)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶草津大歳神社(くさつおおとしじんじゃ)(注:今は苅田村にある)は、大歳神を祀る(注:『古事記』『延喜式』による)。

¶神須牟地神社(かむすむちじんじゃ)(注:今は寺岡村にあり、三宮(さんのみや)という)は、住道首(すみちのおびと)の祖先である素戔嗚尊(すさのおのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶楯原神社(たてはらじんじゃ)(注:今は西喜連村(にしきれむら)にある)。

¶須牟地曽禰神社(すむちそねじんじゃ)(注:今は河内八上郡南花田蔵前邑(みなみはなだくらまえむら)にある)。

¶止杼侶支比売命神社(とどろきひめのみことじんじゃ)(注:今は沢口村東、轟池(とどろきいけ)のほとりにあり、若宮(わかみや)という)。田裳見宿禰の子孫である神奴氏(かんどうじ)が代々社務を司ったという(注:土地の人の説による)。

¶赤留比売命神社(あかるひめのみことじんじゃ)(注:今は平野町にあり、三十歩社(さんじゅうぶしゃ)という)。赤留比売はすなわち比売許曽社(ひめこそしゃ)が祀るのと同じ神である(注:『古事記』による)。

¶天水分豊浦命神社(あめのみくまりとようらのみことじんじゃ)(注:今は住吉安立町(あんりゅうちょう)にある)。

¶努能太比売命神社(ののたひめのみことじんじゃ)(注:今は杉本村、野々太池(ののたいけ)の傍らにある)。

¶大海神社(おおわたつみじんじゃ)二座、また海神(わたつみのかみ)、もとは津守氏人神(つもりうじひとがみ)とも称した(注:『延喜式』による。○今は住吉社の西北、玉出島(たまでじま)の上にある)は、海神である豊玉彦(とよたまひこ)およびその娘の豊玉姫(とよたまひめ)の二神を祀る(注:『住吉社記』『神道切紙伝』による)。天平宝字三年、この国の封二戸を住吉垂水神(すみよしのたるみのかみ)に奉り、天平神護元年、さらに備中(びっちゅう)の二十戸を奉ったのは、おそらくこの社のことであろう(注:『新抄格勅符』による。○按ずるに、本書ではこの神は播磨明石(はりまのあかし)の垂水神と並んで列せられている。明石垂水とはすなわち明石郡の海神社(わたつみじんじゃ)である。これによれば、海神はまた垂水神とも称したことは明らかである。この国の豊島郡にも垂水社があるため、特に住吉を冠してその社と区別したのであろう。それゆえ今ここに繋げておく)。延喜の制では、八十島祭にあずかった(注:『延喜式』による)。天暦元年、官祭が行われた(注:『日本紀略』による)。もとの制では神殿の長さは三丈六尺であったが、承安四年に改造した際、誤って一尺五寸を増してしまった。朝廷の議論では「旧例に従うべきであろう、そうでなければ占うべきである」とされた(注:『玉海』による)。津守氏が代々社司を務めた(注:○『神名帳考証』による)。

¶多米神社(ためじんじゃ)(注:今は寺岡村にあり、多禰伽志宮(たねかしのみや)という)は、多米連(ためのむらじ)の祖先である天日鷲(あめのひわし)の妻を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による。○今、土地の人の説によると、本社に祀られている三座のうち、中央が多米連の祖先で、稚魂命(わかたまのみこと)・保食神(うけもちのかみ)が左右にあるという。参考として付け加えておく)。

¶船玉神社(ふなたまじんじゃ)(注:今は北花田宮村にある)は、住吉神を祀ったものと思われる(注:『古事記』『日本書紀』『万葉集』による)。

¶以上十二座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。草津大歳・神須牟地の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加える。

¶東生郡（四座）

¶難波坐生国咲国魂神社(なにわにいますいくくにさきくにたまじんじゃ)二座、また難波大社(なにわのおおやしろ)とも称する(注:今は東高津の南、天王寺の北にあり、生玉社(いくたましゃ)という。按ずるに、『摂陽群談』『摂津志』によれば、社はもと玉造(たまつくり)生玉荘にあったが、天正年間、豊臣氏が築城した際にここに遷したという)は、おそらく神祇官の生島巫(いくしまのかんなぎ)が祭るのと同じ神であろう(注:『延喜式』による)。大同元年、この国の封二戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下勲八等から従四位下に進み、使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の止むことを祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、いずれも名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶比売許曽神社(ひめこそじんじゃ)、また下照比売社(したてるひめしゃ)ともいう(注:『三代実録』『延喜式』による。○許曽は一本に社とも書く。あるいは今は小橋村にあるといい、あるいは西成郡西高津村にあるともいう。どちらが正しいか分からない)は、阿加流比売神(あかるひめのかみ)を祀る。伝えるところによれば、上古、新羅にひとりの婦人がいて、日の光を感じて女の子を生み、名を阿加流比売といった。この女は王子天日槍(あめのひぼこ)の妻となったが、後にその夫が自分を侮り軽んじるのを嫌い、「私はあなたの妻にふさわしくありません。今、父母の国へ帰ります」と言って、海を渡って難波にたどり着いた。これが比売碁曽神(ひめこそのかみ)である(注:『古事記』による。○按ずるに、『日本書紀』では天日槍の帰化を垂仁朝のこととしているが、この神女のことは記していない。さらに別の一説として、崇神帝の時、意富伽羅国(おおからのくに)の王子に阿羅斯等(あらしと)という者があり、ある日田で牛を失い、その跡を追って一つの郡家(こおりのみやけ)に至った。そこに老人がいて、「お前が探している牛は、郡公(こおりのきみ)らがすでに殺して食べてしまった。彼らはきっと牛の代金を尋ねてくるだろう。財物を望まず、ただ『郡内に祀られている神を得たい』とだけ言うがよい」と教えた。郡公は果たして出てきて牛の代金を償おうとしたので、阿羅斯等は老人の言葉のとおりに答えた。郡公はそこで一つの白い石を授けた。阿羅斯等がこれを持ち帰り、寝床の上に置いたところ、たちまち美しい少女に化した。阿羅斯等は大いに喜び、交わろうとしたが、その隙に少女はまっすぐ東の方へ去ってしまった。阿羅斯等は海を渡ってこれを追い、中国(なかつくに)にまで至ったが、少女はついに難波に至り、比売語曽神(ひめこそのかみ)となった。この神はまた豊国(とよくに)の国前(くにさき)の地にも現れたため、二か所で祀られているという。仙覚(せんがく)の『万葉抄』に引く『摂津国風土記』には、応神天皇の時、新羅に女神があり、その夫を避けて筑紫(つくし)の伊波比乃比売島(いわいのひめしま)に来て留まったが、男神が追ってくることを恐れて、ついに難波の比売島(ひめしま)に遷り住んだとある。この文はかなり簡略であるが、思うに諸説には異同があるものの、その事柄はよく似ている。おそらくもとは一つの事柄であったのが、伝えられるうちにそれぞれ違ってしまったのであろう。また按ずるに、『東国輿地勝覧』が引く『三国遺事』には、新羅の阿達羅王(あだつらおう)の時、東の海辺に、夫を迎烏郎(げいうろう)、妻を細烏女(さいうじょ)という者がいた。ある日、迎烏が海辺で藻を採っていたところ、たちまち日本国のある島に漂着して王となった。妻はその夫を尋ねてその国に至り、妃となった。この時、新羅では日と月が光を失った。日官(にっかん)が「迎烏・細烏は日月の精霊です。今、日本に去ってしまったため、このような怪異が起きたのです」と奏上した。王は使者を遣わして二人を探し求めさせた。迎烏は「私がここに至ったのは天の定めである」と言い、細烏の織った絹を使者に授けて、これを用いて天を祭らせた。使者が帰って奏上した通りに池のほとりでこれを祭ったところ、日月はもとの光を取り戻した。それでその池を日月池(にちげついけ)と名づけ、県の名を迎日(げいじつ)といったという。この説もまたおおむねこれと似ている。『三国遺事』はあるいはこの出来事を誤って伝えたものであろうか。あわせて広い考証のために付け加えておく)。大同元年、この国の封一戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下勲八等から従四位下に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶阿遅速雄神社(あぢはやおじんじゃ)(注:今は放出村(はなてんむら)剣堤(けんてい)にあり、八剣宮(やつるぎのみや)という)は、味耜高彦根命(あじすきたかひこねのみこと)を祀る(注:『神明帳頭注』による)。延喜の制では、小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶西成郡（一座）

¶坐摩神社(いかすりじんじゃ)(注:今は大坂南渡辺町(わたなべちょう)にあり、その旧址は石町(こくまち)にあるという)は、大宮地霊(おおみやところのみたま)五座を祀る(注:『延喜式』による)。大同元年、この国の封二戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下勲八等から従四位下に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶島上郡（三座）

¶阿久刀神社(あくとじんじゃ)(注:今は芥川村、阿久刀川西の陰山(かげやま)にある)。

¶野身神社(のみじんじゃ)(注:今は濃味郷上田辺村にある)は、菅原朝臣(すがわらのあそん)の祖先である野見宿禰(のみのすくね)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『続日本紀』『類聚国史』『延喜式』による)。

¶神服神社(かむはとりじんじゃ)(注:今は服部村宮河原にある)は、服部連(はとりのむらじ)の祖先を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶島下郡（十七座）

¶新屋坐天照御魂神社(にいやにいますあまてるみたまじんじゃ)三座、また新屋神(にいやのかみ)とも称する(注:『新抄格勅符』による。○今は新屋郷福井村新屋神森にある。その二座は西河原・上河原の二村にある)は、天照彦天火明命(あまてるひこあめのほあかりのみこと)を祀ったものと思われ(注:『日本書紀』『先代旧事本紀』『延喜式』による)、また伴馬立天照神(とももたちあまてるのかみ)・伴酒著神(とものさかつきのかみ)を祀る(注:『続日本後紀』『三代実録』を参照した)。大同元年、この国の封一戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。嘉祥二年、伴馬立天照・伴酒著の二神に従五位下を授けた(注:『続日本後紀』による)。貞観元年、従五位下勲八等の天照御魂神が従四位下に進み、次いで伴馬立天照・伴酒著の二神がいずれも正五位下に進んだ。この年、使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の災いを払った(注:『三代実録』による。○本書の印本では伴馬立を新屋坐と書くが、今は大永本・尾張本による)。延喜の制では、いずれも名神大社に列せられ、四度の官幣および祈雨祭にあずかった。天照御魂神はあわせて相嘗祭にもあずかった(注:『延喜式』による)。

¶伊射奈岐神社(いざなぎじんじゃ)二座(注:今は分かれて佐井寺(さいでら)・小川の二邑に祀られている)は、伊弉諾(いざなぎ)・伊弉冉(いざなみ)の二神を祀る(注:『延喜式』および土地の人の説による)。貞観元年、従五位下の伊射奈岐神が従五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。延喜の制では、いずれも大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶天石門別神社(あめのいわとわけじんじゃ)(注:今は茨木村にある)は、天石門別神(あめのいわとわけのかみ)を祀る(注:『古事記』『延喜式』による。○按ずるに、『延喜式』の原文では、山城葛野郡(かどのぐん)に天津石門稚姫(あまついわとわかひめ)・伴氏(とものうじ)・大酒(おおさけ)の三社が並べて記されている。そしてこの国の新屋神社は伴馬立天照・伴酒著の二神を合わせ祀り、本社の次に記されているのは、何か意味があるように思われる。ひとまず参考として付け加えておく)。

¶須久久神社(すくくじんじゃ)二座は、寿久郷(すくごう)寿久山(すくやま)にある(注:今は宿久荘鳥羽邑(とばむら)にある)。天児屋命および比売神を祀る。天平十二年、大中臣朝臣清麻呂(おおなかとみのあそんきよまろ)が創建したものである(注:『延喜式』『神宮雑例集』『園太暦』による。○按ずるに、『雑例集』では本社を中臣氏の祖神とし、春日神に遷し祀ったとしている。しかし天平年間、春日社はただ鹿島・香取の二神を祀るのみで、中臣氏の祖神を称するべきではなかった。祖神と称していることからすれば、清麻呂が遷し祀ったのは平岡(ひらおか)の二神であることに疑いはない。その後、平岡を春日に合わせ祀り、藤原氏が専らこれを氏神として奉ったのであろう。それゆえ中臣氏もまたこれに倣って、四座を本社に祀ったのだろう。それで後世、誤って春日に遷し祀ったとされたのであろう。また按ずるに、『元要記』には、崇神帝の時、初めて天児屋命を摂津の寿久山に祀り、大化年間に河内の平岡に遷したとある。また、この神は島下郡の寿久山にあり、郡中にはさらにもう一社あるという。これによれば、本社はすなわち平岡の故社であって、清麻呂が創建したものではないようである。そして「さらにもう一社ある」というのは、あるいは清麻呂が創建したものであろう。しかしそれがどの社であるか分からない。あわせて参考として付け加えておく)。

¶阿為神社(あいじんじゃ)(注:今は安威村(あいむら)苗山にあり、苗森明神(なえもりみょうじん)という)は、中臣藍連(なかとみのあいのむらじ)の祖先である雷大臣命(いかつおみのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『談峰縁起』による)。

¶井於神社(いおじんじゃ)(注:今は宇野辺村にあり、三所明神(さんしょみょうじん)という)。

¶走落神社(はしりおちじんじゃ)(注:今は能勢郡切畑村にあり、走湯天王(はしりゆてんのう)という)。

¶佐和良義神社(さわらぎじんじゃ)(注:今は西沢良宜村(にしさわらぎむら)にある)。

¶幣久良神社(ぬさくらじんじゃ)(注:今は耳原村幣森(ぬさもり)にある)。

¶牟礼神社(むれじんじゃ)(注:今は中村にあり、その近くの村に牟礼村がある)は、牟礼別(むればけ)の祖先である大中津日子命(おおなかつひこのみこと)を祀ったものと思われる(注:『古事記』『延喜式』による)。

¶三島鴨神社(みしまかもじんじゃ)、また三島神(みしまのかみ)とも称する(注:『三代実録』による。○今は島上郡三島江村にある)は、大山積命(おおやまづみのみこと)を祀る。仁徳帝の時、大山積神が百済から帰り来て、初めて津国(つのくに)三島に住んだため、これを祀ったという(注:『釈日本紀』所引の『伊予国風土記』および『諸神記』を参照した)。光孝帝の践祚(せんそ)に際し、正六位上から従五位下を授けられた(注:『三代実録』による)。

¶溝咋神社(みぞくいじんじゃ)(注:今は溝咋荘馬場村にある)は、三島溝橛耳神(みしまのみぞくいみみのかみ)の末娘である溝織姫命(みぞおりひめのみこと)、一名を玉櫛姫(たまくしひめ)を祀る(注:『日本書紀』『大三輪社鎮座次第』『神代巻口訣』を参照した)。すなわち事代主神(ことしろぬしのかみ)の妃であり、綏靖(すいぜい)天皇の后である五十鈴依媛(いすずよりひめ)の母である(注:『大三輪社鎮座次第』による。○按ずるに、『日本書紀』では、初代天皇の后である蹈鞴五十鈴媛(たたらいすずひめ)、および五十鈴依媛の両皇后は、いずれも事代主神が玉櫛姫を娶って生んだ子とする。后妃の伝もこれに従っている。一方『古事記』では、初代天皇の皇后は大物主神(おおものぬしのかみ)が三島湟咋(みしまのみぞくい)の娘である勢夜陀多良比売(せやだたらひめ)を娶って生んだ子とし、『日本書紀』と異なる。今、本書を考えるに、三島溝橛耳には実は二人の娘があった。姉を蹈鞴媛といい、大物主に嫁いで初代天皇の皇后を生んだ。妹を玉櫛媛といい、事代主に嫁いで綏靖天皇の皇后を生んだ。この説が実情に近いように思われるので、今はこれを採る)。

¶太田神社(おおたじんじゃ)(注:今は太田村太田山にある)は、神人(みわひと)の祖先である太田田根子命(おおたたねこのみこと)を祀ったものと思われる(注:『姓氏録』『延喜式』による)。

¶以上十二座は、延喜の制ではいずれも小社に列せられた。須久久・阿為・井於・走落・幣久良・溝咋・太田の七座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶豊島郡（五座）

¶垂水神社(たるみじんじゃ)(注:今は垂水村千里山(せんりやま)にある)は、垂水公(たるみのきみ)の祖先である豊城入彦命(とよきいりひこのみこと)を祀ったものと思われる。孝徳帝の時、豊城命の子孫である阿利真公(ありまのきみ)が垂水公の姓を賜り、本社の事を掌った(注:『姓氏録』による)。承和八年、勲八等をもって従五位下を授けられ(注:『続日本後紀』による)、貞観元年、従四位下に進み、次いで使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の止むことを祈った。元慶元年、幣帛を奉って雨を祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および祈雨祭・八十島祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶阿比太神社(あひたじんじゃ)(注:今は桜村にある)。嘉祥三年、従五位下を授けられた(注:『続日本後紀』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶為那都比古神社(いなつひこじんじゃ)二座(注:今は白鳥村にある。一座は大宮、一座は大婦天王(だいふてんのう)という。その摂社は五社あり、東伊奈・西伊奈などの村にある)は、為那都比古神(いなつひこのかみ)・為那都比売神(いなつひめのかみ)を祀る(注:本社の伝説による)。おそらく為奈公(いなのきみ)の祖神であろう(注:『日本書紀』による)。

¶細川神社(ほそかわじんじゃ)(注:今は硅郷(けいごう)谷吉田村にある)は、大水神(おおみずのかみ)の子である細川水神(ほそかわのみずのかみ)を祀ったものと思われる(注:『大神宮儀式帳』『延喜式』による)。延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶河辺郡（七座）

¶伊佐具神社(いさぐじんじゃ)(注:今は上坂部村にある)。

¶高売布神社(たかめふじんじゃ)(注:今は高平谷坂井村にあり、総社(そうじゃ)という)は、若湯坐連(わかゆえのむらじ)の祖先である大咩布命(おおめふのみこと)を祀ったものと思われる(注:『先代旧事本紀』『姓氏録』『三代実録』による)。

¶鴨神社(かもじんじゃ)(注:今は加茂村にある)は、鴨別雷神(かもわけいかづちのかみ)を祀ったものと思われる(注:『延喜式』『賀茂別雷社文書』『摂陽群談』による)。

¶伊居太神社(いけだじんじゃ)(注:もとは小坂田村にあったが、今は豊島郡池田村に遷っている)。

¶多太神社(ただじんじゃ)(注:今は多田荘平野村にあり、平野明神(ひらのみょうじん)という)。

¶小戸神社(おべじんじゃ)(注:今は小戸荘小戸村にある)。

¶売布神社(めふじんじゃ)(注:今は米谷村(まいたにむら)にある)は、高売布社が祀るのと同じ神であろう。延喜の制では、七座はいずれも小社に列せられた。伊佐具神は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶武庫郡（四座）

¶広田神社(ひろたじんじゃ)(注:今は広田荘広田村にある)は、天照大神の荒魂(あらみたま)を祀り、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと)と号する。神功皇后が三韓を征して帰る際、大神は「わが荒魂を皇后に近づけてはならない。御心広田国(みこころのひろたのくに)に居させよ」と教えた。そこでこの地に祠を建て、今、山背根子(やましろのねこ)の娘である葉山媛(はやまひめ)がこれを祭った(注:『日本書紀』による)。大同元年、この国の封四十一戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。文徳帝の即位した年、従五位下を叙され(注:『文徳実録』による)、貞観元年、従三位勲八等から正三位に昇り、この年、使者を遣わして幣帛を奉り、風雨の止むことを祈った。十年、地震の災いが神の怒りによるとして、従一位を加えられた。元慶元年、使者を遣わして雨を祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による)。後鳥羽帝の時、源頼朝(みなもとのよりとも)は淡路の広田荘を神領として奉り、平氏の滅亡を祈った(注:『東鑑』による)。後に八幡(はちまん)・住吉・松尾(まつのお)・八祖(はっそ)の四神を配し、広田五所(ひろたごしょ)と称された(注:『仲資王記』『皇帝紀抄』『諸社根源記』による)。また西宮(にしのみや)ともいう(注:『色葉字類抄』『諸社根源記』『二十二社注式』による)。元久元年、これより先、社から「神殿が破損しております。改造をお願いします」との申し立てがあったが、朝廷の議論は決しなかった。この時に至り、神祇伯(じんぎはく)仲資王(なかすけおう)が私にこれを修造し、遷宮の式を行った(注:『仲資王記』による)。嘉禄元年、社が火災にあい、五所の神体が焼けた(注:『明月記』『百錬抄』『皇帝紀抄』『帝王編年記』、卜部兼文(うらべかねふみ)の勘文による)。

¶名次神社(なつぎじんじゃ)(注:一本に奈須支とも書く。今は広田社の西、名次山にある)。大同元年、この国の封二戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位下から正五位下に進み、次いで幣帛を奉って風雨の止むことを祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣および祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による。○按ずるに、本書のこの条には鍬・靫の字があるが、伊和志豆社の条には大月次(おおつきなみ)云々の文が載っている。両者は錯誤があるのだろう。それゆえ今は祈雨祭の条によってこれを訂正する)。

¶伊和志豆神社(いわしづじんじゃ)(注:今は広田の隣村、中村にある)。貞観元年、従五位下から従五位上に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶岡太神社(おかたじんじゃ)(注:今は広田村岡田山にある)。延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた。

¶伊和志豆神は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶菟原郡（三座）

¶河内国魂神社(かわちくにたまじんじゃ)(注:今は五毛村御影森(みかげもり)にある)は、凡河内直(おおしこうちのあたい)らの祖先である天御影命(あめのみかげのみこと)を祀ったものと思われる(注:『先代旧事本紀』『姓氏録』『延喜式』による)。

¶大国主西神社(おおくにぬしにしじんじゃ)(注:今は武庫郡西宮村にあり、西宮(にしのみや)と称するのはおそらくこれであろう)は、大己貴命(おおなむちのみこと)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『延喜式』による。○按ずるに、『延喜式』によれば本社は大己貴を祀るとされ、疑う余地はないように思われる。しかし後世、大国主の名は聞かれなくなり、『二十二社注式』および本縁ではいずれも、戎社(えびすしゃ)は蛭子神(ひるこのかみ)を祀り、広田社の摂社であるとする。神祇官の年中行事には戎三郎殿(えびすさぶろうでん)とある。『仲資王記』には、建久五年、戎宮(えびすのみや)が鳴動したため広田社に幣帛を奉ったとある。戎社・戎宮とはおそらくいずれも本社を指すのであろう。あるいは本社は初めまた蛭子を配祀していたが、後の人がその名がとりわけ著名になったため、ついに誤って蛭子を主神とし、戎社と号して、大国主の名がついに隠れてしまったのであろうか。社伝には、中央に蛭子神を祀り、左右に大己貴命・事代主神(ことしろぬしのかみ)、八十神(やそがみ)を配祀するというが、おそらく主客を転倒させたものであろう。参考として付け加えておく)。

¶保久良神社(ほくらじんじゃ)(注:今は北畑村にある)。

¶延喜の制では、三座はともに小社に列せられた。大国主西・保久良の二座は、祈年祭の幣帛にいずれも鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による。○按ずるに、京極本・貞享本では、河内国魂にも鍬・靫の二字があるが、その年の祭式では、諸社に奉る二つの物にはもとより定まった数がある。もしこれを加えれば一座余分になってしまう。それゆえ今はひとまず疑いを残しておく)。

¶八部郡（三座）

¶生田神社(いくたじんじゃ)(注:今は生田宮村にある)は、天祖神(あまつみおやのかみ)の妹である稚日女尊(わかひるめのみこと)を祀る(注:『日本書紀』『先代旧事本紀』による)。神功皇后が新羅を征した翌年、神は皇后に「われは活田長峡国(いくたのながおのくに)に居たい」と教えた。そこで海上五十狭茅(うなかみのいさち)に命じてこれを祀らせた(注:『日本書紀』による)。大同元年、この国の封四十四戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、正五位上勲八等から従四位下に進み、幣帛を奉って風雨の止むことを祈った。十年、従三位を加えられ、元慶元年、幣帛を奉って雨を祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった。旧制では、新羅からの入貢があると、本社および広田・長田(ながた)・大和・片岡の四社に、それぞれ稲五十束を出させ、すべて本社に集めて神酒を醸造し、敏売埼(みぬめのさき)で使者に賜った(注:『延喜式』による)。

¶長田神社(ながたじんじゃ)(注:今は長田村にある)は、事代主命を祀る。神功皇后が新羅を討った翌年、神は皇后に「われを御心長田国(みこころのながたのくに)に祀れ」と教えた。そこでこの地に祠を建て、葉山媛の妹である長姫(ながひめ)にこれを祭らせた(注:『日本書紀』による)。大同元年、この国の封四十一戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。貞観元年、従五位上勲八等から従四位下に進み、幣帛を奉って風雨の災いを払った。九年、使者を遣わして幣帛を奉り、秋の実りを祈願した御礼をした。元慶元年、雨を祈った(注:『三代実録』による)。延喜の制では、名神大社に列せられ、四度の官幣および相嘗祭・祈雨祭にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶汶売神社(みぬめじんじゃ)(注:今は菟原郡岩屋村にある)。相伝えるところによれば、素戔嗚尊を祀るという(注:仙覚(せんがく)の『万葉抄』所引の『摂津国風土記』および本社の伝説による)。初めは能勢郡美奴売山(みぬめやま)にあり、美奴売神(みぬめのかみ)と号した。神功皇后が韓(から)を征する際、神は「美奴売山の木を伐って船を造り出征すれば、必ず功があるだろう」と教えた。皇后はこれに従った。御船は勢いよく走り、その音は牛の吼えるようであったといい、まっすぐに韓地に到達し、ついに新羅を服従させた。帰還して敏馬浦(みぬめのうら)に着いたところ、御船が急に進まなくなった。占ったところ「神の意志である」と出たので、そこで社を建てて神を祭り、船をこれに献じた(注:『摂津国風土記』による)。延喜の制では、小社に列せられた。おおよそ新羅が来朝するたびに、生田社で醸した神酒をこの地で使者に饗した(注:『延喜式』による)。おそらく韓を征した故事を伝えるものであろう(注:『摂津国風土記』『延喜式』の大意を参照した)。

¶有馬郡（三座）

¶湯泉神社(とうせんじんじゃ)、また三和社(みわしゃ)ともいう(注:『色葉字類抄』による。○今は湯山町塩原山にある)。あるいは湯山明神(ゆやまみょうじん)と称する(注:『親長記』による)。三輪神(みわのかみ)を祀る(注:『千載和歌集』による。○按ずるに、『山家要略記』には大和三輪神の妃を祀るとある。『字類抄』には崇神帝七年に本社の神戸を定めたとあり、その事は天慶八年の交替帳に見えるという。しかし他の書には考える手がかりがないので、参考として付け加えておく)。延喜の制では、大社に列せられ、四度の官幣にあずかった(注:『延喜式』による)。

¶有馬神社(ありまじんじゃ)(注:今は中村の属邑、西尾村にある)。

¶公智神社(くちじんじゃ)(注:今は山口村功地山(くちやま)にある)は、木の神である句句廼馳神(くくのちのかみ)を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『古事記』『延喜式』による)。伝えるところによれば、孝徳帝が有馬温泉に行幸し、詔して行宮(あんぐう)を興し、材木をこの神山から採らせた。帝は「これは功のある地だ」と言い、それで功地山(くちやま)と名づけた。後になまって久牟知(くむち)というようになったという(注:『釈日本紀』所引の『摂津国風土記』による。○按ずるに、句句廼馳(くくのち)と功地(くち)は音が近く、句句廼馳とはすなわち木の神である。孝徳帝が良材のある地を功地と称したのは、その神の名を称えたものである。久牟知もまた句句廼馳と音が近く、後の人がこれを「功のある」という意味に解したのは誤りである)。延喜の制では、二座はいずれも小社に列せられた。公智社は、祈年祭の幣帛に鍬と靫を各一口加える(注:『延喜式』による)。

¶能勢郡（三座）

¶岐尼神社(きねじんじゃ)(注:今は枳根荘今西村にあり、杵宮(きねのみや)という)。

¶久佐佐神社(くささじんじゃ)(注:今は宿野村にあり、宿野明神(しゅくのみょうじん)という。宿野はもとの名を来狭狭村(くささむら)という)は、贄土師連(にえのはじのむらじ)の祖先である天穂日命を祀ったものと思われる(注:『日本書紀』『姓氏録』『延喜式』の大意による)。

¶野間神社(のまじんじゃ)(注:今は野間村の隣村、地黄村(じおうむら)にあり、布留社(ふるしゃ)という)は、野間連(のまのむらじ)の祖先である饒速日命を祀る(注:『先代旧事本紀』および社伝による)。延喜の制では、三座はいずれも小社に列せられた(注:『延喜式』による)。

¶官帳に載らざる者

¶入比売神社(いりひめじんじゃ)。今は所在が詳らかでない。大同元年、この国の封六戸が定められた(注:『新抄格勅符』による)。

¶田辺東神社(たなべひがしじんじゃ)・田辺西神社(たなべにしじんじゃ)。今はいずれも住吉郡にある(注:郡名は『摂津志』による。○東社は平野中野邑(なかのむら)にあり、西社は南田辺村にあり、山坂明神(やまさかみょうじん)という)。貞観四年、いずれも正六位上から従五位下を授けられた。

¶高林神社(たかばやしじんじゃ)。今は菟原郡にある(注:郡名は『摂津志』による。○原田村にある)。貞観十八年、正六位上から従五位下を授けられた。

¶長柄神社(ながらじんじゃ)。所在は今詳らかでない(注:○按ずるに、西成郡に南北の長柄村があり、おそらくこの社の所在地であろう)。仁和元年、正六位上から従五位下に進んだ(注:『三代実録』による)。

¶三宅門神社(みやけもんじんじゃ)。所在は今詳らかでない(注:○按ずるに、島上郡に三宅村があり、この地にあるのではないかと思われる)。

¶荒荒神社(あらあらじんじゃ)。これも所在が詳らかでない(注:○按ずるに、住吉郡住吉安立町の霰松原(あられまつばら)の地に荒神社(こうじんじゃ)があり、これではないかと思われる)。おそらく荒荒公(あらあらのきみ)の祖先を祀ったものであろう(注:「蓋」以下は『姓氏録』による)。延喜三年、二社はいずれも従五位下を叙された(注:『日本紀略』による)。

¶苡並神社(いなみじんじゃ)。今は所在を失っている。延喜十六年、従五位下を授けられた(注:『扶桑略記裏書』による)。